第四講哲學(xué)與藝術(shù)一.藝術(shù):人類把握世界的基本方式之一藝術(shù)不是哲學(xué)，而且在一般人看來藝術(shù)應(yīng)該是哲學(xué)的反面。但藝術(shù)和哲學(xué)有一個不應(yīng)忽略的相似之處，就是它們都不能吃不能穿，即沒有功利的效用，可人類就產(chǎn)生了它們，而且文明程度越高，它們的地位也就越高。這是為什么？原因無它，就是人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑.哲學(xué)不是藝術(shù),卻也能象藝術(shù)一樣給人以美感,那么哲學(xué)和藝術(shù)是什么關(guān)系?要弄清哲學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，先要對哲學(xué)和藝術(shù)有個概念的了解.什么是哲學(xué)?康德把哲學(xué)分為“學(xué)院哲學(xué)”和“世界哲學(xué)”，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語詞分析等等?；蛘哂懻撘恍┎恢呺H的玄學(xué)問題，或者重復(fù)前人說過的話。而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運和世界的現(xiàn)在和未來。并不是人人都甘心像動物那樣活著，總有人會追問：人活著意義何在？這個世界到底是怎么回事？這些就是基本的哲學(xué)問題。很多人就是被這些基本的哲學(xué)問題所逼迫、所吸引而轉(zhuǎn)向哲學(xué)。世界哲學(xué)所關(guān)心的問題，并不一定要用哲學(xué)方式去追求、去探討。用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討什么是藝術(shù)? A藝術(shù)是技藝?B藝術(shù)是娛樂?“藝術(shù)”一詞在西方語言中最初的意思是“技藝”。吹奏樂器是“藝術(shù)”（技藝），打個金器或制鞋也是“藝術(shù)”（技藝）。中國古代也有“藝術(shù)”一詞，對“藝術(shù)”一詞的理解也是技藝技能。這個詞最初出現(xiàn)在《后漢書》卷二十六伏湛傳上。但是，人們漸漸明白，藝術(shù)和技藝不是一回事。藝術(shù)不可能是任何一種技藝，盡管今天的確有很多人仍然認為藝術(shù)就是一種技藝。藝術(shù)家當(dāng)然必須具備一定的專門化形式的技能和技巧，他獲得這種技巧就和工匠一樣，部分是通過個人經(jīng)驗，部分是通過分享他人經(jīng)驗。但單憑由此獲得的技巧并不會使一個人成為藝術(shù)家，因為一個技師可以造就，而一個藝術(shù)家卻是天生的。對于藝術(shù)是什么的問題，很多人會回答：藝術(shù)就是娛樂。將藝術(shù)視為娛樂從19世紀的歐洲就開始了。今天，在藝術(shù)名下從事的絕大部分活動其實都是娛樂。但藝術(shù)不是娛樂，娛樂只是藝術(shù)在某些時候產(chǎn)生的一種效能。什么是藝術(shù)？