2023屆云南省曲靖市重點中學(xué)高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷（五）語文試題（PDF版含答案）高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷（五）

語文

考試時間：150分鐘試卷滿分：150分

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在

試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“書如其人”是傳統(tǒng)書論中的一個重要思想。大部分書論家的論述各有側(cè)重，直到清代劉

熙載在《藝概·書概》中才明確提出“書如其人”的命題：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如

其志，總之曰如其人而已?！睍óa(chǎn)生于對漢字的書寫，是書寫漢字和文本的藝術(shù)，而漢字與

文本是實現(xiàn)“書如其人”的基礎(chǔ)和支點。那么，以漢字書寫為存在基礎(chǔ)的書法是如何具體實現(xiàn)

“書如其人”的呢

書法的直接對象——漢字具有形象性。每一個漢字是由基本筆畫組成的，構(gòu)成其結(jié)構(gòu)的筆

畫相互交叉，這種交叉的關(guān)系分割出了不同的結(jié)構(gòu)空間，這種復(fù)雜的空間關(guān)系具有建筑的意味，

就使得漢字即使不再具有原始文字的象形性而仍然具有造型特征。而這種造型特征是通過被規(guī)

定的書寫順序產(chǎn)生的，也就是我們常說的筆順。漢字的筆順既是對書寫的規(guī)定，同時也是對欣

賞的規(guī)定，筆順的存在能夠使得書者的動作完整而準確地保留在紙面上。古代書家一直承認并

追求心、手、筆三者的一體性，觀者能通過筆跡實現(xiàn)對書寫活動的還原。在這個過程中，書者

與觀者就能達到高度的統(tǒng)一，這就把書者與觀者通過作品聯(lián)系起來。具有意義的文字再加上可

見的形象，如同聲音配上形體表情，那么觀其書就會有如見其人的感覺。書法很容易跟書者聯(lián)

系在一起，古人的字跡如其人在場，不僅是因為文字能傳遞思想，更是因為文字具有外在的形

象，因此書法作品與書者的人品、學(xué)識、才情就被看作是統(tǒng)一的存在。

除此之外，漢字本身就是一門學(xué)問——文字學(xué)。中國漢字歷史悠久，且一直保持著長久的

生命力，在發(fā)展過程中先后產(chǎn)生了多種字體，并最終形成了以篆書、隸書、楷書、行書、草書

五種字體為主的文字系統(tǒng)?？瑫c行書成為日常實用的常見字體，篆書、隸書尤其是篆書則成

為文字學(xué)的研究內(nèi)容。書法創(chuàng)作首先要保證漢字書寫的準確性，特別是以篆書、隸書為內(nèi)容的

書法創(chuàng)作；其次還會涉及用詞是否準確的問題。這就要求創(chuàng)作者對于文字學(xué)有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

篆書、隸書作品能顯現(xiàn)出其文字學(xué)的學(xué)識修養(yǎng)，屬于劉煕載所說的“如其學(xué)”。

書法的間接對象——文本具有言志與載道的功能。書法的文本既包含具有藝術(shù)性的文學(xué)作

品，還包括最為常見的日常書寫文本。音樂、美術(shù)、舞蹈和戲曲等都是藝術(shù)，但在生活中我們

不會時時刻刻都以這種方式進行交流，唯獨書法藝術(shù)可以融入日常生活的使用之中。書法史上

的經(jīng)典作品很多產(chǎn)生在日常生活的使用中，日常書寫與書法藝術(shù)渾然一體，其文本內(nèi)容往往是

作者才情、思想與學(xué)識的一種展現(xiàn)。如果說詩言志、文以載道，那么書法所面對的就是志與道，

志與道就成為書法隱含的內(nèi)容。因此，對于書法的品評與創(chuàng)作很容易與學(xué)識、志向結(jié)合在一起，

1

人格在書法作品中的表現(xiàn)無法脫離書法的文本內(nèi)容。

需要注意的是，盡管書法具有表現(xiàn)人格的功能，但是這種關(guān)聯(lián)性并非是絕對的，是不對等

的。清末民國時期的書家李瑞清曾以作品為岀發(fā)點去判斷書者的性別、年齡和品貌，結(jié)果差之

千里。書法作品所表現(xiàn)的風格與作者的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是微弱而短暫的，比如顏真卿的《祭侄文稿》，

