百度文庫(kù)百度文庫(kù)19題逐題特訓(xùn)第16-1題8論述類(lèi)文本閱讀（二）（2015?徐州市月診斷性測(cè)試閱讀下面的文字，完成文后題目。為和平而犧牲［注］愛(ài)因斯坦要是按照我們的需要來(lái)組織我們的力量，那么我們就有足夠的財(cái)富、產(chǎn)品和食物。首先，我們不可讓我們的思想和行動(dòng)離開(kāi)建設(shè)工作轉(zhuǎn)而去準(zhǔn)備另一次戰(zhàn)爭(zhēng)。我同意偉大的美國(guó)人本杰明?富蘭克林說(shuō)的一句話：從來(lái)不曾有過(guò)一場(chǎng)好的戰(zhàn)爭(zhēng)或者一次壞的和平。我不僅是一個(gè)和平主義者，而且是一個(gè)戰(zhàn)斗的和平主義者。我決心為和平而戰(zhàn)斗。要不是人民自己拒絕作戰(zhàn)，就沒(méi)有什么辦法可以終止戰(zhàn)爭(zhēng)。每一個(gè)偉大的事業(yè)，開(kāi)頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。一個(gè)人為他所信奉的事業(yè)（比如和平）而死，豈不是勝過(guò)為他所不信奉的事業(yè)（比如戰(zhàn)爭(zhēng)）而受折磨嗎？每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都無(wú)非是擴(kuò)大那個(gè)阻礙人類(lèi)進(jìn)步的惡性循環(huán)的鎖鏈而已。少數(shù)拒服兵役者能夠使反戰(zhàn)斗爭(zhēng)惹人注目。人民群眾從來(lái)不是軍國(guó)主義者，除非他們的思想受到了宣傳的毒害。我們必須教導(dǎo)群眾來(lái)抵制這種宣傳，必須開(kāi)始用和平主義精神來(lái)教育我們的孩子，使他們能夠預(yù)防軍國(guó)主義。歐洲的不幸，就在于它的人民已經(jīng)被灌輸了一種錯(cuò)誤的心理。我們的教科書(shū)頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而又掩飾戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。它們把仇恨灌輸給孩子們。我卻要教他們和平而不教他們戰(zhàn)爭(zhēng)，向他們灌輸愛(ài)而不灌輸恨。教科書(shū)應(yīng)當(dāng)重寫(xiě)。我們的整個(gè)教育制度應(yīng)當(dāng)灌入一種新的精神，而不該讓古代人那種怨恨和成見(jiàn)永存下去。教育應(yīng)當(dāng)從搖籃里開(kāi)始。全世界的母親都有責(zé)任在她孩子的心靈里播下和平的種子。也許不可能在一代的時(shí)間里根除好斗的本能。要全部根除這種本能甚至也是不可取的。人們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)戰(zhàn)斗，可是他們應(yīng)當(dāng)為值得花精力的事情去戰(zhàn)斗，而不是為想象中的地理界線、種族偏見(jiàn)和愛(ài)國(guó)主義色彩偽裝下的私人貪欲去戰(zhàn)斗。他們的武器應(yīng)當(dāng)是精神，而不是榴彈和坦克。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，要是把戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗掉的力量用于建設(shè)，我們能夠建設(shè)成怎樣的一個(gè)世界??！只要世界大戰(zhàn)中各交戰(zhàn)國(guó)所耗費(fèi)的能量的十分之一，只要它們花費(fèi)在手榴彈和毒氣上的費(fèi)用的一小部分，就足以提高每個(gè)國(guó)家的生活水平，并且避免遍及全世界的失業(yè)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。可是我們必須準(zhǔn)備為和平事業(yè)做出英勇?tīng)奚?，正像我們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)而不惜犧牲一樣。在我的心目中，沒(méi)有比這更重要和更迫切的任務(wù)了?！咀ⅰ勘疚臑閻?ài)因斯坦于年月訪問(wèn)美國(guó)期間發(fā)表的談話，此時(shí)愛(ài)因斯坦尚是瑞士國(guó)籍。．請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的作用。答：．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。答：．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愛(ài)因斯坦和平主義觀點(diǎn)的看法。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。要面子不要臉