恰恰那些藝術(shù)家們把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問題的途徑.藝術(shù)是用訴諸感情的方法來表達思想，同時又是有思想地表現(xiàn)感情。而思想，就必然與哲學(xué)有關(guān)如小說.影視作品等藝術(shù)是以具體、生動、感人形象來反映社會存在的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、繪畫雕塑等多種形式，特點是用典型形象來表現(xiàn)社會生活中最基本的東西，而不是某些個別事物的簡單再現(xiàn)。藝術(shù)的本質(zhì)是反映現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。只有這樣，藝術(shù)才能起到感染人、教育人、啟迪人的作用。藝術(shù)既是觀念文化，又是人文存在，使得藝術(shù)本身具有歷史繼承性的特點。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。它既是一種科學(xué)理念，又是一種社會意識形態(tài)；它以邏輯論證為特征，比其他社會意識形態(tài)更具概括性，更完整地表達了人們對客觀物質(zhì)世界及其本質(zhì)的認識；它與經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會存在的關(guān)系，需要一系列中間環(huán)節(jié)；它從最一般原則高度指導(dǎo)人們的社會生活實踐與思想活動。

二.哲學(xué)因藝術(shù)而可愛,藝術(shù)因哲學(xué)而偉大一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因為它們以自己的方式體現(xiàn)了某種哲學(xué)思想，或者說，有哲學(xué);一切可愛的哲學(xué)之所以可愛,就是因為它們以自己的方式體現(xiàn)了某種藝術(shù),或者說,有藝術(shù).1.因為哲學(xué)，藝術(shù)而變得偉大這里說的哲學(xué)，當(dāng)然不是指任何一種特殊的哲學(xué)思想或體系，更不是指哲學(xué)活動，而是指哲學(xué)一般思考的那些基本問題和對這些問題的一般思考。歌德說過，人所能達到的最高境地，就是他明確地意識到他自己的信念和思想，認識到自己并且由此開始也深切地認識到別人的思想感情。藝術(shù)家往往比哲學(xué)家更有這種天賦。比如莎士比亞。莎士比亞以非同尋常的能力洞察世界，說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。仔細觀察莎士比亞的劇本，我們會發(fā)現(xiàn)，其中訴諸感性的行為要比表達精神的詞句少得多.1.脆弱舞啊，希你的稿名字尿是女嘉人！2.伸T埋o奪be奮o胖r兼no座t俱to班b攏e，th翅at例's跳a飼q緣瑞ue腎st駱io凝n。（溉生存訪還是喬死亡喇，那祥是個青問題志。）3.放棄圓時間異的人言，時咽間也反會放膽棄他榆。4.成功拌的騙號子，械不必灘再以弟說謊偶為生諒，因饑為被躲騙的勺人已諷經(jīng)成顯為他長的擁斷護者壺，我填再說呀什么布也是躍枉然奏。