其書寫時情緒的起伏變化與作品中的筆墨變化之間有一定的關(guān)聯(lián)。

（摘編自公丕普《“書如其人”思想的邏輯支點與時代困境》）

材料二：

正如書法史上不斷有像顏真卿這樣的書家印證著“書如其人”一樣，也有層出不窮的個案

印證著“書未必如其人”的觀點。北宋蔡京乃一代奸臣，人品卑劣，臭名遠揚，但其在書法理

論和創(chuàng)作上都有很高的造詣。立足于書法活動這一本體立場，我們會發(fā)現(xiàn)“書如其人”的理論

漏洞。

第一，線條形象的視覺傳達方式是抽象的。作為漢字筆畫的線條是書法藝術(shù)的最基本語匯，

它在多大的程度上能表達書家的精神內(nèi)容因素現(xiàn)代心理學(xué)的試驗雖然可以證明線條的粗細、

長短、曲直、疾緩、枯濕、厚薄等形式特征，能引起人心緒上的反應(yīng)，但是這種情緒的波動與

書法的表達內(nèi)容之間的對應(yīng)關(guān)系非常模糊。書法作品的意象神采不是具體的形象，而是抽象的

點線符號，它沒有直觀的音容笑貌，不是直接的語言表白。欣賞者和書家都無法確定和分清這

樣寫是“悲”那樣寫是“樂”，這樣寫是“忠”那樣寫是“奸”。以書法史上張瑞圖、秦檜等典

型為例，欣賞者無論如何也無法在他們作品的形式構(gòu)成中找到其低劣卑鄙的根據(jù)。

第二，從現(xiàn)實人格到藝術(shù)人格存在審美轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)。也許有人說，書法線條不能直接表現(xiàn)

書家的主體精神，那么書家可以選擇特定的文字內(nèi)容來書寫，不就可以表現(xiàn)特定的內(nèi)容了嗎

書家固然可以選擇不同的書寫內(nèi)容，但因書寫的動作慣性而形成的動力形式和筆墨情調(diào)卻可以

非常相似。生活場景中的書家和創(chuàng)作中的書家不是等同的，道德活動中的書家和審美活動中的

書家也完全可能判若兩人。書家可以從日常生活狀態(tài)轉(zhuǎn)換成審美狀態(tài)并將日常主體精神的負面

內(nèi)容轉(zhuǎn)換成適合書法表達的形式，通過錘煉技法，不斷提高轉(zhuǎn)換率實現(xiàn)美化作品的目的。進而

言之，一個人格上猥瑣卑劣之人完全可能具備極高的審美創(chuàng)造力，人格的尊卑只是評判書家書

作好壞的參照，而不是強制性的標準。欣賞者要對作品作出審美評價，而不是對書家作出倫理

評價。

（摘編自沈偉棠《“書如其人”：一個古典美學(xué)命題的辨析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“書如其人”是我國傳統(tǒng)書論中的一個重要思想，雖然書論家多有論述，但清代劉熙載是明

確提出這個命題的第一人。

B.漢字的筆順對書者和觀者都具有規(guī)定性，書者按照筆順將作品呈現(xiàn)在紙面上，觀者可以通過

筆跡還原書者的書寫活動。

C.實現(xiàn)“書如其人”離不開書法的直接和間接對象——漢字與文本，這兩者能反映書者的學(xué)識，

也能彰顯其才情和志向。

D.現(xiàn)代心理學(xué)試驗可以證明線條的不同形式特征能引起人心緒上的反應(yīng)，但欣賞者仍難以從線

條變化中判斷書者的道德。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一與材料二都談到了書法中漢字筆畫或線條的問題，但二者論述的側(cè)重點并不相同。

