教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教具使用導(dǎo)入黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，很多精神深入人心。比如在十九大報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)做了這樣的表述：建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，建設(shè)美麗中國(guó)。今天，我們就從《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》這一框題中進(jìn)一步理解“綠水青山就是金山銀山”這一理念以及習(xí)總書(shū)記的“山水觀”。一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)要想知道人的認(rèn)識(shí)是從何而來(lái)的，我們就應(yīng)該知道什么是實(shí)踐。首先，我們了解一下實(shí)踐的概念：1.實(shí)踐的含義（板書(shū)）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。在這里，實(shí)踐的主體是人，對(duì)象是客觀世界。例如：農(nóng)民種田，工人做工，教師講課都叫實(shí)踐活動(dòng)。但是，需要注意的是學(xué)生聽(tīng)課就不是實(shí)踐，因?yàn)楦脑斓氖侵饔^世界。十九大報(bào)告中關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這個(gè)理念的制定與實(shí)施就是實(shí)踐。觀看PPT，思考黑板、《學(xué)案導(dǎo)學(xué)》、PPT課件教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入學(xué)生討論認(rèn)真聽(tīng)講看黑板，教師板書(shū)過(guò)渡了解了實(shí)踐是什么之后，我們來(lái)看一下，認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（板書(shū)）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源【思考探究1】實(shí)踐相同認(rèn)識(shí)就一定相同嗎？在面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境污染的問(wèn)題上：有的人提出“先污染后治理”的理念十九大報(bào)告“綠水青山才是金山銀山”的理念為什么同一個(gè)問(wèn)題，同樣的實(shí)踐會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教具使用教學(xué)過(guò)程實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【思考探究2】認(rèn)識(shí)只能通過(guò)實(shí)踐嗎？中國(guó)古代：“天人合一”、“道法自然”的思想；“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中盼母歸”的思想習(xí)總書(shū)記從中華先賢“智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山”的人文景仰和傳承中總結(jié)了“山水觀”：望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁習(xí)總書(shū)記的山水觀是來(lái)自于中華先賢的間接經(jīng)驗(yàn)。結(jié)論：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)途徑：一是親自實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接知識(shí)。【思考探究3】來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)一定正確嗎？?jī)煞N理念：①先污染后治理的理念②習(xí)總書(shū)記的山水觀：山水仰望，現(xiàn)代化不等于沒(méi)有山水。主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物通過(guò)實(shí)踐加以對(duì)照，如果一致，這種認(rèn)識(shí)就是真理；如果不一致，就是謬誤。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（板書(shū)）經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了污染問(wèn)題。十九大報(bào)告：必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，建設(shè)美麗中國(guó)。在2018年全面建立“河長(zhǎng)制”保護(hù)水資源；有些地方因地制宜的提出了“林長(zhǎng)制”，建設(shè)美麗中國(guó)。【思考探究4】我國(guó)為什么要建立“河長(zhǎng)制”、“林長(zhǎng)制”的動(dòng)力和目的是什么？首先我們來(lái)看一下動(dòng)力，動(dòng)力是因?yàn)樾枰?，?shí)踐中出現(xiàn)了污染問(wèn)題，需要解決問(wèn)題的辦法，必須推動(dòng)認(rèn)識(shí)往前發(fā)展。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①實(shí)踐提出新問(wèn)題，推動(dòng)新探索、新研究習(xí)總書(shū)記的山水觀中提出：只有治山理水，才能顯山露水。當(dāng)然，僅僅有客觀需要和迫切的愿望還不夠，研究和解決問(wèn)題還必須具備兩個(gè)條件：一要有日益先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，二從認(rèn)識(shí)的主體上，人們要有不斷改造主觀世界、提高認(rèn)識(shí)能力和水平。②實(shí)踐提供新的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化解決了動(dòng)力問(wèn)題，推行“河長(zhǎng)制”的目的是什么？河長(zhǎng)制的推行就是為了指導(dǎo)人們開(kāi)展防污治污，實(shí)現(xiàn)綠水青山，建設(shè)美麗中國(guó)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的目的：指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界聽(tīng)講黑板、《學(xué)案導(dǎo)學(xué)》、PPT課件閱讀課本看課件，討論學(xué)生討論看課件教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教具使用教學(xué)過(guò)程實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的反作用：①正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)人的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。習(xí)總書(shū)記的“山水觀”：“美麗經(jīng)濟(jì)”印證綠水青山就是金山銀山?！蔽覀兊牡玫降恼軐W(xué)啟示：重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。教師講解珍惜鞏固發(fā)展民族關(guān)系黨的十八以來(lái)，習(xí)總書(shū)記在不同場(chǎng)合、反復(fù)強(qiáng)調(diào)和論述“綠水青山就是金山銀山”的理念，從理論和實(shí)踐層面科學(xué)地回答了綠水青山何以就是金山銀山。黨的十九大報(bào)告更是把“綠水青山就是金山銀山”的理念做了進(jìn)一步論述。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，不僅對(duì)這一理念做了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，更重要是要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，把這個(gè)理念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中?？