5.人們孟可支已配自抄己的弓命運棄，若郊我們巡壽受制奇於人揀，那忌錯不濾在命逐運，虹而在秀我們櫻自己脈。6美滿旁的愛客情，劑使斗帳士緊沖繃的岡心情績松弛新下來藏。7太完仁美的攀愛情辛，傷裝心又攤傷身捉，身資為江推湖兒己女，喪沒那嗎個閑罷工夫單。9上帝聾是公燈平的納，掌烘握命儉運的穴人永惑遠站四在天鵝平的舌兩端資，被奮命運娃掌握表的人削僅僅企只明贊白上贈帝賜浸給他例命運接！10一個導(dǎo)驕傲罰的人妖，結(jié)她果總昂是在舟驕傲帆里毀隊滅了拳自己。以上殊的臺漢詞，調(diào)它所流表達奇的絕急對是很一個狗哲學(xué)姿問題聽，當(dāng)紛然也避是人獲生最鐮根本煌的問喂題。垮哲學(xué)緊就是特起源據(jù)于人鐮對世慨界和談人生爬的永匆恒困欣惑。希我們冬通過掛莎士穴比亞移劇本瘦了解癢了生型命真書諦和嫁生活期意義萄，卻師是在遙不知寸不覺市中獲熊得的忘。人調(diào)們總生是說許哲學(xué)跑家和燒世界吹精神延結(jié)伴瀉；莎鐮士比誰亞也袋與世寄界精經(jīng)神結(jié)宋伴，繞他也熟像世男界精沾神一震樣看宜透了洗這個依世界嗚，什嚇么都疑瞞不燥住他太，而淘這只柏有極悠少數(shù)掏哲學(xué)騰家才韻能做周到哲學(xué)牲家要淺思考行世界欣和時效代的問問題企，藝蛛術(shù)家旗同樣睛如此款。例半如，派科波各拉就叨要通準過《現(xiàn)代鞏啟示煩錄》來思汽考越缺南戰(zhàn)搞爭給考人類饞提出帝的一跡些根歡本性忙問題靈，而境不是偏僅僅址拍一以部以數(shù)越南脾為背匠景的首影片雕。他棕說：湯“影削片最厘強烈懂地追紹求的悶?zāi)繕硕海蛠硎亲屘胖腔廴龑?dǎo)蟻我們添的行冬動――還有億創(chuàng)造襪性和莖善良古。這孤樣，辱我們們就可元以借何助那弓根鋼床索，創(chuàng)從原棒始人蠅走向繳神圣磚的人撐。這驢就是也尼采棋在《查拉眉圖斯呼特拉亡如是賽說》一書幼中所盾面臨殿的問苦題藝術(shù)經(jīng)作品孟的主伴題不因能理雕解為暫素材掘，而究應(yīng)該動理解終為它哈所表寬達的摔思想檔，也火就是拜它所鴨蘊含療的“這哲學(xué)議”。扭這里兆說的畫“哲到學(xué)”奴不是陵抽象疫觀念啟，而仍是藝杏術(shù)家頌對事訊物的主理解急。藝確術(shù)作房誠品的常高下福就取邁決于崇此。投哲學(xué)氣是藝平術(shù)的吳靈魂.作為敞創(chuàng)作鋸主體廣的藝趴術(shù)家賴們是寄不可柳能純講粹地旬“為蹈藝術(shù)能而藝癢術(shù)”睬的，刺或多臭或少上地在脾藝術(shù)問作品樣中滲銷透著皂、寄狂寓著妨創(chuàng)作爆主體番的世忍界觀樸人生正觀等郊一系障列哲家學(xué)范信疇的鳳東西套。而邪作品像本身李所發(fā)樣出的屠哲學(xué)貝訊號訴也成撤為評腎判、奮賞析發(fā)作品夾的重靠要依主據(jù)，觀在很植多的羅時候私，哲網(wǎng)學(xué)思指想的恐高低閥深淺恭直接也體現(xiàn)消出作繞品的航優(yōu)劣飽深淺紫。以近為起撥碼在莊接受掉主體冶即欣紅賞者毫來看援，作來者所孤要傳孩達的獄思想現(xiàn)才是酷作品稿本身錫的最掠終價妻值，歷對作槐者的稱哲學(xué)神思想法的領(lǐng)非悟程鉗度直已接關(guān)筆系著紙對作抓品的膏解讀陰，比瀉如對《逍遙王游》的解癢讀必拔然需雕要就響莊子帖的哲共學(xué)思瓜想有裳整體紛的把臘握和暢深刻置的理啟解，兼才能棵真正降領(lǐng)悟萍文章舍要表惠達的為主旨禁。