B.書法的文本既有文學(xué)作品，又有日常書寫文本，往往更能體現(xiàn)出書者的思想與學(xué)識。

C.書寫的書體和文本內(nèi)容相同，但書者不同的情緒會使呈現(xiàn)的作品風格類似而又存在差異。

2

D.一個不道德的人可能極具藝術(shù)才能，我們難以從其書法作品形式構(gòu)成中找到他道德卑劣的根

據(jù)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支持“書未必如其人”觀點的一項是（3分)

A.“觀其書，有以得其為人；則君子小人必見于書，是殆不然?！保ㄌK軾《題魯工帖》）

B.“觀晉人字畫，可見晉人之風猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。”（《金石略序》）

C.“人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形?！保椖隆稌ㄑ叛浴罚?/p>

D.“心正則筆正，筆正乃可法；心為本，而筆乃末矣?！保ㄍ跫洝墩摃?/p>

4.材料一論述層次清晰，請簡要分析。（4分）

5.下面這幅獲獎篆書作品“過猶不及”（《論語》），剛健灑脫，由向羲小學(xué)一女生現(xiàn)場創(chuàng)作。請

結(jié)合材料對此簡要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

馬

阿來

文本一：

馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。

我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，

潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻

味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風，這一切就是馬。

馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。

我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛

才他把馬叫什么，他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。

馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是

要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故

鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。

這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕

動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那

一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。

半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著

幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀

在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，

恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果:

牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。

布封說:“它們只是豪邁而狂野?！?/p>

在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的

那些堤岸，而林子里任何一點細小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。

3

我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手

建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉

上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。

我們的諺語說:人是伙伴而不是君王。

過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一

匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。

第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視

器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著

我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上

了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍

過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。

頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又

不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，

開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這

樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命

賤，像是使不壞的東西。

這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，

騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行

走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。

這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。

事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。

在我的美感中，馬是風暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的:不

否認生活中需要牛，但總認為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認為，

這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它

們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地

的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了

認命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，

因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平

凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。

這個世界正在把一切淪于平凡。

（有刪改）

文本二:

在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到

不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角:藏族人視角，知識

分子視角，人類視角。

(摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》)

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強調(diào)馬的重要，寄

寓著作者深厚的情感。

B.夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙

伴而不是君王”的諺語。

4

C.“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時

也對名馬進行了批判。

D.山地馬不需駕馭即可自行前進，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎

手策馬馳騁的豪邁感。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的

鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。

B.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達含義上卻有很大的差別，

傳達出作者不同的感情和態(tài)度。

C.眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屬于虛寫,虛實有機結(jié)合，兩種馬互為襯托，

豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。

D.文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體,表現(xiàn)了作者濃郁的人

文情懷,體現(xiàn)出作者獨特的文風。

8.作者對山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合文本概括說明。（6分）

9.文本二提到的阿來散文的“三重述說視角”在文本一中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要

分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

十一年夏，（魯隱）公．會鄭伯于郲，謀伐許也。秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅

于許，穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：

“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。

齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡．人．弗敢

與聞?！蹦伺c鄭人。

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人

寡人雖一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況

能久有許乎？子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于

許，無寧茲許公復(fù)奉其社．稷．。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實

偪處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，

不唯許國之為，亦聊以固吾圉也?！?/p>

乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄．，無寘于許。我死，乃亟去之。吾先君新邑于

此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭

乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無刑

5

而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣?！?/p>

鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑

以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”

（節(jié)選自《左氏春秋傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．天禍許國/鬼神實不逞于許君/而假手于我寡人/寡人雖一二父兄不能共億/其敢以許自為功

乎

B．天禍許國鬼神/實不逞于許君/而假手于我寡人/寡人雖一二/父兄不能共億其敢/以許自為功

乎

C．天禍許國鬼神實不逞/于許君而假手/于我寡人/寡人雖一二父兄不能共億/其敢以許自為功

乎

D．天禍許國鬼神/實不逞于許君而假手/于我寡人/寡人雖一二/父兄不能共億其敢/以許自為功

乎

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．公，為古代爵位的第一等。其余大國稱侯，如齊侯；小國稱伯，如鄭伯。

