一、定性剖析與定量剖析1、定義：定性剖析就是對研究對象進行質(zhì)的方面的剖析，詳細來說，就是運用歸納和演繹、綜合與剖析以及抽象與歸納等方法，對獲取的各樣資料進行思想加工，從而能去粗取精，披沙揀金、由此及彼、由表及里，達到認(rèn)識事物的實質(zhì)、揭露內(nèi)在規(guī)律定性剖析主假如研究事物有沒有，能否是的問題定量剖析對社會的現(xiàn)象的數(shù)目特色、數(shù)目關(guān)系與數(shù)目變化的剖析，其功能在于揭露和描繪社會現(xiàn)象的互相作用和發(fā)展趨勢定性--用數(shù)目語言進行描繪定量--用數(shù)學(xué)語言進行描繪2.定性剖析與定量剖析的關(guān)系1）定性剖析與定量剖析應(yīng)當(dāng)是一致的，互相增補的；;定性剖析是定量剖析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；;定量剖析使之定性更為科學(xué)、正確，它能夠促進定性剖析得出寬泛而深入的結(jié)論定量剖析是依照統(tǒng)計數(shù)據(jù)，成立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計算出剖析對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。定性剖析則是主要憑剖析者的直覺、經(jīng)驗，憑剖析對象過去和此刻的持續(xù)狀況及最新的信息資料，對剖析對象的性質(zhì)、特色、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法。對比而言，前一種方法更為科學(xué)，但需要較高妙的數(shù)學(xué)知識，爾后一種方法固然較為粗拙，但在數(shù)據(jù)資料不夠充分或剖析者數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為單薄時比較合用，更合適于一般的投資者與經(jīng)濟工作者?？墒且欢ㄖ赋?，兩種剖析方法對數(shù)學(xué)知識的要求固然有高有低，但其實不可以就此把定性剖析與定量剖析截然區(qū)分開來。事實上，現(xiàn)代定性剖析方法相同要采納數(shù)學(xué)工具進行計算，而定量剖析則一定成立在定性展望基礎(chǔ)上，兩者相輔相成，定性是定量的依照，定量是定性的詳細化，兩者聯(lián)合起來靈巧運用才能獲得最正確成效。（2）不一樣的剖析方法各有其不一樣的特色與性能，可是都擁有一個共同之處，即它們一般都是經(jīng)過比較比較來剖析問題和說明問題的。正是經(jīng)過對各樣指標(biāo)的比較或不一樣時期同一指標(biāo)的比較才反應(yīng)出數(shù)目的多少、質(zhì)量的好壞、效率的高低、耗費的大小、發(fā)展速度的快慢等等，才能為作鑒識、下判斷供給確實有據(jù)的信息。（3）研究目的不一樣定量研究是經(jīng)過對社會事實的丈量，從中發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，旨在確立它們之間的關(guān)系以及解說變化的原由，以指導(dǎo)教育實踐。定性研究比較側(cè)重參加者的看法，旨在理解社會的現(xiàn)象，關(guān)注不一樣的人如何理解各自生活的意義，以揭露各樣教育情境的內(nèi)部動力和定量研究所忽略或舍棄了的人類經(jīng)驗中那些特征層面。（4）研究方法不一樣定量研究主要用察看、實驗、檢查、統(tǒng)計等方法研究教育現(xiàn)象，對研究的嚴(yán)實性、客觀性、價值中立都提出了嚴(yán)格的要求，以求獲取客觀事實。定量研究往常采納數(shù)據(jù)的形式，對教育現(xiàn)象進行說明，經(jīng)過演繹的方法來預(yù)示理論，而后經(jīng)過采集資料和憑證來評估或驗證在研究從前預(yù)料的模型、假定或理論。定量研究是鑒于一種稱為“先在理論”的基礎(chǔ)研究，這類理論以研究者的先驗想法為初步，這是一個自上而下的過程。