莊子垂的《逍遙裳游》是我灰國古河代的餅一篇倉奇文慣。唐案代大社詩人濟李白喘曾贊乞其是鹿“吐勇崢嶸影之高現(xiàn)論，掘開浩限蕩之期奇文渠”。方然而互，這休“崢桃?guī)V浩乞蕩”映的背激后卻虎又有買著十奪分縝睜密的銜事理銳闡述顧。艙文芒章開濱篇描鐮寫一乎個神軟妙莫艦測“腥不知慨其幾珠千里刺”的摔巨鯤藏，在耀溟溟從無涯途的北睛方大披海中蟻自由饞自在您地遨配游。離可以陡想象放那是化一幅正怎樣單的圖歪景：價鯤魚普翻騰申，洪奸波涌光起，饅巨浪糞滔天澤。而梅正當(dāng)茅我們始驚嘆扣作者份筆法論新奇原“崢圍嶸”叢之時卸，鯤藏魚又忍一下熱子變位成了爬一只噸鵬鳥澡，怒睬張雙見翼，骨沖天尚而起轎，要六從“判北冥聲”飛細向“理南冥癢”。傭這里籠，作裕者沒巧有敘抄述“貢鯤”亦變“翻鵬”勻的過啄程，繞沒有盲交代氏它遷忍徙的妨原因險，只甲是引句用《齊諧》中的刷幾句惰話作殊為旁皺證，稻從而紙進一禍步展疼現(xiàn)了轟鵬鳥晚凌摩向霄漢焦的氣毒勢。葉你瞧吸，“炒水擊尾三千攜里，策摶扶清搖而世上者廢九萬峽里”底，氣針勢何覆等恢猛宏。肺讀到耗此，餅我們告也許以會一浮下子五領(lǐng)略心了作逢者文摔筆的歷“浩撥蕩”此。紹鯤體鵬展即翅高南飛，慮看起竊來自板由自盯在，妖好像政已達德到逍遠遙的膊境界嚼，其估實它廳也有國所依防待。命“去潛以六蓮月息供”，卡是六道月海胡運的它大風(fēng)向使其治有了云這驚將天的鉤壯舉刪。其炸實，陪鯤鵬縱的展鵝翅與務(wù)“野牙馬、景塵埃累”“浸以息牲相吹申”并掃無什屋么本分質(zhì)的臣區(qū)別燙：“越野馬屯”“床塵埃笛”僅料憑一忠點小給小的刊氣息并就可鴉吹動干，而種大鵬徑卻必蠟須“孝以六殖月息飄”“菊摶扶繼搖而每上者據(jù)九萬按里”穩(wěn)。為了材進一衛(wèi)步闡涌明這避個事瞇理，趣作者黃又以愁“水質(zhì)積的鞏厚薄貸”與銅“載是舟的伴大小侄”來冒喻證蘆大鵬班要從?！氨奔ぁ钡w向酷“南懼冥”畫就必腥須“胞以六悄月息執(zhí)”才和可“仁摶扶取搖而達上者每九萬疲里”貸。文券章接腳下來庭對于作“蜩昨與學(xué)乓鳩”顛的辯籮駁，緒也是膠為了為闡述輩這一爛事理近?！吧哌m莽同蒼者挺，三粗飡而絲式反，就腹猶紡果然余”不抽就像瓜那“陰野馬懷”“振塵埃亭”僅枕需一敞點氣岸息就查可吹道動么款？“薪適千液里者唱，三忍月聚圓糧”鏈不就饞恰如覆大鵬糟展翅躍必須憤“以籠六月臣息”塘才能害“摶觸扶搖簽而上夜者九邁萬里鵝”么汗？達莊注子畢妹竟是幻玉一個湯思想索家、棟哲學(xué)翅家，糊能旋龜即將柴生活靠現(xiàn)象綢上升災(zāi)到一箭個哲珍學(xué)高死度。達文章紋接下工來的拖“大狀小之犧辨”我就是響其哲傷理的崇升華搖。他墊先以辟“朝熟菌”押“蟪夫蛄”惡為喻渡，再喪以“燦冥靈曠”“該大椿墳”作供比。炊“朝天菌”項“蟪吳蛄”禍生命釣短暫珠，自桶然知柳小不悼知大伯；彭裝祖的短壽命賴可謂藍長矣景，可旨與“獲冥靈太”“歇大椿眠”相團比仍勸然相阻形見療絀。漂這就并是作棟者所艦說的年“小腹知不籠及大瓜知，臟小年模不及利大年旬”。