Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2023屆高三第三次聯(lián)考語文參考答案。原文在擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式上，是將“西方建筑、中國現(xiàn)代建筑”和“中國古典建筑”并置，并且“文學(xué)”這個(gè)概念有所擴(kuò)大，原文指“長(zhǎng)篇小說”；另外，原文并未提及中西方文學(xué)的敘述方式是受到了建筑方面的影響。。A原文“冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長(zhǎng)”，意味“冷淡處需提起、振作”而非“發(fā)揮”，同時(shí)“敷演處有規(guī)模、有收拾”，意味著“熱鬧處開闔有度，能放能收”。B并非作者認(rèn)為，是金圣嘆認(rèn)為；其次，《水滸》七十回中間許多事體運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合之法，并非全書。D章回小說中嵌入詩詞，是結(jié)構(gòu)整體感的一種追求，而非對(duì)稱美。。A通靈寶玉是道具，與下文諸多情節(jié)關(guān)聯(lián)，“通靈寶玉”貫穿著寶玉的一生；B劉姥姥是配角，三進(jìn)榮國府，見證了賈府的興盛衰亡，情節(jié)前后有關(guān)聯(lián)；C警幻仙是配角，其紅樓曲點(diǎn)出書中重要人物并暗示了其命運(yùn)，關(guān)涉下文情節(jié)；D林黛玉不是配角，并且“林瀟湘魁奪菊花詩”突顯的是林黛玉的人物形象。4.①所謂“相映”，就是“犯”，即寶玉與鳳姐的出場(chǎng)有相似之處（1分）：都是先由幕內(nèi)傳來聲音，再出場(chǎng)（1分）。②所謂“不相犯”，就是“求避”，即相似中有差別（1分）：一個(gè)圍擁前來，一個(gè)單獨(dú)而來（或答“一個(gè)隨意說笑，一個(gè)只有一陣腳步響”）。（1分）5.①采用“綴段性”結(jié)構(gòu)，各章回故事相對(duì)獨(dú)立，不以因果律組織情節(jié)。②采用“關(guān)聯(lián)性”和“空間化”的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行敘事。③詩詞具有結(jié)構(gòu)功能，以詩開篇，以詩作結(jié)，中間以詩為證，使整部小說富有整體感。（答任意兩點(diǎn)給滿分）。并未借灣水表達(dá)對(duì)城里人自命不凡的嘲諷，而是借故鄉(xiāng)自然的花草與城市樓臺(tái)的盆栽對(duì)比，表達(dá)對(duì)城里人失了自然本色的嘲諷。。本文并非緣景生情，也并不是敘述自己重回故鄉(xiāng)的種種情思，而是圍繞“自在自然”這一核心話題展開思考議論。8.①故鄉(xiāng)的景帶有自然元?dú)?，是真?shí)、本色、不矯飾的。②故鄉(xiāng)的景有真境界：寵辱不驚，大智若愚；默默積蓄，深不可測(cè)；單純樸素。③故鄉(xiāng)的景讓人感到源自本真的滿足與自在。④故鄉(xiāng)與“我”血脈相連，“我”在故鄉(xiāng)才能感受到可貴的本真之樂。【評(píng)分細(xì)則】從“真實(shí)”出發(fā)，答出表層“自然”或“本色”等意思或相近意思；從品格出發(fā)，答出具有人格象征意義的深層境界；從情感出發(fā)，答出故鄉(xiāng)的景給自己精神上帶來的歸屬之感，或故鄉(xiāng)與自己血脈相連的情感。以上答出任意三點(diǎn)，給滿分。9.①在內(nèi)容上呈現(xiàn)了我剛開始羨慕而不得，到最后終得“自在”的整個(gè)心路歷程，行文曲折有變化，搖曳生姿。②情感逐層升華，從感性的羨慕但又本能地?zé)釔酃枢l(xiāng)，到理性的思考，到最后回歸故鄉(xiāng)體悟并獲得“自在”，更深層次地勾連了“根”與“本我”的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。③從羨慕大海的自在但更愛故鄉(xiāng)的“自然元?dú)狻?，到明白萬物皆有其美的一面，再到感悟要從本我中找尋到自在，不斷豐富文章的主旨。④結(jié)構(gòu)上以“大?！贝?lián)全文，層層遞進(jìn)，又能前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓滿精巧，耐人尋味。【評(píng)分細(xì)則】從內(nèi)容上、情感上、主旨上、結(jié)構(gòu)上答任一點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得6分。。?！肮食贾魍愂埂苯忉尀椤俺甲雍途髂繕?biāo)一致而使命不同”，其中“使”為“使命”；《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀”解釋為“屢次互派使者窺探觀察對(duì)方的情況”，其中“使”為“使者”。。