定性研究大多是采納參加察看和深度訪談而獲取第一手資料，詳細的方法主要有參加察看、行動研究、歷史研究法、人種志方法。此中參加察看，是定性研究中常常用到的一種方法。參加察看的優(yōu)勢在于，不單能察看到被察看者采納行動的原由、態(tài)度、努力程序、行動決議依照。經(jīng)過參加，研究者能獲取一個特定社會情形中一員的感覺，因此能更全面地理解行動。而后經(jīng)過對察看和訪談法等所獲取的資料，采納歸納法，使其逐漸由詳細向抽象轉(zhuǎn)變，以致形成理論。與定量研究相反,定性研究是鑒于“有依據(jù)的理論”為基礎(chǔ)的。這類方式形成的理論，是從采集到的很多不一樣的憑證之間互相聯(lián)系中產(chǎn)生的，這是一個自下而上的過程。（5）研究者與被研究者關(guān)系不一樣在定量研究中,為了對教育現(xiàn)象進行客觀公正的研究,重申研究者一定與研究完整分開,以防止偏見。而事實上，在教育研究者對教育現(xiàn)象進行定量研究從前，他所提出的研究問題、成立假定的理論基礎(chǔ)及其對教育事實的抽取和剖析，都隱含著他的價值偏向。因此，試圖把研究者與研究分開是不行能的。研究者沒法把教育現(xiàn)象與自然孤立起來，他是參加在教育情境之中的，不論是存心識的仍是無心識的。定性研究側(cè)重從研究者自己內(nèi)在的看法去認(rèn)識他們所看到的世界。它重申在自然情境中作自然式研究，在自然的情境中采集現(xiàn)場發(fā)生的事件的資料，最主要的研究工具是研究者自己。他們在自然的狀況下經(jīng)過和參加者談話，和被研究者作長久的接觸，觀看他們的平時生活，自然地、直接地接觸被研究對象的心里世界，以期獲取被研究者在自然情境中的第一手研究資料。（6）定性研究有兩個不一樣的層次一是沒有或缺乏數(shù)目剖析的純定性研究，結(jié)論常常擁有歸納性和較濃的思辯色彩二是成立在定量剖析的基礎(chǔ)上的、更高層次的定性研究。在實質(zhì)研究中，定性研究與定量研究常配合使用。在進行定量研究從前，研究者須借助定性研究確立所要研究的現(xiàn)象的性質(zhì)；在進行定量研究過程中，研究者又須借助定性研究確立現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)目界線和惹起質(zhì)變的原由。定性研究與定量研究有以下一些不一樣點：①著眼點不一樣。定性研究側(cè)重事物質(zhì)的方面；定量研究側(cè)重事物量的方面。②在研究中所處的層次不一樣。定量研究是為了更正確地定性。③依照不一樣。定量研究依照的主假如檢查獲取的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù)，定性研究的依照則是大批歷史事實和生活經(jīng)驗資料。*④手段不一樣。定量研究主要運用經(jīng)驗丈量、統(tǒng)計剖析和成立模型等方法；定性研究則主要運用邏輯推理、歷史比較等方法。⑤學(xué)科基礎(chǔ)不一樣。定量研究是以概率論、社會統(tǒng)計學(xué)等為基礎(chǔ)，而定性研究則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。⑥結(jié)論表述形式不一樣。定量研究主要以數(shù)據(jù)、模式、圖形等來表達；定性研究結(jié)論多以文字描繪為主。定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時運用定量研究，才能在精準(zhǔn)定量的依據(jù)下正確立性。這是兩者的辯證關(guān)系。二、實證研究與規(guī)范研究1.定義（1）實證研究方法，要求預(yù)先對現(xiàn)實提出一些前提或假定，而后經(jīng)過經(jīng)驗及實質(zhì)憑證來證明，從而用數(shù)據(jù)去訂正有關(guān)的詳細原則、準(zhǔn)則和程序。實證研究方法有兩個特色，即科學(xué)性和求實性。實證研究過程對假定的考證能夠被重復(fù)，是一種嚴(yán)格的定量剖析與定性剖析相聯(lián)合的方法實證研究方法更側(cè)重在研究過程中聯(lián)系實質(zhì)運用，要求理論研究要面向詳細實踐進行現(xiàn)實問題研究。