亡應(yīng)該欲指出晴的是因，作任者的瞧這個伍升華晚并未牲脫離找原文笨主旨邀，仍覺是緊加扣上請文思變路的奮展開揪。接體下來黎的“灰湯之篇問棘箏”“并斥鴳司之笑布”與忍前文蒜的照客應(yīng)就庸剛好產(chǎn)說明撞了這峰一點拿。鯤傷鵬為塌大，村斥鴳脫為小撓，斥伐鴳怎粱么會桌明白廚鯤鵬脖的一皆次遷思徙竟另要“片以六勞月息勢”才婆能“勤摶扶害搖而啟上者牛九萬風(fēng)里”纏呢？租作者氣如此禾煞費描苦心尿、不血厭其謀煩地瓦描寫越一個侄碩大誓無比櫻的鯤銳魚變仰成大笑鵬，直進而饑又“巴扶搖恰而上沖九萬代里”笨從“膠北冥螺”飛坐向“胸南冥坊”的螺目的頂是什憂么呢紡？在常緩人看頃來，賞鯤鵬煙是多燭么的抖逍遙案自在享！無擁拘無德束地勞遨游隸于大言海之烏中，四又能穗搖身噸一變景成，徑展翅覽高飛坐，從交“北搏冥”久飛往毅遙遠巴的“質(zhì)南冥樓”。險然而深，在多作者毒看來制，它精仍不犯屬于橋“逍群遙游值”，利因為頸它仍揭有所香依待面。為舅了進更一步啄闡明電什么各是真軌正的陜“逍巷遙游鄙”，必作者示把闡首述的劇對象香由自棵然轉(zhuǎn)捷到了原人類褲社會踐。竄“都知效雄一官輩、行認比一喪鄉(xiāng)、震德合追一君由、而翁徵一冠國者倒”本戚身就攪是社犁會的摩才俊期，德傭行才籃能自約不必脖說，樸而作即者還局是將苦他們陳比作沸“學(xué)孤鳩、斥斥鴳執(zhí)”，瘦根本宰談不蔑上逍薯遙；遞宋榮躲子“犯舉世擋而譽澇之而剪不加墳勸，衰舉世廁而非御之而茂不加缸沮”敗，可慣謂境踏界更類高，個而作居者還透是說離他修右養(yǎng)不梨夠；凍列子牲能“砍御風(fēng)寇而行僚”看爛似達沸到了稻逍遙萍，然罩而他虛仍然脖像鯤揚鵬一腔樣有霧所依杯待，鉛亦不豆能算鞠是真瓜正的棵逍遙虹。至慰此，割文章漫對于涌“逍皆遙游蠶”的皮闡述蝕已水氏到渠狀成。漠在經(jīng)端過對秩眾多賄人事雕的否煌定之筑后，著“逍芽遙游受”觀權(quán)點的薦推出惠也就準瓜熟脆蒂落存、順潤理成陪章：筐只有金“乘流天地凝之正貌，而踐御六姿氣之躬變，筐以游狂于無刊窮者裙，彼疏且惡決乎待焰哉”限的至裝人神宇人圣拒人，近他們暢順應(yīng)累萬物錄的本識性，碑達到炒物我非一體施，才斗無所阿待，匹才是柜真正璃的逍項遙。盛總觀祥全文倍，文磁章緊巾緊圍篩繞“四鯤魚暢變大四鵬，竊展翅爹南飛命”展染開，撞旨在筍揭示岸其看鋒似逍趙遙而愿其實備不是押的本漢質(zhì)，鎮(zhèn)進而詠又以召“小總大之草辨”魔進行振論述獨，最縣后與臉生活豪中的泳人相雖對比行，得賠出什辟么是閉真正郊的“齊逍遙干游”徒。領(lǐng)路悟了調(diào)這一鈔點，碑我們鄭就又謹不得菊不驚復(fù)嘆文哥章構(gòu)怪思的疫縝密扣奇絕桌了我們栽必須滅看到嘆哲學(xué)循在藝扯術(shù)表劣現(xiàn)中夸的巨學(xué)大作盼用。侄司馬代相如箱、陸常機、系潘岳槐的文依賦都足曾紅黃極一拉時，蹲洛陽拋紙貴聾，但旦是由茫于缺靜乏深桿刻的殘哲學(xué)津魅力浴而很繞快在害歷史頑潮流西中化白為平柿淡，生而先純秦諸杏子散脾文在續(xù)歷經(jīng)濟想焚插書坑奴儒這強樣的圈考驗甜后仍扭不斷藏傳抄萌記誦距幾千忍年，冒成為潔歷朝喪歷代傷文學(xué)碗家頂瓣禮膜餓拜的撇對象懶，除預(yù)了政桌治因嬸素外嘉，文鏟章自聞身所道體現(xiàn)秧出的傲偉大惹哲學(xué)世思想之是其賴生命絕力的樹不竭揮源泉速。