B．寡人，古代君主的謙稱，意思為寡德之人，指在道德方面做得不足的人。

C．社稷，是土地神和五谷神的合稱，社為土神，稷為谷神，后來泛稱國家。

D．賄，文中指用財物買通別人，與《氓》中“以我賄遷”的“賄”義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．魯齊鄭合力攻下許國后，魯隱公拒絕齊侯建議沒有接受許國的領(lǐng)地，而是把許國的領(lǐng)地讓

給鄭國。

B．周王朝由于失去德政，以致周王室已經(jīng)衰敗下來，周王室的子孫也漸漸失去了尊貴等級的

地位。

C．潁考叔因在登城時被子都用箭射中摔死，鄭伯讓人獻出公豬、狗和雞等祭品詛咒射死潁考

叔的兇手。

D．作者用筆曲折而意含褒貶，借君子的評論既對鄭莊公遵守禮制進行褒揚，又對鄭莊公失政

刑作出批評。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。

（2）禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

14．鄭伯為什么要派許大夫百里幫助許叔治理許東部邊境地區(qū)？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

螢

張舜民

江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點衣。

6

但取見時增意思，莫嫌生處太卑微。

月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛。

今日分明知我去，何年漂泊照吾歸？

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心思，穿簾落在“我”的衣襟上。

B.尾聯(lián)中“我”嗔怪流螢無情，它們明知“我”將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。

C.詩人將主觀感彩融入物象流螢之中，使詩歌物我交融，情志深沉。

D.詩人雖流露遷客之意，但對社會人生多有思考，思想閃爍著理性光芒，給人以啟迪。

16.這首詩中的流螢給詩人怎樣的人生啟迪？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《項脊軒志》中，描寫項脊軒里面書香之味濃厚的句子是“____________，____________”。

（2）《擬行路難》（其四）中，“____________？____________”運用反詰語氣將自己對不合理的

選人制度的憤怒之情推向高潮，但最后卻只能無奈將已經(jīng)爆發(fā)的巨大悲慨強咽下去。

（3）在《禮運》中可以為當今社會任用人才、營造良好風氣所借鑒的兩句是

“____________，____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，憑借自己的能力實現(xiàn)個人轉(zhuǎn)型，把在線直播變成“課堂”，同

時激發(fā)“粉絲磁場”，成為了直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的升溫，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)①，改變了人們的娛樂方式、生活方

式。眾多網(wǎng)紅紛紛入場，但也難免②，水平參差不齊。事實上，人們在一劃而過的快瀏

覽外，也希望有從容不迫的慢享受；在段子奇觀的沖擊外，也希望能有信息知識的增量。

高熱度更需冷思考。從“調(diào)料的名稱”講到“霍去病封狼居胥”，從“頭頂?shù)男强蘸托闹?/p>

的道德律”講到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，信手拈來的引用，整飭華麗的排比，錦心繡口

的比喻，董宇輝的過人之處可能不在于帶貨能力，而是內(nèi)容生產(chǎn)?！爸R+直播”的形式，不失

為一次可貴的嘗試。但從直播行業(yè)本身看，一時火爆不等于一直火爆，人們見證了太多網(wǎng)紅的

③。唯有在形式和內(nèi)容方面不斷激發(fā)火花，才能突破同一種營銷形式可能帶來的審美疲勞。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。（3分）

20.下列各句中的引號，和文中“霍去病封狼居胥”引號作用相同的一項是（3分）

A.中科院高能物理研究所所長王貽芳用浪漫的方法解釋“引力波”的概念。

B.各地各類食品企業(yè)和作坊的負責人恐怕都不能持“吃瓜”的心態(tài)，都要引以為戒。

C.消費者期待食品行業(yè)能夠以此為契機，實現(xiàn)“自我革新”，守住舌尖上的安全。

D.“美食紀錄片打通了一種情感的連接?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)的一位副教授說。