杜重遠(yuǎn)①仿佛是南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓先生說(shuō)的話：“中國(guó)人要面子不要臉。”這句話是萬(wàn)分真確的。②原來(lái)面子和臉是完全不同的兩件東西。中國(guó)舊戲里有一套臉譜，這花花綠綠的臉譜就是“面子”，而真正的臉卻反不能辨認(rèn)清楚了。做戲子的只要上臺(tái)的時(shí)候，臉譜彈得像個(gè)樣子，至于真正的臉，長(zhǎng)得好看不好看，那是不相干的。其實(shí)中國(guó)人一切都如此：只要保全面子，丟臉卻全不在乎。阿就是一個(gè)代表。所以挨人打不要緊，但在背后卻要說(shuō)一句“兒子打老子”，這樣雖丟了臉，面子卻是有了。所以要面子不要臉是中國(guó)人一般的人生哲學(xué)。③就整個(gè)中國(guó)社會(huì)來(lái)看，亦無(wú)不如此。在大城市里，工商業(yè)不景氣，破產(chǎn)倒閉的事，層見(jiàn)疊出，但是酒館舞場(chǎng)還是一樣地?zé)狒[；在鄉(xiāng)村里，貧窮到不堪，肚子發(fā)生了問(wèn)題，但婚喪的儀式，迷信的陋習(xí)，依然大事鋪張，為的是不肯丟掉面子。④學(xué)生們念書(shū)，只求得到一張文憑，卻不想求一些實(shí)學(xué)。教師們習(xí)染官僚的惡習(xí)，夤緣奔走，只求以做大學(xué)教授為榮，而貽誤子弟卻可以不問(wèn)。這都是中了要面子不要臉的毒。⑤說(shuō)工商界罷。近年來(lái)“國(guó)貨”兩字是最時(shí)髦沒(méi)有了。但是著實(shí)有許多不要臉的商人們，將大批仇貨，印上國(guó)貨商標(biāo)，到處兜銷(xiāo)。財(cái)是發(fā)了，面子是有了。但是做了賣(mài)國(guó)的奸商，卻滿不在乎?、捃娙丝偹闶侵袊?guó)的天之驕子了。大將軍出門(mén)，八面威風(fēng)，黃呢服，黑馬靴，白纓帽，金絲眼鏡，高車(chē)駿馬，前呼后應(yīng)，場(chǎng)面可謂十足矣。然而四省淪陷的時(shí)候，從未聞?dòng)邪雮€(gè)將軍陣亡或負(fù)傷，死掉的只不過(guò)是一群小百姓。⑦談到政治，更是痛心。從前歷史上所描寫(xiě)的政治不良，不過(guò)是如何夤緣，如何奔走而已。今則花樣百出，中西兼用。記者在東北時(shí)曾見(jiàn)一批政客，來(lái)自南方，攜名花，扶艷女，或稱(chēng)為妻，或稱(chēng)為妹，或稱(chēng)為親愛(ài)的女兒，專(zhuān)為結(jié)識(shí)權(quán)貴，獻(xiàn)媚當(dāng)局。晝則高爾夫，夜則狐步舞。烏煙瘴氣，黑漆一團(tuán)。待其詭計(jì)既售，官運(yùn)亨通，簡(jiǎn)任到手，局長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)。于是一擲千金，揮霍無(wú)度。面子大則大矣，臉不知其何有？⑧還有洋場(chǎng)十里的高等華人們，拍慣了洋大人的馬屁，把帝國(guó)主義者當(dāng)作自己祖宗。說(shuō)中國(guó)不亡無(wú)天理。這些人在租界里住洋房，坐汽車(chē)，“高等”則“高等”矣，但是說(shuō)到臉，他們實(shí)在要向著沒(méi)有面子的人力車(chē)夫們說(shuō)一聲慚愧。⑨不必再多說(shuō)了。總之，“要面子不要臉”這六字，包括盡了中國(guó)人的劣根性：政治的窳敗，經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，東北的失陷，邊境的淪亡，都是由于要面子不要臉這一種人生哲學(xué)的緣故。所以要救中國(guó)必先革除這種亡國(guó)的人生哲學(xué)。（選自《新生》193年42月1卷2期）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論證思路。.文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“要面子不要臉”的行為的看法。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。人生需要一把剪刀馬祖云①劉邦入關(guān)后來(lái)到秦皇宮，禁不住金銀財(cái)寶、香車(chē)美女的誘惑，在縱情享受中把軍中大事置之腦后。大將樊噲忠言勸之：主公你不能住在此處，這是何地？是以前暴君秦王享受的地方，你如果想得天下，就趕快離開(kāi)這迷人之地！經(jīng)多人勸說(shuō)，劉邦幡然醒悟，立即搬離秦宮，屯軍灞上，厲兵秣馬，最終打敗項(xiàng)羽。②歷史表明，奢欲無(wú)度，必會(huì)人亡政息；制欲止奢，多會(huì)成就一番大業(yè)。正所謂：天下大福，莫大于無(wú)貪欲；天下大禍，莫大于欲無(wú)底。人生在世，皆有“七情六欲”。何謂欲？先賢曰：“六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢?jiàn)，欲是人們生存的一種需求和欲望。積極合理的欲求，是進(jìn)取之基、事功之梯、動(dòng)力之源；負(fù)面非分的欲望，是健康之害、事業(yè)之?dāng)场⑷松?。古人往往把后者?zhuān)指為“貪欲”，是修身修為的必然課題。所以，古訓(xùn)道：寡欲清心，無(wú)欲則剛，“見(jiàn)欲而止為德也”。③今天，追求高質(zhì)量的物質(zhì)文化生活，本無(wú)可厚非。