『從寂寞和孤獨開始』

一字一句，一筆一字。時間，墨水。

——俊。

孤獨和寂寞不是一回事。孤獨它是自成世界的獨處，是自出體系的一種完整的狀態(tài)。孤獨的人往往是自成世界，自成體系的。所以，他們表現(xiàn)出來的是一種圓融的高貴。真正的禪者一定是圓融的，印度恒河邊的那位冥想者是圓融的，道教中能達到冥想，以至于能夠羽化的那些人，也一定是圓融的，同時他們也是孤獨的。所以，孤獨者，他們是一種完整的狀態(tài)。他沒有那種缺失的遺憾。但是，什么才是寂寞？寂寞是迫于無奈的一種虛無。然后百無聊奈之后像困獸一樣在自己的斗室當中，踱來踱去，踱來踱去。想看書看不進去，想看電影看不進去，想打游戲沒有心情。怎么辦，怎么辦，怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)好像要逃離樊籠一樣。這個時候，有一個無所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱為寂寞。它和孤獨不是一回事。

同時，孤獨是由思想帶來的揮之不去的氣質(zhì)。相信你們在人群當中能夠一眼識別一個真正的，圓滿的，圓融的寂寞者。因為他們周圍籠罩著思想，他們給人氣質(zhì)的感覺是閉靜的，是淡定的。但是，寂寞不一樣。寂寞是由那些虛無所引起的那種恐懼，他們往往是因為自己一個人找不到伴兒。但是，一個人又沒法好好的自處。所以，他們表現(xiàn)得焦灼，百無聊奈。同時孤獨者是對環(huán)境沒有要求的。孤獨者可以身處鬧市，也可以被人群包圍著。甚至很多時候，孤獨者是和很多朋友在一起的。甚至很多時候，孤獨者就是閱讀這篇日志的朋友們。

孤獨者沒有對環(huán)境刻意的要求。因為這是他們自己的一份心靜。所以，即便是被人群包圍，孤獨者依然能做到“和、靜、清、寂”。無論何種環(huán)境，他們可以與環(huán)境相和諧，無論周圍是怎樣的人群，都可以保持一份恰到好處的尊敬。但同時不會影響到他們個人的“清、寂”。“清”是“清靜”?！凹拧笔恰袄浼拧薄＿@四個字是日本茶道的精神！茶道，道是真理，真理是精神。而寂寞不一樣，寂寞是一種“病”。當你感到你是“寂寞”的時候，你生“病”了，這個時候，你需要一個藥方，兒這個藥方是人群，是喧鬧，是有人陪著你?；蛘哒f是社交，對于一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。但，冷酷的來說，社交是非常廉價的。為什么要這樣說？廉價并不代表沒有價值。它有價值，只是他的價值不高。雖然對于很多人來說，是特別吸引人的，他以為這囧圖，意味著精英，意味著優(yōu)雅的微笑，意味著法式的問候。其實，你可以自己盤問一下自己。社交的動機是什么，社交的動機莫非有兩種目的。第一種目的是出于利益關(guān)系和將來的實用關(guān)系。我要在這樣的場合當中，搭建自己的人脈。所以，他是一個功利的目的，實用的目的。每一個人在其中都只不過是一個結(jié)點。每一個人在其中都是被他人利用的工具和利用他人的工具。第二種目的是一群寂寞者的互相取暖。為什么呢？因為人和人之間在社交的環(huán)境當中，你接觸到的時間如此短促。你們的交談如此的膚淺。怎么可能在彼此之間達到深刻的了解呢？又怎么可能意識到你知未知的價值之重大，怎么可能成為真正的朋友呢？寂寞者的累加，再多的寂寞者的集體，他們也是逃不出寂寞的。就好像一件無意義的事情，你把它寵物一千遍，它還是無意義的一樣。一句沒有價值的話，你把它重復(fù)一千遍，它也成不了真理呀！所以，人是需要孤獨的。因為人在孤獨的時候，人在獨處的時候，自己的這種精神自由能還給自己真正的自我。人們要知道，我們屬于自己的時間是非常非常的少。你和父母在一起的時候，你自己的時間是由父母來支配，你也認可。和同學在一起的時候，和朋友在一起的時候，和哥們兒在一起的時候，你的時間是屬于共同的。不是缺失狀態(tài)。孤獨這不是輪于寂寞，他是自我選擇的一種消遣方式，自得其樂。同時，一個甘于孤獨的人，一個真正的孤獨者，他一定熱愛思想，因為一個人始終充滿情趣，始終保持創(chuàng)意，他的源頭，只有一個，那就是思想。人是因為有了思想，他才會成為人。所以，孤獨者的快樂就是思想者的快樂。因為思想的寬廣，所以她的快樂十分的持久。就像帕斯卡曾經(jīng)說過：人在宇宙當中，只不過是一個小小的微粒，但是比這個小小的微粒更小的頭腦，卻能夠思考整片宇宙。思考是多么的偉大，同時，如果同學在讀書的過程當中，感到這種交流的快感，你就會明白，孤獨。他是讓思想者與思想者的交流更加的暢通。我們在讀書的時候，漸漸的可能就有一種羽化的狀態(tài)，羽化，就是自我已經(jīng)消失了，自己已經(jīng)消失在彌漫的空氣當中。自我如羽毛一般飄起來，有一種無我瞭望你我指望的境界，當我們看書看到很投入的時候，就是這樣的一種境界。

