精品文檔第二節(jié)《人地關系思想的演變》導學案目標鎖定1.了解不同歷史時期人地關系的狀況；2.掌握中國古代人地關系思想的發(fā)展；3.分析不同人地關系思想指導下人類活動產生的后果。4.學會具體問題具體分析。新知存盤一、古代人地關系思想的產生1.人類社會早期（史前文明，采獵文明時期）1)生產力水平： ；2)人類活動： ；3)對環(huán)境的影響：極為有限， 地適應環(huán)境；4)對人地關系的認識： 。2.農業(yè)社會時期（農業(yè)文明時期）1)生產力有了 的發(fā)展；2)人類活動：以畜力和金屬工具進行 ；3)對環(huán)境影響：加大，要求 自然；4)對人地關系的認識：出現 的思想，進而出現和 思想。合作探究【活動探究一】人類生存繁衍的歷史，就是人類社會同大自然相互作用、共同發(fā)展和不斷進化的歷史。在這漫長的歷史演化過程中，人類對環(huán)境的影響和人地關系也在不斷深化和發(fā)展。在不同時期，人們對人地關系認識、行為表現和作用后果不同。材料一：1.齊之水，道躁而復，故其民貪粗而好勇；楚之水，淖(nào)弱而清，故其民輕果而賊；越之水，濁重而泊，故其民愚疾而垢。（春秋·管仲·《管子·水地》）2.“沃土之民不材，瘠土之民向義” （《管子》）3.廣谷大川異制，民生其間者異俗。 （西漢·戴圣《禮記·王制》 ）4.天時不如地利，地利不如人和。 （戰(zhàn)國·孟軻·《孟子·公孫丑》）5.人類應制天命而用之。（戰(zhàn)國末期·荀況·《天論》）6.順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。（北魏·賈思勰·《齊民要術·種谷·第三》）閱讀教材，獨立思考，合作探究思考一：釋意，并說明上述說法反映的人地關系思想分別是哪種理論？精品文檔

二、現代人地關系思想的發(fā)展1.工業(yè)社會時期生產力水平：18世紀中葉始于英國的 ，極大地提高了生產力水平；人類活動：大規(guī)模地使用 和 ；對環(huán)境的影響：對自然資源的開發(fā)利用達到空前的 和 ；19世紀，德國地理學家 F·拉采爾受達爾文進化論的影響，認為各地區(qū)人類活動取決于所在的 的性質。拉采爾的觀點發(fā)展成為近代的 。20世紀初，法國地理學家 P·白蘭士提出了 ，該理論注重人對環(huán)境的和 的能力，把地理學的重心從 轉移到 這個積極因素上來。1920年英國學者羅士培提出了人類通過文化的發(fā)展，進而對自然環(huán)境變化產生長期適應的觀點。1923年美國學者巴羅斯提出用生態(tài)學的觀點來分析人地關系的 觀點等。2.二戰(zhàn)以后環(huán)境問題： 、 、 問題日益嚴重。對人地關系的認識：謀求人地 ，出現了 ；和諧論，又稱為 ，它主張人類應 ， 。世紀 年代，又出現了一種更新、更全面、更深刻的理論——。 強調社會經濟的發(fā)展要與 、 、等諸多因素相協調，是從更高層次和更廣泛的意義上來闡述人地關系。時間 提出者 觀點19世紀 德·拉采爾20世紀 法·白蘭士1920年 英·羅士培1923年 美·巴羅斯二戰(zhàn)后 多位學者20世紀80年代 環(huán)發(fā)大會精品文檔思考二：閱讀教材，結合上述說法的時代特征，小組討論總結人類對地理環(huán)境的認識大致可分為哪幾個階段，以及各階段形成的主要思想或理論，試著以課文知識框架的形式呈現出來。

【隨堂演練】1．隨著人類文明的演變，人地關系的認識水平也在變化。下列關于不同時期人地關系思想的敘述，正確的是 ( )A．采獵文明時期——改造自然 B．工業(yè)文明時期——崇拜自然時間 生產力水平采獵低下且文明時期 發(fā)展農業(yè)很大提文明高時期

人類活動采集和漁獵。人類改造環(huán)境的能力微弱。人類大規(guī)模地開發(fā)利用資源，與環(huán)境的明顯增強。人類改造自然的能力不

環(huán)境問題生物資源遭破壞，引起物種滅絕。但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴重。環(huán)境遭到破壞，如大規(guī)模地開墾和遭到砍伐和焚毀；農田擴展使減少，生態(tài)系統變得日益 和 等。