“尊者載之以勢(shì)”，“之”指君主，與“眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名”中“之”相同。故“尊者”并不指君主，而指“地位尊貴的人”。“君主若不足于勢(shì)，則近者不貼心，遠(yuǎn)者不來結(jié)交”，原文也并非此意，原文是將“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”并置；另外，“君主若不足于勢(shì)”和“近者”“遠(yuǎn)者”的邏輯關(guān)系顛倒。13.（1）【答案】千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）?！静煞贮c(diǎn)】“則”1分，“錙銖”1分，“非”1分，“有勢(shì)之與無勢(shì)也”1分。（2）【答案】君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，所以說一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒有響聲?！静煞贮c(diǎn)】“患”1分，“莫之應(yīng)”賓語前置句1分，“獨(dú)”1分，“疾”1分，寫“快”也可得分。14.①堅(jiān)守所長(zhǎng)，技能超人；②專守一職，行有余力；③盡己所能。（一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)給滿分）。這是側(cè)面。16.①表明寶劍價(jià)格之高，但物有所值。②與下文寶劍的耀眼與威力相呼應(yīng)；③展示將軍靖邊的決心之大。④顯示將軍氣度豪闊。⑤引起讀者興趣。（一點(diǎn)2分，寫出任意三點(diǎn)給滿分）17.（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（3）吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。／雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。／有兔愛愛，雉離于羅。／白兔搗藥成，問言與誰餐。......18.①大同小異/相差無幾，②細(xì)枝末節(jié)／秋毫之末/雕蟲小技，③毋庸置疑／千真萬確19.①反觀中原地區(qū)，雖然食乳之風(fēng)一直不算太盛，但在盛唐年間，還是出現(xiàn)了一種有趣的乳制品冷飲。②這種“冰酪”是將果醬和牛奶混入凝成的冰沙之中配制而成，奶冰柔軟疏松，入口即化。20.①楊萬里的詩句進(jìn)一步說明了“冰酪”柔軟疏松，入口即化的特點(diǎn)。②引用詩句增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，提高了文章的可讀性。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）21.“類器官”是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)培育的組織，它通常源于干細(xì)胞，與某種器官功能相類似。（只要是3個(gè)單句，并且保留原意、無語病，即可給分）22.①機(jī)器（人工智能）甚至已經(jīng)超越人類（人類智能），②但人工智能卻不行，③成了科研人員關(guān)心的話題。（意思相近即可）23.圍繞“我們應(yīng)該追求勢(shì)位還是才德”展開論述，材料給出“有勢(shì)位，才可能獲得話語權(quán)、解釋權(quán)，才可能有功名，才可能制服無德無才之人”的觀點(diǎn)：材料也給出“要關(guān)注自己的才德而非勢(shì)位”的觀點(diǎn)，隱含著“才德到位，可能就有勢(shì)位；才德到位，可能無勢(shì)位也會(huì)有建樹”的想法。學(xué)生若能辨證地思考這一話題，考慮“勢(shì)位與才德”的關(guān)系，并有正向的價(jià)值觀，應(yīng)給高分?；鶞?zhǔn)分定為43分?！靖健课难苑g：英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng):一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁bēn、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。只有才能沒有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無德無才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，所以說一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jī)的原因?！靖健吭姼璺g：將軍用高價(jià)買下了一把寶劍，是為了