2.哲學(xué)胞因為救藝術(shù)播而可話愛哲學(xué)哄的實是質(zhì)與季藝術(shù)啦不一勸樣，羅不在蹲其外恐在的架表現(xiàn)演形式衫，而窄在其春對世紅界人憂生根才本問使題的著根本裙性思悅考。沃當(dāng)然犁，專磚業(yè)哲木學(xué)家碰的著腦作有獅其特姓殊性溜和專木業(yè)性長，不乏好讀壯，但俘所追貌求和禮表達亮的真民理，揮與偉板大藝醋術(shù)作富品所埋追求送和表皇達的梯真理決并無簽二致碰。正索因此稼，現(xiàn)既代哲才學(xué)陷尊入困結(jié)境時彈就在久藝術(shù)歐中看惰到了線拯救肆的希匪望。娛傳統(tǒng)灑哲學(xué)滔的問侍題是鋼以為辣只有卵概念羊、命貼題和住邏輯里才能脈表達懸思想掙，而早不知端道感美情和危感性荒也能息表達結(jié)思想表，甚刊至是看深刻介的思奔想；漏而且旨還能外表達旨理智狂方式飛不能咳表達脹的思會想。哲學(xué)鄰不是內(nèi)冷冰呆冰的寬邏輯牽和超壁然世太界的此玄想.藝術(shù)榨已經(jīng)竟成為票哲學(xué)剩家審撲視世幼界、珠思考禍社會歇、改煉造世康界的曬重要抬途徑麥。現(xiàn)股代主墾義文航學(xué)、擊后現(xiàn)晌代主仙義文失學(xué)的胡崛起環(huán)，把采文學(xué)漆家的勺目光搬引向莖人性途的挖粱掘、眨對人旋生、廈社會濕的更衡深刻蝴的思舟考。娃哲學(xué)蔑家的語作品免需要計藝術(shù)漫，否迅則再芝精妙擴的理權(quán)論也需味同雞嚼蠟膛！莊險子可貫以在婦超然撤中夢炊蝶，耍尼采孟傲然攏自比睡太陽心，薩你特作極為哲再學(xué)家薪獲得心的卻躁是諾鵝貝爾科文學(xué)勞獎！參哲學(xué)乳意識布決定嗎了藝尺術(shù)的集發(fā)展切方向餅和審吉美趣私味，答而藝錯術(shù)形腐式反不過來家又影虜響著升哲學(xué)恨的發(fā)愧展馬克歷思著森作的寇文本尤是強呼有力晶的邏延輯與障華美塌的修可辭的蛋完美睛結(jié)合.莎士販比亞膝是馬蝕克思止最喜滾歡的約作家,他給面予莎國士比趴亞極踢高的問評價,在馬憐克思健的著嬌作<德意怠志意撕識形元態(tài)>.遵<1誼84佛4年的臉經(jīng)濟肉學(xué)—哲學(xué)轟手稿>.瘦<政治趨經(jīng)濟搜學(xué)批英判>.煩<資本時論>等中,莎士亡比亞昨筆下饑的人譜物分刑析和醉俏皮麗話被俘馬克戰(zhàn)思信抱手拈景來,使馬袖克思縫對被案顛倒境的所得有制史世界社中的沃很多輪問題煙尤其幸是金描錢的模本質(zhì)僚和作材用揭曠露無摧遺.神圣州的化幫育萬協(xié)物的味太陽匯??！灶把地紐奉上的倚瘴霧動吸起占，讓忍天空監(jiān)中彌極漫著逐毒氣么吧！遷同生砌同長肚、同榮居同哪宿的妙孿生乞兄弟闖，也景讓他廊們各閱人去宅接受酷不同健的命漠運，卸讓那隸貧賤甘的人掏被富庭貴的愉人所擊輕蔑焰吧。醋重視騾倫常執(zhí)天性口的人討，必霞須遍鋤受各途種顛終沛困牙苦的鞏凌虐條；滅參倫悖羨義的麻人，都才會幕安享慶榮華告。讓范乞兒俱躍登柱高位樂，大變臣退壤居賤投職吧速；元辭老必潔須世誤世代東代受旬人蔑白視，臟乞兒抹必須胞享受羅世襲即的光溜榮。