PAGEI目錄一、漢字的起源……………1(一)漢字的傳說……………2(二)漢原始的中國文字……………………2(三)象形文字的發(fā)現(xiàn)………2二、漢字的發(fā)展………………3(一)漢字的演變……………3(二)漢字的最初形態(tài)――甲骨文…………4(三)金文……………………4(四)小篆……………………5(五)隸書……………………6(六)楷書……………………7(七)草書……………………7(八)行書……………………8三、漢字在平面設(shè)計中的運用(一)漢字在平面設(shè)計中的重要性………9(二)日本平面設(shè)計中的漢字應(yīng)用………10四、結(jié)論…………………11參考文獻……………………12致謝……………………13附錄……………………16漢字說――漢字的起源，發(fā)展與設(shè)計的關(guān)系PAGE12漢字起源，發(fā)展與設(shè)計的關(guān)系在中華民族數(shù)千年的發(fā)展史中相繼創(chuàng)造了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書多種書體,隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及和信息量的豐富，設(shè)計已經(jīng)逐漸滲透我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗＝鼛啄晡覈?jīng)濟發(fā)展迅速，我們所處的這個時代，設(shè)計更為普及，在平面視覺傳達設(shè)計中的各種商業(yè)廣告宣傳活動，漢字設(shè)計的應(yīng)用逐漸普遍，成為重要的設(shè)計元素之一。圖0.1文字“魚”的字體一、漢字的起源（一)漢字的傳說與漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。圖1.1倉頡（二)原始的中國文字漢字起源于圖畫，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”或“圖畫文字”。早期的原始人類，為了記錄生活中的信息，發(fā)明了“結(jié)繩記事”，后來結(jié)的繩多了，自己也忘了到底那個結(jié)是干啥的。后來的人聰明的在居住的墻壁上繪畫圖案，記錄生活中的信息，這便有了巖洞壁畫。巖洞壁畫的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類開始有了文化。圖1.2巖洞壁畫從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。（三)象形文字的發(fā)現(xiàn)近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。圖1.3象形文字圖1.4甲古文二、漢字的發(fā)展（一)漢字的演變漢字在長期演變的過程中，經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書、隸書和楷書的發(fā)展過程，逐漸形成現(xiàn)代漢字。隸書的出現(xiàn)是古今文字的分水嶺。漢字是源于自然的，它的精髓源于自然美和人類生活美。=2\*GB3②圖2.1文字的演變（二)漢字的最初形態(tài)――甲骨文漢字最初的形態(tài)——甲骨文具有早期的文字符號特征，字體結(jié)構(gòu)有較強的工藝特點，強化了線的造型。其字體骨架堅實有力，結(jié)構(gòu)求均，線條流暢。距今約3,400年前到2,700年前的殷周時代，可以稱之為甲金時代。甲骨文和金文是迄今所知最為古老的漢字體系，其單字的數(shù)量已達到4,000-5,000個，足以滿足記錄語言的需要。甲金文字的構(gòu)形，以既生動寫實又簡易明快的象形字、會意字為基礎(chǔ)，大致上具備了后世歸納的六書體式。當(dāng)時人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見方，小字如谷粒，或繁或簡，非常精致。圖2.2甲骨文它們經(jīng)過幾千年的沉睡，直到清代光緒二十五年(1899)才被發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)地是河南省安陽城西北五里處的一個村子，那里是當(dāng)年殷商(第二十代國君盤庚)的故都。由于洹水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來當(dāng)藥材治病。翌年，一個叫王懿榮的商人對這些甲骨發(fā)生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。后來，劉鄂又繼續(xù)收集，達到五千多塊。于是，便有一些學(xué)者將其定名為甲骨文。