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設(shè)計(jì)學(xué)概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章知識(shí)點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并且被學(xué)者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是20世紀(jì)以來的產(chǎn)物2、設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、方案與預(yù)算，它是人類為完成某種特定目的而進(jìn)行的制造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。3、依據(jù)西方對(duì)美術(shù)學(xué)的劃分方法，設(shè)計(jì)學(xué)一般劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批判三個(gè)分支。4、吉迪恩與佩夫斯納被稱為20世紀(jì)最有影響的西方設(shè)計(jì)史學(xué)家。5、1977年，英國成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來而成為一門新的學(xué)科。6、在古代中國，與古代西方“設(shè)計(jì)〞相似的概念是“經(jīng)營〞。7、設(shè)計(jì)(Design)概念源于文藝復(fù)興時(shí)期，最初是指素描、繪畫8、進(jìn)入20世紀(jì)，德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的校長格羅佩斯提出的美術(shù)和工藝、建筑相融合的設(shè)計(jì)理論有著深遠(yuǎn)的影響。9、設(shè)計(jì)批判的任務(wù)是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品，包含歷史的、再制造性的和批判性的批判。10、西方設(shè)計(jì)界從50年代開始將符號(hào)學(xué)方法用于建筑設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)人們十分關(guān)注建筑的“意義危機(jī)〞，認(rèn)為現(xiàn)代建筑使環(huán)境失去了園地感，由此導(dǎo)致了一場功能與意義之爭。11、對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭·巴特。12、西方開啟中國古代設(shè)計(jì)思想研究的工作始于20世紀(jì)初萌生的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，特別是被譽(yù)為“20世紀(jì)的米蓋朗琪羅〞的美國建筑設(shè)計(jì)大師賴特和德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯·凡德洛。第二章知識(shí)點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)是以成品為目的，并具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量和確定的經(jīng)濟(jì)意義，也就是說設(shè)計(jì)具有藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)三個(gè)特征。2、設(shè)計(jì)的制造過程是遵循有用化求美法則的藝術(shù)制造過程。3、工業(yè)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，同時(shí)受著經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化觀念等多方面的影響和制約，由技術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)組成。4、設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命后開花結(jié)果的。1785年吉米·瓦特制造了蒸汽機(jī)，徹底改變了人類的技術(shù)世界，設(shè)計(jì)也發(fā)生了戲劇性的變革。5、塑料是對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)影響最大的材料。被用于各種產(chǎn)品上，其多樣化的鮮亮色彩和成型工藝上的靈敏性，使許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新穎的形式。6、設(shè)計(jì)作為治理手段，最典型的莫過于企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，簡稱CI設(shè)計(jì)。第三章知識(shí)點(diǎn)：1、我國陶器主要有黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶和繼之而起的黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南地區(qū)的幾何印紋陶。2、彩繪是我國新石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計(jì)手法。3、生活在長江流域多水地區(qū)的人們設(shè)計(jì)建筑了下層架空、上層居住的干欄式建筑，并且采納了榫卯結(jié)構(gòu)。這些早期的原始木構(gòu)架建筑，奠定了將來木構(gòu)架建筑的雛形，揭開了中國建筑設(shè)計(jì)開展的序幕。4、中國從夏代開始鑄造青銅器，在商代晚期和西周早期，青銅器的設(shè)計(jì)鑄造到達(dá)了頂峰。5、商代的總攬者尊神重鬼，崇拜祖先，青銅禮器的設(shè)計(jì)充滿神奇和威懾的色彩，最突出的

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是饕餮紋。西周早期承襲了商代的風(fēng)格，中期以后，設(shè)計(jì)風(fēng)格開始反映周代總攬者“禮治〞的需要，神奇色彩淡化，造型有了固定的規(guī)格，紋飾趨向簡化，多采納竊曲紋，有的還有很長的銘文。6、青銅器的鑄造，最早是渾鑄法，即器體、耳、足等附件均一次鑄成，造型單純質(zhì)樸，變化不多。以后是分鑄法，即器體單鑄，耳、足等附件另鑄，再與器體嵌鑄成一體并加以焊接，造型更加豐富。春秋戰(zhàn)國以后，鑄造和裝飾技術(shù)有了更大的改良，其中最偉大的制造是失蠟法，也稱蠟?zāi)７ā?、中國古建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)：1、外觀設(shè)計(jì)--建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基組成。2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)--以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方法，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。3、布局設(shè)計(jì)--以“間〞為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院〞，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組合。4、裝飾和色彩設(shè)計(jì)--裝飾主要集中在梁枋、斗拱和檁椽局部，運(yùn)用雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法，所謂“雕梁畫棟〞。