淺談小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘

要】回歸生活，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。但是目前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這一重要理念并未得到全面真正落實(shí)。脫離生活的教學(xué)方法，使原本反映生活并服務(wù)于生活的語(yǔ)文遠(yuǎn)離著生活世界。走出這一誤區(qū)的關(guān)鍵，就是要真正樹(shù)立起正確的教學(xué)觀、教材觀和評(píng)價(jià)觀，讓語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)真正成為學(xué)生的生命活動(dòng)，精神活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;生活化;教學(xué)

時(shí)下校園流行這樣一首打油詩(shī)：“上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，考完全忘記?！泵撾x生活的教學(xué)方法，使本可生動(dòng)活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥、單調(diào)、機(jī)械;使原本反映生活并服務(wù)于生活的語(yǔ)文遠(yuǎn)離著生活世界。如何轉(zhuǎn)變這種情況，我有如下見(jiàn)解。

一、加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)，就更談不上對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣了。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真之路。

1、引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實(shí)現(xiàn)生活“語(yǔ)文化”。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。例如：《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。再如教學(xué)《火燒云》一文，完全可指導(dǎo)學(xué)生去觀察晚霞的變化，了解火燒云的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。

著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。通過(guò)身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機(jī)采用“模仿——?jiǎng)?chuàng)造——遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

二、課外創(chuàng)造生活條件，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)。

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí);而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。“所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)，去講。

三、實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化適當(dāng)?shù)膶?duì)策

針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的弊端，本著“回歸生活”的教育理念，根據(jù)生活化教學(xué)的特征，遵循生活化教學(xué)的原則，下面從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)三方面來(lái)探討小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的策略。

1、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

在新課程理念下，教材已由原來(lái)唯一的語(yǔ)文課程資源變成教學(xué)的重要資源之一，教材活動(dòng)由教教材、學(xué)教材變成用教材教和學(xué)。教材是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最重要部分，而非語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部。我們的語(yǔ)文教學(xué)未必逐段而下，也未必面面俱到，而需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際大膽取舍，開(kāi)發(fā)更多新的語(yǔ)文課程資源。

生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把課外閱讀看成是課內(nèi)教學(xué)的繼續(xù)與補(bǔ)充，是課內(nèi)教學(xué)引向廣闊社會(huì)生活的擴(kuò)展與延伸。網(wǎng)絡(luò)把全人類的智慧與知識(shí)匯集交織在一張龐大的網(wǎng)絡(luò)之中，形成了一條覆蓋全球、四通八達(dá)的信息高速公路，是一個(gè)巨大的“知識(shí)庫(kù)”。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該正確地利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓網(wǎng)絡(luò)源源不斷地給課堂生活注入“時(shí)代的活水”，最大限度地拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破教材的極限，彌補(bǔ)教材的缺陷，從而構(gòu)建更加開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。每一個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的自然景觀、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這些資源經(jīng)過(guò)整合，完全可以納入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，成為語(yǔ)文課程的組成部分。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用地方課程資源，使語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際，使語(yǔ)文更加生活化。

2、教學(xué)方式開(kāi)放化

課堂生活是學(xué)生一生中最重要的生命歷程之一。這一歷程對(duì)他們一生的發(fā)展方向和生命的有意義的建構(gòu)都具有不可磨滅的影響。隨著教育在人一生中地位和作用的增強(qiáng)，課堂生活對(duì)人的終身發(fā)展更是具有不可或缺的奠基作用。生活化的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注是學(xué)生的課堂生活質(zhì)量，它拒絕封閉的課堂生活方式，提倡創(chuàng)新和充滿生命活力的開(kāi)放的教學(xué)方式。皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出：“學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。”也就是說(shuō)，學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)并不是一無(wú)所知的白紙，而是在日常生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法。而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的主體性角度出發(fā)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，以開(kāi)放為核心，拓展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)空，突出與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，主張學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的自主探究、自我理解、自我建構(gòu)，尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特的見(jiàn)解，注重學(xué)生個(gè)性和能力，鼓勵(lì)創(chuàng)新與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)