然而，倘若人生觀扭曲，貪欲膨脹不止，以致欲而無(wú)度、望而無(wú)底、求而作惡，勢(shì)必自焚欲火、身敗名裂。對(duì)此，一首古代民謠鞭辟入里：“終日奔忙只為饑，才得飽來(lái)便思衣；衣食兩般俱豐足，房中又少美貌妻；娶得嬌妻并美妾，出入無(wú)轎少坐騎；騾馬成群轎皆備，田地不廣用難支；買(mǎi)得良田千萬(wàn)頃，又無(wú)官職被人欺；七品五品猶不足，四品三品仍嫌低……各種妄想無(wú)止息，一棺長(zhǎng)蓋抱恨歸?！笔朗伦C明，貪得無(wú)厭，欲壑難填，必自取滅亡。④哲人說(shuō)：“人生需要一把剪刀，合理正確剪裁，方可裁出美麗的生活?！比巳鐦?shù)，欲似杈，需要像園丁拿樹(shù)剪一樣，裁去橫生的枝杈，去除蟲(chóng)害的枯蔓，修出亮麗的美像。特別是精神家園中，良莠混雜，美丑并存，只有用道德理智這把剪刀，剪除失志之貪、失德之欲、失格之為，才能讓生命之樹(shù)常青，使人生絢麗出彩。⑤現(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部初“仕”尚能自律謹(jǐn)慎，但隨著地位升高、權(quán)力變大、誘惑增多，漸被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。君不見(jiàn)，有的在升官路上，見(jiàn)“位”思遷，權(quán)迷心竅，“進(jìn)一步，看三步，無(wú)止步”；有的在財(cái)路途中，得“銀”望“金”，胃口一開(kāi)，“財(cái)”壑難填；有的在美色夢(mèng)里，迷魂失魄，若蜂趨花，醉倒在“石榴裙”下；有的在享樂(lè)世界中，玩物喪志，昏沉迷失，醉生夢(mèng)死。凡此種種，皆需用黨紀(jì)國(guó)法這把剪刀，理智地剪去癡迷心

竅的官欲、貪心不足的物欲、追花逐艷的色欲，不為物喜，不以己悲，還自己一個(gè)純潔空明的精神世界。唯此，才真正是自身之福、家庭之幸、事業(yè)之利。⑥托爾斯泰在《一個(gè)人一生需要多少土地》中描述的故事結(jié)局是：一位地主終生皆在挖空心思地跑馬圈地，臨終前，他讓仆人攙扶著巡視自家的廣袤領(lǐng)土，當(dāng)走到自己狹小的墓地時(shí)，才頓悟真諦——功名利祿皆為身外之物，何不讓短暫的人生多一些輕盈與快樂(lè)？這個(gè)故事值得我們深思。（選自《人民日?qǐng)?bào)》1事值得我們深思。（選自《人民日?qǐng)?bào)》1年48月14日．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第②段的論證思路。答：.文章第⑤段主要運(yùn)用了哪些論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。答：．結(jié)合全文，談?wù)勥@把“剪刀”在人生中能夠起到哪些作用。答：答案精析高考第?題論述類(lèi)文本閱讀二1①表明了“反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)”的和平主義觀點(diǎn)；②承上啟下，既有力證明了上文的觀點(diǎn)，又引起下文，進(jìn)一步表明自己將為和平主義而戰(zhàn)斗；③拉近了與美國(guó)人民的距離更有親和力）。2①首先，明確自己是戰(zhàn)斗的和平主義者的立場(chǎng)；②其次，呼吁用和平主義精神教導(dǎo)群眾；③最后，呼吁花精力為和平事業(yè)而戰(zhàn)斗。3①作者對(duì)和平的肯定，引導(dǎo)人民關(guān)注和平，體現(xiàn)了一個(gè)熱愛(ài)和平者的美好愿望；②作者表達(dá)了為和平而戰(zhàn)而犧牲的志向，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)；③但反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)也有正義與非正義之分，為正義而戰(zhàn)也需要挺身而出。4．首先，引用張伯苓先生的話，提出論題——“中國(guó)人要面子不要臉”；其次，闡明面子和臉是兩件完全不同的東西；再次，列舉中國(guó)社會(huì)各階層的種種表現(xiàn)，證明要面子不要臉是中國(guó)人一般的人生哲學(xué)；最后，指出革除這種亡國(guó)的人生哲學(xué)的必要性和緊迫性。5．類(lèi)比論證，以中國(guó)戲曲里的臉譜作類(lèi)比，證明面子和臉是完全不同的兩件東西；舉例論證，以阿為例，證明中國(guó)人只要保全面子，丟臉全不在乎。6．文中的“面子”指人在生活中表現(xiàn)出來(lái)的表面上的尊嚴(yán)，“臉”則指一個(gè)人人性上應(yīng)該擁有的尊嚴(yán)；一個(gè)人擁有人性上的尊嚴(yán)最為重要，即內(nèi)心必須有尊嚴(yán)，所以要“臉”至關(guān)重要；“面子”與“臉”有時(shí)是相通的，當(dāng)然可以既要面子又要臉，但切忌為了“面子”而丟了“里子”，即為了“面子”而采取非法的手段。（言之成理即可）7．首先，結(jié)合歷史事實(shí)提出觀點(diǎn)——“奢欲無(wú)度，必會(huì)人亡政息；制欲止奢，多會(huì)成就一番大業(yè)”。然后，引用先賢名言，解釋“欲”的含義。接著，進(jìn)一步明