古文字學(xué)家對十萬余片中的文字進行研究，發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨體走向合體，有了形聲字，已是相當(dāng)成熟的文字了。在四千六百多個甲骨文單字中，已經(jīng)辨識了一千七百多個。甲骨文還強調(diào)線的規(guī)律性、符號性和象形性的統(tǒng)一，以實現(xiàn)創(chuàng)作者和接受者審美心態(tài)的滿足。這種造字觀念與中國人的哲學(xué)觀念、生存觀念有相似之處，都強調(diào)主體的中心位置和由此產(chǎn)生的穩(wěn)定感。（三)金文比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，鐘鼎是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當(dāng)時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。圖2.3毛公鼎金文作為青銅器銘識裝飾，渾厚的字體風(fēng)格與厚實穩(wěn)定的器具相協(xié)調(diào)。金文的字體構(gòu)成勾畫了物象的形象化特征，促進了以線造型的中國美術(shù)體系，拓展了人類的知識結(jié)構(gòu)和審美領(lǐng)域。（四)小篆在殷商甲骨文和西周、春秋金文之后，漢字的發(fā)展到了公元前5世紀(jì)開始的戰(zhàn)國時代，有了一個很大的變化。這主要是由于諸侯國各自為政，互不統(tǒng)屬，東周王朝的中央集權(quán)差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫各的，所以各國的文字在形體結(jié)構(gòu)和書寫風(fēng)格上都有許多差異。此外，隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，文字在這一時期比較普及，鑄、刻、寫文字的材料和范圍有所擴大，除青銅器上的金文外，陶文、簡帛文、貨幣文、璽印文等也大量出現(xiàn)。這就使得不同地區(qū)使用的漢字呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。宏觀地看，戰(zhàn)國文字可以分為六國文字和秦國文字兩大系統(tǒng)。圖2.5小篆六國文字指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是筆畫的隨意簡化，形體結(jié)構(gòu)極為混亂。秦國文字接近正統(tǒng)的西周和春秋金文，比較嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，后世稱為籀文或大篆。由于各國和不同地區(qū)在文字書寫方面的各行其是，造成了戰(zhàn)國文字形體上的極大混亂，同一個字的寫法大不相同。秦統(tǒng)一中國后創(chuàng)造了小篆。小篆的線條帶弧形，圓轉(zhuǎn)而勻稱的線條略帶橢圓，極其整齊。這是中國歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的、比較徹底的漢字規(guī)范運動，在漢字發(fā)展史上具有重要意義。（五)隸書相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因為得罪了秦始皇，被關(guān)在監(jiān)獄里。程邈看到當(dāng)時獄官的么牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡，化圓為方，又創(chuàng)立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，并將這種字體規(guī)定在官獄中應(yīng)用。因為程邈是個徒隸，起初又專供隸役應(yīng)用，所以把這一書體稱之為隸書。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產(chǎn)生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創(chuàng)造的，程邈所作的大概是整理工作。從考古發(fā)掘出來的材料來看，戰(zhàn)國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉(zhuǎn)為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子》已有了明顯的隸意。隸書成熟于東漢。漢桓帝(147-167)、漢靈帝(168-189)時代，是隸書的盛期。隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開端了今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。