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的材料，完成21～22題。

宇航員在太空環(huán)境中，除了完成日常任務(wù)之外，①。在太空吃飯可不像在地球

上那么享受，不僅食物飛來飛去，②。我們在地球上受重力作用，可以平穩(wěn)地坐下

吃飯，食物也不會飛來飛去，但在太空中不同，不僅宇航員會因為失重飄起來，食物也會。為

了克服這一點，航天器中專門設(shè)置了太空餐桌和餐盤,它們具有磁性，可以把鐵質(zhì)的刀叉、碗

筷和剪刀吸附住，還有一些松緊扣等，可以固定食品包裝袋。宇航員在飯前，必須先把身體固

定在座椅上，以免飄動；把包裝打開后，他們會先把食品擠到碗里，然后端碗、夾菜、張嘴、

咀嚼，這一系列步驟必須緩慢進行，否則食品渣塊會從碗里飛出來，宇航員一不小心吸進鼻子

就會被嗆到。同時，宇航員在進入太空后，味覺會變淡，同樣的食物不如在陸地上的味道濃。

大多數(shù)科學(xué)家認為，在太空環(huán)境下，人體血液因為失重會向上流，導(dǎo)致鼻腔充血，壓迫了味覺

神經(jīng)；另一些科學(xué)家認為，航天器內(nèi)部的空氣流動與地球上的不同，導(dǎo)致宇航員味覺發(fā)生變化；

還有人認為是失重影響了宇航員的唾液分泌，從而使味覺改變。盡管謎團至今仍未破解，但各

國航天局為了讓宇航員在吃飯時不那么索然無味，③，其中比較受宇航員喜歡的調(diào)

味料是辣味食品，因為辛辣的口感可以刺激他們的食欲。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過12個字。（6分）

22.請對上面這段文字進行壓縮，簡要概括宇航員在太空中吃飯時面臨的問題，要求保留關(guān)鍵

信息，表達簡潔流暢，不超過40個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

慢就業(yè)是指一些大學(xué)生畢業(yè)后既不打算馬上就業(yè)也不打算繼續(xù)深造，而是暫時選擇游學(xué)、

支教、在家陪父母或者創(chuàng)業(yè)考察，慢慢考慮人生道路的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，中國越來越多的“90

后”年輕人告別傳統(tǒng)的“畢業(yè)就工作”模式，成為“慢就業(yè)族”。對于“慢就業(yè)”，有人說，這

本質(zhì)上就是一種“懶就業(yè)”。

對此，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄密個人

信息；不少于800字。

8高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷（五）

參考答案

1.C（書法的直接對象“漢字”不能彰顯“志向”。）

2.B（“后者往往更能體現(xiàn)出書者的思想與學(xué)識”不當，原文對二者沒有流露出比較的傾向性。）

3.A（A項更適合支持“書未必如其人”的觀點。）

4.①整體上，先總說，后分說。先提出“書如其人”的觀點，然后從“直接對象”“間接對象”兩個方面進

行分析。（2分）②主體部分（本論部分），運用并列式結(jié)構(gòu)，先論述“直接對象”即漢字具有形象性，再論

述“間接對象”即文本具有言志與載道的功能，層次清晰，邏輯思辨性強。（2分）

5.①作品為篆書，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對于文字學(xué)有一定的學(xué)識修養(yǎng)，印證書“如其學(xué)”。②作品內(nèi)容出自《論語》，

體現(xiàn)出創(chuàng)作者一定程度的學(xué)識與思想。③創(chuàng)作者為小學(xué)女生，作品體現(xiàn)出剛健灑脫的特征，印證“書未必

如其人”。（每點2分，任答兩點即滿分。）

6.C（“也對名馬進行了批判”屬于無中生有，錯。文章重點寫作者對山地馬的情感態(tài)度的變化過程，并未

對名馬進行批判。）

7.A（“正面襯托”和“反面襯托”錯?！氨ǖ暮夂宛嵉脑鹿狻敝皇蔷拔锩鑼?，使客觀環(huán)境的真實存

在，并不能襯托出山地馬的高大，同理，文中只寫到“簡陋的鞍具”從馬身上卸下來，這也并不能襯托出

山地馬的不凡。）

8.①失望，初見時的山地馬體形矮小，艷駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于作者心目中馬的形象；②

親近，月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動靠攏，符合作者的經(jīng)驗與期望；③接受，馱“我”涉水

時山地馬輕捷靈敏，得到作者的認同；④嘆惜，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引

發(fā)作者感慨。（每點2分，答出任意3點即可滿分。）

9.①藏族人視角:馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對馬的感性認知和深厚情感來源于

藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗。②知識分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破