對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直系那個說卻無曾表達的話。所以，我們在讀書的過程當中，時不時的會感到，他要么在描述我，要么說出了我的感受，這個時候我們就發(fā)現(xiàn)這種交錯時空的共鳴感。你原本有許多的疑惑，這些疑惑就像塵封的角落一樣，你基本上不會去觸碰它，因為觸碰的結(jié)果，你也得不到解決。但是就在這一瞬間。有一個前人或者指著，他一生的思考就能讓你在一個時間，悵然飲下，飲下的同時，你的這些塵封的角落被常人的點燃?？赡苡行┤藢σ粋€學科的熱愛是被一本書點燃的，有點時候?qū)σ婚T課的熱愛是由一個老師點燃的。這就是一個思想者和思想者暢通的交流。這是一種豁然開朗的一種美妙。所以，鄭振的孤獨者，一定是熱愛思想的，熱愛讀書的。同時，孤獨者也應(yīng)該熱愛冥想吧！因為很多時候，我們在冥想當中，我們是在和自然對話，我們在冥想當中是在和自己的心靈對話，不要認為靈魂就是囚禁在我們的皮囊當中的，靈魂是彌漫的，當你快樂的時候，你能看到的一株小草的快樂。當你輕盈的時候，你能看到一朵云的輕盈。因為我們的靈魂是彌漫的，所以，當我們在冥想的時候，我們是在和自己的心靈進行交流，讓自己的靈魂能夠彌漫的更遠！能過的更自如，同時，孤獨者的有趣，它一定是真實的有趣。人在面對自我的時候，如果還在喬裝打扮的話，那就是無可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現(xiàn)出來的有趣最終的根源，只是乏味。因為他的真實無法有趣，所以他不得不用模仿、迎合來使自己顯得有趣。但顯得只是顯得，它和真實相距甚遠。如果發(fā)現(xiàn)一個人在自處的時候，這才是蠻真實的。你一個人在教室的時候，你肯定是想干什么酒干什么！突然間有一個人闖入了你的生活，一個同學從教室外進來了。你會發(fā)現(xiàn)，表演由此開始，因為你不得不跟他對話啊。因為你怕冷場，而這種對話是非自然的，始終是刻意的。這就是一種表演。所以，現(xiàn)在的社會都充滿了虛假的繁華，虛假的快樂和虛假的感情上的矯揉造作。我們很多時候互相恭維著，用這種互相的恭維來表現(xiàn)自己的謙虛。很多時候我們互相先聊著，用閑聊來表達自己的品味，自己的行為性格的溫和，我