作為書法藝術(shù)，它打破了原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為玉箸，即玉作成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。字的結(jié)體規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，較少變化。隸書則不然，它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟。結(jié)體或險峻跌宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，圖2.6隸書或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，可謂千變?nèi)f化，各臻其極。這真是書法史上瑰麗的一章。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：書莫盛于漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。漢代書法的雄強樸茂之風(fēng)與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。漢代隸書蘊含著一種博大的氣勢，充溢而涌動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發(fā)著無窮無盡的藝術(shù)魅力。我們今天所能見到的漢代隸書，都是憑當(dāng)時刻在石碑上而保留下來的。可惜當(dāng)時書丹的作者沒有留下他們的姓名，后人只好以某碑或某碑銘文內(nèi)容為其命名，例如：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《石門頌》、《華山碑》、《曹全碑》、《西狹頌》、《張景碑》、《張遷碑》等等。（六)楷書漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木板(北方)和竹板(南方)上的漢簡。簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴(yán)整、肅穆、氣勢恢宏，而是活潑靈動、變化多端，甚至漫不經(jīng)意，富于幽默感。如果把碑刻喻為工筆，那么，漢簡則如同寫意。漢簡的字體自然天真，粗頭亂服，不修邊幅，甚至草率。其中一些似乎透露了晉人行草的信息?！半`書”在漢代才成為正式字體。用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫隸書所發(fā)生的變化——“隸變”漢字使進一步變?yōu)榧兇夥栃缘奈淖??！翱瑫背墒煊跂|漢末年，漢字方塊字的外形正式定型。就其方正構(gòu)成上講，具有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理與比例，體現(xiàn)著嚴(yán)肅、莊重、理性的空間構(gòu)成關(guān)系。圖2.7楷書（七)草書廣義地說，草書就是比較草率的字體。古文字有古文字的草率寫法，今文字有今文字的草率寫法。狹義地說，草書是一種書體，特征是筆畫連帶、圖2.8草書結(jié)體簡約。書，就是寫得草率、快速的字體。按說任何字體都可以草寫，都可以有草書，比如青銅器銘文中就不乏刻寫得潦草的字；但是文字學(xué)所指的草書是一種特定的字體，它是從秦隸的草率寫法發(fā)展而來的，大約在西漢中期形成，東漢時廣泛流行。梁武帝蕭衍《草書狀》認(rèn)為，勁草的產(chǎn)生是由于：「諸侯爭長，簡檄相傳，望烽走驛，以篆隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。」說明了草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的。（八)行書早期行書介于草書和隸書之間，現(xiàn)在常見的行書介于草書和楷書之間。無論是隸書還是楷書，都要一筆一畫地寫得端端正正，寫起來都有點費時間，所以人們在書寫不很重要的東西時，往往就寫得自由一點，草率一點，因而也快一點，但又要保持正體字的形體，這就是行書。六朝以來，它就是人們手寫的主要字體。其后的“草書”、“行書”都是由其快寫而成。筆畫線條應(yīng)用在字的不同部位而形態(tài)各異，追求在直線、曲線、弧度上的對比、曲直而形成節(jié)奏感與韻律美的協(xié)調(diào)布局。所以說漢字本身的形式美是中國人審美的體現(xiàn)，那就理所當(dāng)然地符合中國人的審美趣味，這也是一種設(shè)計的美。圖2.9行書漢字是方塊形體，表意象形，構(gòu)造比較復(fù)雜，并且也有它獨特的形體結(jié)構(gòu)。而其中繁體字的結(jié)構(gòu)大體可分為上下結(jié)構(gòu)（包括上中下結(jié)構(gòu)）左右結(jié)構(gòu)（包括左中右結(jié)構(gòu)）和內(nèi)外結(jié)構(gòu)三大類型。