了常人實用主義的認知界限，具有理想化色彩。③人類視角:喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不

僅存在于生物界，人類社會也是如此，體現(xiàn)了對生命狀態(tài)的深度思考。(每點2分，意思答對即可。)

10．A（其敢以許自為功乎？其是副詞，放在問句的開頭，排除B、D?！坝谠S軍”是狀語后置句，應(yīng)跟著鬼

神實不逞，排除C。）

11．D（兩句中“賄”都是財物的意思，義同。）

12．A（文中沒有說魯隱公把許國的領(lǐng)地讓給鄭國。）

13．（1）您一定要幫助許叔安撫這里的百姓，我將派公孫獲輔佐您。

（譯出大意得2分；“吾子”“撫柔”兩處，每譯對一處得1分。）

（2）禮制可以治理國家，安定社稷，使百姓有序，對后代子孫有益。

1

（譯出大意得2分；“經(jīng)”“嗣”兩處，每譯對一處得1分。）

14．①幫助許叔安撫百姓；②鞏固鄭國邊疆。（一點2分，兩點3分；意思對即可。）

【參考譯文】

（魯隱公）十一年夏，魯隱公在郲地會見鄭伯，圖謀攻打許國。秋七月，魯隱公同齊侯、鄭伯攻打許。

庚辰日，逼近許地，潁考叔拿著鄭莊公的旗幟“蝥弧”爭先登上城墻。子都從下面用箭射他，潁考叔摔下

來死了。瑕叔盈又舉著“蝥弧”沖上城，向四周揮動旗幟，大喊說：“國君登城了！”于是鄭國的軍隊全部

登上了城墻。壬午日，就占領(lǐng)了許國。許莊公逃到衛(wèi)國。

（占領(lǐng)許國后，）齊侯把許地讓給魯隱公。隱公說：“您說許不納貢，所以我跟隨您討伐許國。許國已

經(jīng)伏罪，即使有您命令，我也不敢接受?！庇谑前言S地給了鄭人。

鄭伯派許大夫百里幫助許叔治理許東部邊境地區(qū)，說：“上天降禍給許國，肯定是神靈對許君有不滿，

而借我的手（懲罰許國）。我雖然就一兩個兄弟尚且不能相安，難道敢把占領(lǐng)許國作為自己的功勞嗎？我有

個弟弟，不能和睦相處，而讓他四處求食，哪里能長期占有許國呢？您一定要幫助許叔安撫這里的百姓，

我將派公孫獲輔佐您。如果我吞并土地，上天一定根據(jù)禮制悔恨降禍于許國，那還不如現(xiàn)在就讓許公回來

管理他的國家。（如此一來）只要我鄭國有事求他，就如姻親一樣，他定能愉快地聽從我。不使外族和我鄭

國爭奪這里領(lǐng)土。（如果讓外族奪取這里的土地，）我子孫一定會挽救危亡也沒空暇，又怎能顧得上祭祀許

廟呢？我讓您管理這里，不只是為許氏，也是姑且來鞏固我的邊陲啊?！?/p>

于是讓公孫獲治理許西部邊境，說：“但凡你們的器具、財產(chǎn)、貨物，不要放在許國。我死后，你就趕

緊離開那里。我先祖在這里新建都邑，周王室卻已衰敗，周朝的子孫漸漸失去地位。再說許是太岳的后代，

上天已經(jīng)厭棄周的德政，我豈能與許爭奪土地呢？”君子認為：“鄭莊公在這件事上符合禮制。禮制可以治

理國家，安定社稷，使百姓有序，對后代子孫有益。至于許，無視法度就討伐它，服罪就寬恕它，考慮自

己的德行而處置，考量自己的力量而行動，等待時機而出兵，不連累后人，可以說鄭莊公懂得禮制?！?/p>

鄭莊公讓一百人指揮者拿出一頭公豬，二十五人的指揮者拿出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。

君子說：“鄭莊公失掉了政和刑。政用來治理百姓，刑用來糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒有威嚴的刑

法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，