對人地關系的 人地思想發(fā)認識 展階段人類聽天由命， 自然。自然被動適應環(huán)境。不能正確認識人地關系的不協調，天命觀和有神論主宰自然著人們的思想，但有了科學的萌芽。

C．農業(yè)文明時期——征服自然 D．現代文明時期——謀求人地協調“牧童經濟”是一個生動比喻，使人們想到牧童在放牧時，只管放牧而不顧草原的破壞。它是英國著名的經濟學家 K.E.博爾丁提出的一種現有的對自然界進行掠奪、破壞的經濟模式。這種經濟的主要特點就是大量地、迅速地消耗自然資源，把地球看成取之不盡的資源無限度的索取，同時，造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴重。據此回答 5-7題。2．下列惡果不是由“牧童經濟”模式造成的是 （ ）A.土地沙漠化 B.大氣污染 C.破壞性地震 D.溫室效應3．下列經濟模式不屬于“牧童經濟”的是 （ ）A.刀耕火種，毀林開荒 B.南水北調，發(fā)展生產C.圍湖造田，開墾荒山 D.發(fā)展工業(yè)，不管排放4．“牧童經濟”符合 （ ）A.地理環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想 C.人地相關論思想 D.因地制宜思想5．人類與其生存環(huán)境之間的矛盾，最尖銳的時期是 ( )A．自然經濟時期 B．采獵文明時期 C．農業(yè)文明時期 D．工業(yè)文明時期工業(yè) 極大地文明 發(fā)展時期后工業(yè)文極大地明時發(fā)展期

斷，從環(huán)境中獲得越來越 多 的和，向環(huán)境排放大量的 。對人地關系的認識逐漸走向化和化，以達到人地關系的協調發(fā)展。

人地關系全面呈現不人地關協調，人地矛盾迅速系，激化。資源短缺和環(huán)人類試圖成為自然境惡化逐步從局部擴展到全球。。人口，謀求人地協調。環(huán)境和發(fā)資源，展問題開始得到國際社會的謀求環(huán)境，普遍關注，形生態(tài)。成可持續(xù)發(fā)展的思想。

6．工業(yè)文明時期的環(huán)境問題表現為 ( )A．生物資源破壞，引起物種滅絕 B．地理環(huán)境趨于惡化，生態(tài)系統脆弱C．局部地區(qū)的環(huán)境污染演變成社會公害，全球范圍的大氣保溫效應和臭氧層破壞等危及人類生存D．資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出7．關于人地關系思想的演變階段劃分正確的是 （ ）．古代人地關系思想的演變經歷了地理環(huán)境決定論－人定勝天－天人相關論和因地制宜B．古代人地關系思想的演變經歷了人定勝天－地理環(huán)境決定論－天人相關論和因地制宜C．現代人地關系思想的演變經歷了地理環(huán)境決定論－可能論－適應論、生態(tài)論－和諧論－可持續(xù)發(fā)展論D．現代人地關系思想的演變經歷了地理環(huán)境決定論－和諧論－適應論、生態(tài)論－可能論－可持續(xù)發(fā)展論8.和諧論觀點的主要思想是（ ）、各地區(qū)人類活動的特征取決于所在的地理環(huán)境的性質思考三：說明引起人類對人地關系的認識不斷發(fā)生變化的主要原因是什么？資料補充：“牧童經濟”是一個生動比喻，使人們想到牧童在放牧時，只管放牧而不顧草原的破壞。它是英國著名的經濟學家K.E.博爾丁提出的一種現有的對自然界進行掠奪、破壞的經濟模式。這種經濟的主要特點就是大量地、迅速地消耗自然資源，把地球看成取之不盡的資源無限度的索取，同時，造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴重。1960年代美國學者鮑丁提出的宇宙飛船經濟理論，“宇宙飛船經濟”把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質循環(huán)中得以體現。宇宙飛船經濟就是把這一生態(tài)學觀念應用于人類社會的經濟模式，要求人類按照生態(tài)學原理建造一個自給自足的、不產生污染的經濟或生產體系，它將是一種封閉的經濟體系，其內部具有極完善的物質循環(huán)和更新的性能。