實證研究以為“存在的即是合理的”。不切合客觀唯心主義的要求，會阻擋科學(xué)研究的發(fā)展。[]這類研究方法主要回答的是“是什么”的問題，這類工具性、科學(xué)性的剖析活動一般是能夠得出在經(jīng)驗上可查驗、可確證結(jié)論的研究活動“價值中立”是該方法的核心原則，主要包含這樣的兩個方面一是研究者在研究的過程中，不可以擁有某種價值判斷，是研究的過程和成就不受偏見、偏見的影響二是在研究成就的表述中，價值陳說和事實陳說應(yīng)當(dāng)截然分開。研究者不可以夠由于自己的個人偏好而影響研究成就的客觀性和科學(xué)性。但是，實證研究方法擁出缺乏理論特色和關(guān)于深層規(guī)律的研究,以及缺乏關(guān)于有關(guān)知識和理論的整合的重要缺點。（2）規(guī)范研究方法規(guī)范性研究方法，主假如一種運用演繹和歸納方法，這一研究方法更側(cè)重從邏輯性方面歸納指明“應(yīng)當(dāng)如何，應(yīng)當(dāng)如何，或應(yīng)當(dāng)如何解決”的方法。它波及倫理標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷問題。主要特色是在進行剖析從前，要先確立相應(yīng)的準(zhǔn)則，而后再依照這些準(zhǔn)則來剖析判斷研究對象當(dāng)前所處的狀態(tài)能否切合這些準(zhǔn)則。假如不切合，那么其偏離的程度如何，應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整等。它擁有以下幾個方面的共性。1.規(guī)范研究基本上都面向“元問題”而睜開所謂元問題,就是全部人文學(xué)術(shù)和社會科學(xué)研究、自然包含各樣學(xué)科都試圖解決和沒法回避的基本問題。2.基本價值理念的多元性。規(guī)范研究受研究者的基本價值理念的指引,它不必聲稱價值中立,但在多元主義的規(guī)范研究中,研究者不單秉著基本價值的共同性,更為主要的是堅持其特別性。3.闡釋方式的多重進路并存——規(guī)范研究是闡釋的,而不是解說的。可是在規(guī)范性研究中的演繹法往常以歸納法得出的有關(guān)結(jié)論為其假定或前提，假如這假定、前提就是錯的，那么如何保證推出的結(jié)論是正確的這就是說，規(guī)范性研究方法在研究過程中缺乏嚴(yán)格的事實查驗。（3）兩種方法的差別實證研究和規(guī)范研究是兩種不一樣的剖析方法，實證研究掙脫和排擠價值判斷，只研究事物自己的內(nèi)在規(guī)律，它要回答“是什么”的問題。規(guī)范研究則以必定的價值判斷為基礎(chǔ)，提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為剖析辦理經(jīng)濟問題的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能切合這些標(biāo)準(zhǔn)，它要回答的是“應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。實證研究與規(guī)范研究之間有著三點顯然的差別：1.能否以必定的價值判斷為理論前提。所謂價值判斷是指對經(jīng)濟事物社會價值的判斷，即對某一事物是好是壞的判斷，它屬于社會倫理學(xué)范圍，擁有激烈的主觀性和階級性。實證研究重申事物的客觀性和科學(xué)性，存心避開價值判斷問題；規(guī)范研究則從必定的價值判斷出發(fā)來判斷某一詳細事物的利害，如判斷一種社會經(jīng)濟制度或某一詳細經(jīng)濟事物對社會是有踴躍仍是悲觀意義。2.實證研究與規(guī)范研究要解決的問題不一樣實證研究要解決“是什么”的問題，即確認(rèn)事物自己的內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯，剖析各樣變量之間