詩經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析【原文】

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【翻譯】

關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。和善漂亮的姑娘，好男兒的好配偶。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。和善漂亮的姑娘，醒來做夢都想她。

思念追求不行得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。和善漂亮的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。和善漂亮的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

詩經(jīng)關(guān)雎名句：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑

【解釋】

（1）關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音；

（2）雎（ju）鳩：一種水鳥

（3）洲：水中的陸地

（4）窈窕（yaotiao）：內(nèi)心，外貌美妙的樣子；

（5）淑：好，善

（6）君子：這里指女子對男子的尊稱；

（7）逑（qiu）：配偶

（8）參差（cenci）：長短不齊的樣子。

（9）荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

（10）寤（wu）：睡醒

（11）寐（mei）：睡著

（12）思：語氣助詞，沒有實(shí)義。

（13）悠：憂思的樣子。

（14）輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。

（15）反側(cè)：翻來覆去。

（16）瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。

【賞析】

1、《詩經(jīng)·關(guān)雎》絕世僅有的愛情詩

收錄在《國風(fēng)·周南》，是描寫男女戀愛的情歌。

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價(jià)很高，作為一首簡潔的愛情詩，關(guān)雎有兩個(gè)地方為后人所稱道：

第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。

其次好在意思，《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢?！?/p>

詩經(jīng)·關(guān)雎》古詩配畫

2、表現(xiàn)手法：

關(guān)雎這首詩在藝術(shù)上奇妙地采納了“興”的表現(xiàn)手法。首章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。其后各章，又以采荇菜這一行為興起仆人公對女子瘋狂地相思與追求。其次章“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情，第三章抒發(fā)求之而不得的憂思，第四、五章寫求而得之的喜悅。全詩語言美麗，擅長運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增加了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

3、內(nèi)容鑒賞

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”歡樂。作品中人物的身份非常清晰：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，唯恐不對頭，它所描繪的應(yīng)當(dāng)是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但唯恐也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有禮儀上的'有用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的。

4、詩與愛情

由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的愛情，又要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而抵抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿意個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。

【后世點(diǎn)評】

①《毛詩序》稱《關(guān)雎》為“后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”。

②鄭玄：后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。（《毛詩傳箋》）

③孔穎達(dá)：此詩之作，主美后妃進(jìn)賢。思賢才，謂思賢才之善女。（《毛詩正義》）

④司馬遷：周道缺，詩人本之衽席，《關(guān)雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。（《史記·十二諸侯年表》）

⑤孔子：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）

⑥朱熹：孔子曰“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。（《詩集傳》）