B、人類通過文化的發(fā)展對自然環(huán)境的變化產生長期的適應C、人類應主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協調發(fā)展D、強調社會經濟的發(fā)展要與人口、資源、環(huán)境等諸多因素相協調9．人類對人地關系的認識，發(fā)生變化的主要原因是 （ ）A．社會生產力水平的不斷提高 B．環(huán)境問題的日益突出C．人類社會由農業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡 D．人類社會消費水平的不斷提高10．北魏賈思勰在其《齊民要術·種谷·第三》中提出： “順天時，量地利，則用力少二成功多，任情返道，勞而無獲” 。表達的人地關系思想是 （ ）A．人定勝天 B．地理環(huán)境決定論 C．天人相關論 D．因地制宜精品文檔精品文檔第二節(jié)《人地關系思想的演變》導學案參考答案新知存盤一、古代人地關系思想的產生

合作探究【活動探究一】思考一：1.2.3.環(huán)境決定論；4.人定勝天論；5.天人相關論；6因地制宜。思考二：1.人類社會早期生產力水平： 低下 ；人類活動： 以采集和漁獵為主 ；對環(huán)境的影響：極為有限，地適應環(huán)境；對人地關系的認識： 還很膚淺 。2.農業(yè)社會時期生產力有了 很大 的發(fā)展；人類活動：以畜力和金屬工具進行 農業(yè)生產 ；對環(huán)境影響：加大，要求 改造 自然；對人地關系的認識：出現 古代的地理環(huán)境決定論 的思想，進而出現 人定勝天 和天人相關論 思想。二、現代人地關系思想的發(fā)展1.工業(yè)社會時期生產力水平：18世紀中葉始于英國的 產業(yè)革命 ，極大地提高了生產力水平； 人類活動：大規(guī)模地使用 機器 和 礦物燃料 ；對環(huán)境的影響：對自然資源的開發(fā)利用達到空前的 規(guī)模 和高度 ；19世紀，德國地理學家 F·拉采爾受達爾文進化論的影響，認為各地區(qū)人類活動取決于所在的 地理環(huán)境 的性質。拉采爾的觀點發(fā)展成為近代的 地理環(huán)境決定論 。20世紀初，法國地理學家P·白蘭士提出了可能論，該理論注重人對環(huán)境的適應與利用方面的選擇能力，把地理學的重心從自然轉移到人這個積極因素上來。1920年英國學者羅士培提出了人類通過文化的發(fā)展， 進而對自然環(huán)境變化產生長期適應的 適應論 觀點。1923年美國學者巴羅斯提出用生態(tài)學的觀點來分析人地關系的 生態(tài)論 觀點等。2.二戰(zhàn)以后

時間生產力對人地關系的認識水平采獵人類聽天由命，依賴和文明低下且崇拜自然。被動適應環(huán)時期發(fā)展緩慢境。不能正確認識人地關系農業(yè)的不協調，天命觀和有文明 很大提高神論主宰著人們的思時期想，但有了科學的萌芽。工業(yè)人地關系深化，人類試極大地文明圖成為自然的主宰。發(fā)展時期后工謀求人地協調。環(huán)境和業(yè)文極大地發(fā)展問題開始得到國際明時發(fā)展社會的普遍關注，形成期可持續(xù)發(fā)展的思想。

人類活動環(huán)境問題采集和漁獵。人類生物資源遭破壞，引起物種滅絕。但環(huán)境問題改造環(huán)境的能力對人類的威脅并不嚴微弱。重。環(huán)境遭到破壞，如大規(guī)人類大規(guī)模地開模地開墾耕地和草原發(fā)利用資源，與環(huán)遭到砍伐和焚毀；農田境的對抗性明顯擴展使生物多樣性減增強。少，生態(tài)系統變得日益簡單和脆弱等。人類改造自然的人地關系全面呈現不能力不斷壯大，從協調，人地矛盾迅速激環(huán)境中獲得越來化。資源短缺和環(huán)境惡越多的資源和能化逐步從局部擴展到源，向環(huán)境排放大全球。量的廢棄物。對人地關系的認識逐漸走向系統人口激增，資源欠缺，化和科學化，以達環(huán)境污染，生態(tài)破壞。到人地關系的協調發(fā)展。環(huán)境問題： 人口 、資源 、 環(huán)境 問題日益嚴重；對人地關系的認識：謀求人地協調，出現了和諧論；和諧論，又稱為 人地協調論 ，它主張人類應 主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧 ，使人地之間得到協調發(fā)展