偨Y(jié)以上就是我們今天講課的內(nèi)容。板書(shū)設(shè)計(jì)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1.實(shí)踐的含義2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映；認(rèn)識(shí)有兩個(gè)途徑：一是親自實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接知識(shí)。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和歸宿作業(yè)布置《學(xué)案導(dǎo)學(xué)》相關(guān)內(nèi)容學(xué)情分析這屆高一的學(xué)生是第一批接受新高考改革教學(xué)模式的學(xué)生，他們有強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)探究的欲望，有很好的合作意識(shí)，他們有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)中發(fā)生的重大問(wèn)題比較敏感并且比較感興趣，。但是政治生活模塊部分知識(shí)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有點(diǎn)遠(yuǎn)，高一的學(xué)生哲學(xué)知識(shí)還比較欠缺，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力有待提高。在學(xué)習(xí)過(guò)程中有些理論問(wèn)題較難解釋他們所接觸的實(shí)踐問(wèn)題，很多學(xué)生往往產(chǎn)生困惑。因此本課在教學(xué)設(shè)計(jì)中盡可能做到從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)前發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)和展開(kāi)課堂教學(xué)，將生活主題和學(xué)科知識(shí)較好地結(jié)合。在課堂中盡可能多地讓學(xué)生開(kāi)展各種形式的合作探究，采用探究式學(xué)習(xí)、合作交流式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，在講講議議中自主解惑。效果分析本框題容量大，抽象性強(qiáng)。學(xué)生對(duì)實(shí)踐含義的理解有一定難度，要將學(xué)生的自主探究與教師點(diǎn)撥相結(jié)合，明確實(shí)踐的內(nèi)涵、基本特征、基本形式。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是本課的重點(diǎn)，通過(guò)中學(xué)生發(fā)明案例這一學(xué)生感興趣的話題創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，通過(guò)學(xué)生分小組進(jìn)行合作探究，把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)與抽象的理論觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生達(dá)到由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，做到了理論聯(lián)系實(shí)際。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，從而自覺(jué)樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)教材分析本課是《生活與哲學(xué)》（人教版）第二單元第六課第一框的內(nèi)容。教材在第二單元著重介紹了探索世界與追求真理的相關(guān)知識(shí)。本課則講述了求索真理的歷程，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范疇。本課內(nèi)容學(xué)生在生活中有初步的認(rèn)識(shí)，但缺少系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)，本課時(shí)內(nèi)容將在學(xué)生已有基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論探究，讓學(xué)生進(jìn)一步明白：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。評(píng)測(cè)練習(xí)1、（09四川31）十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說(shuō)明（）①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)

②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的③實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束A．①②

B．①③C．②③D．②④2．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音②冰凍三尺，非一日之寒③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見(jiàn)⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。4.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)知不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A.實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要B.實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C.實(shí)踐出真知D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用5.“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！斑@表明：A、書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要B、實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合課后反思本節(jié)課內(nèi)容理論較強(qiáng)，通過(guò)靈活運(yùn)用教學(xué)資源，尤其是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活中的事例結(jié)合分析，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)能力，情感態(tài)度和價(jià)值觀的統(tǒng)一。在教學(xué)中體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的雙邊互動(dòng)教學(xué)，在課堂留足時(shí)間給學(xué)生相互討論、交流，較好地實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)。不足之處：如果能充分利用好多媒體的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本節(jié)課制作出一些生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)、音像制品，效果會(huì)更好。課標(biāo)分析1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：(1)實(shí)踐的含義

(2)實(shí)踐的構(gòu)成要素

理解：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

運(yùn)用：

(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)