其實，繁體字這幾種結(jié)構(gòu)就是基本筆畫和偏旁部首的不同組合形式。不過這種結(jié)合必須遵循一定的原則，這樣繁體字的形體結(jié)構(gòu)才能給人以平穩(wěn)完整和諧的視覺美感。從形體結(jié)構(gòu)來看，基本筆畫和偏旁部首的安排具有平穩(wěn)、對稱、均衡、完整和對立，差異，流動等因素。“美學(xué)原理認(rèn)為：世界上一切事物的美就其表現(xiàn)形式來看，可分為靜態(tài)形式美和動態(tài)形式美，靜態(tài)形式美所具有的因素是結(jié)構(gòu)組合的平穩(wěn)、對稱、均衡和完整；動態(tài)形式美所具有的因素是對立、差異和流動。”漢字的形體結(jié)構(gòu)從整體上看，是平穩(wěn)、對稱、均衡和完整的，從局部看又存在對立，差異和流動；所以繁體字不僅具有靜態(tài)形式美，而且具有動態(tài)形式美。三、漢字與平面設(shè)計的關(guān)系（一)漢字在平面設(shè)計中的重要性“平面設(shè)計是從人類開始利用文字記錄自己思想的時候就開始的一個活動，貫穿了人類文明史的整個過程?！眹鴥?nèi)現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育的重要奠基人之一王受之曾在其所著的《世界平面設(shè)計史》=3\*GB3③中這樣寫道。中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師陳綬祥=4\*GB3④也曾特別撰文闡述字體與平面設(shè)計間的關(guān)系。在文中他直言：“從平面設(shè)計來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它是由只供平面設(shè)計用的點畫這樣的簡單設(shè)計元素，通過平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)原理和手段，設(shè)計出一件又一件恒定而單純的‘產(chǎn)品’，這些產(chǎn)品的內(nèi)涵無比豐富，構(gòu)架無比完美，用途如此廣泛，影響如此深遠。”事實上，字體與平面設(shè)計之間的淵源，從每屆方正字體設(shè)計大賽的評委陣容就可以一窺端倪。王序、靳埭強、陳紹華等平面設(shè)計大師都曾擔(dān)任過大賽的評委。平面設(shè)計大師陳紹華在接受記者采訪時坦言：“漢字是中國文化中最具有象征意義的設(shè)計課題，值得每一位設(shè)計師深入研究。在中國做平面設(shè)計，漢字是基礎(chǔ)。”漢字既可表形，也可表意?！靶巍奔纯梢娦裕耙狻奔纯烧剐?。在漢字設(shè)計過程中，如果能“以形寫意”，“以意達神”，往往可收到非常奇妙的視覺效果。2008年北京奧運會的所有平面廣告中都會有會徽這一漢字設(shè)計典范：把北京的“京”和一個運動的人相聯(lián)系，就是漢字“形”與“意”的有機結(jié)合，從而達到傳神的目的。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，無論是取漢字最初之形，還是取其意，或者取其神，都會有非凡的效果。圖3.12008奧運標(biāo)志當(dāng)然，值得一提的還有奧運火炬的設(shè)計：以云紋二維平面圖案轉(zhuǎn)化成多維立體圖形，再制作出火炬實物。這是象形古“云”字到“云”紋的一個演變再到“云”紋的現(xiàn)代應(yīng)用，深刻體現(xiàn)了民族文化的深蘊，堪稱平面設(shè)計的最高境界。在“三星”公司的數(shù)碼相機最新產(chǎn)品中就有一款外觀為云紋的。連外國公司都懂得運用我國漢字的文化底蘊，我們怎么能拋開漢字的民族性來設(shè)圖3.22008奧運火炬計平面廣告呢？漢字是中國文化的結(jié)晶，它的圖形本質(zhì)、獨特構(gòu)成、美學(xué)價值、民族意韻在平面廣告文字設(shè)計中有著重要的指導(dǎo)意義。我們要分析漢字特性在平面廣告設(shè)計中的作用并自覺運用到平面廣告設(shè)計中，使?jié)h字以強大的生命力和感染力成為平面設(shè)計中具有鮮明時代特征、中國特色的視覺符號。(二)日本平面設(shè)計中的漢字應(yīng)用漢字在我們的鄰國日本得到了很好的發(fā)展。在古代，日本并沒有自己的文字。大約在公元1、2世紀(jì)前后，中國漢字就開始經(jīng)朝鮮傳到日本并逐漸扎根下來，漢字不僅成為日本文化不可分割的一部分，而且還成為日語的表記手段，孕育了假名符號。日本奈良時代（大約7－8世紀(jì)），日本完全使用中文漢字。之后，日本依漢字偏旁編纂日文假名，但仍使用部分漢字，而且創(chuàng)造了一些中國沒有的漢字。=5\*GB3⑤日本是個“好學(xué)生”，對于他們，拿來主義并不是為了簡單得復(fù)制與抄襲，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。