陣有了臂豐美記的牧址草，延牛兒遇自然非肥胖是；缺涌少了據(jù)飼料科它就腔會瘦雨瘠下根來。湊誰敢走秉著便光明緞磊落脫的胸凡襟挺簡身而刻起，顆說“冊這人愁是一題個諂鞋媚之闖徒”喊？要彎是有芹一個找人是絕諂媚飯之徒丑，那刺么誰狡都是噸諂媚旗之徒頓；因兼為每深一個膜按照階財產(chǎn)牛多寡停區(qū)分毫的階校級，固都要襯被次街一階涌級所餓奉承懷；博子學(xué)的喇才人古必須亡向多擇金的纖愚夫隔鞠躬殺致敬弱。在早我們厘萬惡閑的天皂性之扔中，炮一切飽都是雀歪曲吧偏斜境的，頁一切嶺都是畢奸邪臨淫惡欲。所以以，向讓我扭永遠購厭棄禽人類爸的社械會吧栽！泰恥門憎迎恨形伸狀像傭人一角樣的侮東西榜，他麻也憎深恨他罵自己東；愿惑毀滅廊吞噬謀整個柿人類袖！泥尺土，膛給我梨一些鹽樹根淋充饑皇吧！鍬（掘跳地）取誰要碼是希醋望你血給他糕一些哪更好廁的東究西，薦你就解用你匙最猛贏烈的銹毒物岔饜足考他的紀口味茄吧！充咦，腫這是鑼什么打？金掩子！臂黃黃妖的、眼發(fā)光賀的、純寶貴蒜的金被子！揚不，脾天神歸們啊軟，我爸不是疑一個貌游手襖好閑密的信寇徒；近我只軌要你森們給喪我一寒些樹勾根！這東井西，竊只這刪一點宣點兒簡，就莫可以霜使黑痛的變耽成白綱的，泳丑的按變成倦美的扛，錯欣的變舊成對忽的，催卑賤挑變成迫尊貴爪，老書人變撈成少餐年，碗懦夫慢變成殼勇士祖。嘿非！你燃們這長些天窮神們益啊，賣為什透么要鄉(xiāng)豐給我鐮這東獲西呢筍？嘿燒，這論東西欺會把碰你們搜的祭注司和痛仆人歇從你五們的茶身旁鬼拉走韻，把容壯士告頭顱朗底下瓣的枕蝴墊抽器去；即這黃劇色的撕奴隸固可以赴使異品教聯(lián)慮盟，免同宗絲式分裂跑；它序可以很使受典咒詛兄的人毯得福刪，使晴害著污灰白谷色的那癩病量的人珠為眾片人所撲敬愛階；它印可以隔使竊嘆賊得的到高長爵顯壁位，轟和元浪老們父分庭械抗禮嫁；它誼可以究使雞悼皮黃詞臉的狂寡婦鬼重做牢新娘匹，即斃使她親的尊令容會視使身嘆染惡忽瘡的欄人見螞了嘔象吐，斑有了衣這東麻西也逢會恢罪復(fù)三華春的轟嬌艷貍。來狠，該痰死的葉土塊傲，你遮這人隙盡可環(huán)夫的魚娼婦溪，你哨慣會待在亂春七八額糟的顆列國初之間迎挑起夕紛爭削，我難倒要士讓你細去施干展一藏下你莫的神很通。值（遠遙處軍賴隊行黎進聲狀）嘿雁！鼓西聲嗎沫？你讀還是婚活生鉗生的批，可找是我賓要把屑你埋蔥葬了尤再說燈。不廈，當(dāng)題那看父守你蛋的人窗已經(jīng)矮瘋癱要了的倦時候波，你罰也許歐要逃羽走，狠且待縫我留俗著這環(huán)一些拔作質(zhì)三.藝術(shù)戀的死逝亡與擇出路其實卸，我依們許桂多所客謂搞天藝術(shù)情的人錢根本溜就不竟知道領(lǐng)藝術(shù)利為何肢物。漫對他拘們來絮說，盛藝術(shù)醬就是饞一種曲通過桂提供企娛樂腹來賺謀錢的紀生意土。在愿這樣訪一種腳對藝姐術(shù)的仍非藝掉術(shù)理咬解的鞭支配伸下，葛不要加說通塊俗文鋤化或家流行乘藝術(shù)歷，就屑是精唇英文暢化和禽上流渴藝術(shù)鮮也已斧經(jīng)根循本不桿是藝徹術(shù)了酬。當(dāng)催人們肝動輒濤數(shù)百致萬上俯千萬爬拍賣憲一幅立藝術(shù)勇作品蜂時，趴它其梢實早反已不搜是藝享術(shù)作堵品，冠而是