日本的設(shè)計既可能簡樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有神經(jīng)質(zhì)、抽象的一面，又具有冷靜、現(xiàn)實主義精神，這就是東西方文化信息的交融與碰撞。從日本的設(shè)計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，唯美但又繁雜，更深深地感受到了一種東方式的細膩、抽象。圖3.3日本著名設(shè)計師味岡伸太郎—平面設(shè)計精選在圖形設(shè)計中加入漢字元素，歷來是中日設(shè)計師們樂此不疲的創(chuàng)作題材。中國歷來講究書畫同源，由其漢字本身就具有圖形之美而達到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符號等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實在是一件輕而易舉之事，但同時間，漢字作為唯一富有生命力的表意文字，是用點畫記錄人類理念的設(shè)計。要利用漢字來進行平面設(shè)計，我們所要利用的不光是它的“形態(tài)”，更重要的是它的“意思”。漢字作為一種視覺語言，它是現(xiàn)代平面設(shè)計得以延續(xù)和發(fā)展的一個重要方面。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的圖形設(shè)計，以其抽象的“意”的表達，包括了形狀和情態(tài)兩個方面，它區(qū)別于“形”的本質(zhì)在于，強調(diào)了“形狀之所以如此”的根據(jù)，把內(nèi)部于外部統(tǒng)一起來，使現(xiàn)代平面設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的聯(lián)想空間。四.結(jié)論中國文字的歷史悠久而綿長，在幾千年的探索中，中國的文字在不斷的演變和豐富，更是吸收著外來文化的影響繼續(xù)延伸。每個時代，都以新時代社會構(gòu)成的特性召喚者各項事物的新生，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。社會各項事物向著多元、求新、個性強烈、內(nèi)涵深刻等方向發(fā)展。在平面設(shè)計中，漢字設(shè)計作為一種特殊的表現(xiàn)形式，從形式感上表現(xiàn)著種種的意識內(nèi)涵，簡單明快，莊重嚴(yán)謹(jǐn)，秀麗典雅，古樸端莊。漢字“形”與“意”的拓展具整合創(chuàng)新的。求新，是人類開拓新的前景的必然基礎(chǔ)，如果沒有求新的欲望，任何事物度始終停留在固定狀態(tài)。漢字作為社會中反映事物的主要形式之一，其創(chuàng)意目標(biāo)必須具有開拓性，才能從社會的基礎(chǔ)上推動社會心態(tài)觀感向前發(fā)展。突破漢字外形的表現(xiàn)要有意識地跳出原有的框框的限定，多從靈活多變的角度變化字體形象的走勢，使字體總體形象風(fēng)格展現(xiàn)出不同的內(nèi)在活力和視覺沖擊力。目錄TOC\o"1-2"\h\z第一章項目基本情況 3一、項目情況說明 3二、可行性研究的依據(jù) 5第二章項目建設(shè)的必要性與可行性 8一、項目建設(shè)背景 8二、項目建設(shè)的必要性 9三、項目建設(shè)的可行性 14第三章市場供求分析及預(yù)測 17一、項目區(qū)生豬養(yǎng)殖和養(yǎng)殖糞污的利用現(xiàn)狀 17二、禽畜糞污產(chǎn)量、沼氣及沼肥產(chǎn)量調(diào)查與分析 18三、項目產(chǎn)品市場前景分析 20第四章項目承擔(dān)單位的基本情況 21一、養(yǎng)殖場概況 21二、資產(chǎn)狀況 21三、經(jīng)營狀況 21第五章項目地點選擇分析 23一、選址原則 23二、項目選點 23三、項目區(qū)建設(shè)條件 24第六章 工藝技術(shù)方案分析 27一、污水處理模式的選擇 27二、處理工藝的選擇 29三、項目工藝流程 31四、主要技術(shù)參數(shù) 35五、主要設(shè)備選型 39第七章項目建設(shè)目標(biāo) 40一、項目建設(shè)目標(biāo) 40二、項目建設(shè)規(guī)模 40第八章項目建設(shè)內(nèi)容 42一、建安工程 42二、儀器設(shè)備 46第九章投資估算和資金籌措 48一、投資估算的范圍 48二、投資估算的依據(jù) 48三、投資估算 49四、資金使用計劃 54五、資金籌措 54第十章建設(shè)期限和實施進度安排 55一、項目建設(shè)期限 55二、項目實施進度安排 55第十一章土地、規(guī)劃和環(huán)保 57一、土地與規(guī)劃