8、斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)件，位于柱子承接屋頂?shù)木植?，由假設(shè)干方木與橫木壘疊而成，用以支撐伸出的屋檐，并將其重量轉(zhuǎn)移到柱子上。9、中國古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)注重自然美。2、設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)曲折多變。3、設(shè)計(jì)崇尚意境。10、明末清初的計(jì)成著成《園冶》一書，這是我國古代最系統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)論著，在設(shè)計(jì)史和美學(xué)史上都有極其珍貴的價(jià)值。11、古代家具主要以竹、木為材料。12、自商、周至三國時(shí)期，跪坐是人們主要的起居方法，因而相應(yīng)形成了矮型的家具設(shè)計(jì)，席與榻是當(dāng)時(shí)室內(nèi)陳設(shè)的最主要因素。13、明式家具的設(shè)計(jì)特色：一是注重結(jié)構(gòu)美。不用膠和釘，主要用榫卯結(jié)構(gòu)。二是注重材質(zhì)美。充分利用材料本身的色澤和紋理。三是注重造型美。造型渾厚洗練，比例適度，線條流利。四是注重裝飾美。裝飾簡潔，不事繁瑣雕琢，樸實(shí)無華。14、我國的陶瓷器生產(chǎn)已經(jīng)有7000年的歷史。瓷器是從陶器開展而來。瓷器和陶器的主要區(qū)別：一是胎質(zhì)不同，陶器用黏土，瓷器用瓷土。二是用釉不同，陶器大半無釉，瓷器肯定有釉。三是火候不同，陶器約800℃左右，瓷器約1200℃左右。15、唐代最具特色的陶瓷器是被稱為“唐三彩〞的三彩釉陶器。它主要采納黃、綠、白三色釉料，利用鉛釉易于流動(dòng)的特點(diǎn)，造成淋漓變化、絢麗華滋的效果。16、元代陶瓷的生產(chǎn)以景德鎮(zhèn)為全國的制瓷業(yè)中心。突出成績是燒成了青花和釉里紅瓷器。17、明瓷的造型多繼承宋元的傳統(tǒng)樣式，風(fēng)格淳厚、樸實(shí)，介于唐的飽滿和宋的挺秀之間，更加注重有用的效能。裝飾手法上，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國陶瓷已由“青瓷時(shí)代〞進(jìn)入了“彩瓷時(shí)代〞。第四章知識(shí)點(diǎn)：1、古希臘建筑在營造建筑群方面尤為突出。雅典衛(wèi)城建筑群，是高度的建筑技術(shù)與人的審美要求完美結(jié)合的典范。古希臘建筑中的柱子、額材和檐部的形式、比例和相互結(jié)合所形成的程式法則被稱為“柱式〞，分為多立克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。2、中世紀(jì)設(shè)計(jì)中最典型的風(fēng)格當(dāng)推哥特式風(fēng)格。它不但表達(dá)在教堂建筑設(shè)計(jì)方面，同時(shí)還包含雕刻、繪畫和工藝美術(shù)等方面。3、15世紀(jì)德國的谷登堡制造了活字印刷與印刷機(jī)，在書籍裝幀設(shè)計(jì)上是一次飛躍，同時(shí)在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域也引起了革命。4、貿(mào)易展銷會(huì)的歷史最初是在法國開始的，第一次法國政府的貿(mào)易展覽，叫“工業(yè)博覽會(huì)〞，組織于1798年。它促進(jìn)了英國政府舉辦了1851年博覽會(huì)，這就是有名的“水晶宮〞博覽會(huì)，成為19世紀(jì)最著名的博覽會(huì)。

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5、拉斯金是19世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)作家和批判家，在形成設(shè)計(jì)的品味和觀念方面，拉斯金的成績比他同時(shí)代任何一個(gè)人都要大。6、英國是第一個(gè)經(jīng)歷工業(yè)革命的國家，它同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)反工業(yè)化的設(shè)計(jì)組織“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)〞〔1859年至1910年〕。7、法國的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)〞開始在1880年代，至1910年到達(dá)頂峰。其特點(diǎn)是彎曲、自然主義的風(fēng)格，運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義。8、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：1、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是理性主義和客觀精神。2、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)是形式服從功能。3、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)特點(diǎn)是它不只是單一的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其影響偏布全球。9、斯堪的納維亞各國和英國、美國沒有完全服從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則。由于他們不喜歡走極端的方法，尤其是在材料的選擇上，更喜歡用天然材料而不太喜歡過于幾何形的。尤其是美國的流線型設(shè)計(jì)，在風(fēng)格開展上起著重要的作用。10、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)重視道德，把重點(diǎn)放在全部產(chǎn)品的成批生產(chǎn)上以及設(shè)計(jì)和社會(huì)功能的關(guān)系上。由于這些原因，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是一場精英主義運(yùn)動(dòng)，忽略了群眾的選擇。11、二十世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和它的價(jià)值受到挑戰(zhàn)。第一次挑戰(zhàn)來自本世紀(jì)60年代的波普設(shè)計(jì)，第二次挑戰(zhàn)來自70年代的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。12、50年代由于戰(zhàn)爭的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但設(shè)計(jì)觀念在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的根底上發(fā)生了新的變化，這一變化后的設(shè)計(jì)被稱為“當(dāng)代風(fēng)格〞。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、風(fēng)格的變化。二、技術(shù)的變化。三、設(shè)計(jì)格局的變化。13、建筑史學(xué)家金克斯1977年寫了一本有影響力的書：《后現(xiàn)代建筑的語言》，使后現(xiàn)代主義概念流行起來第五章知識(shí)點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)的類型一般劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)；為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根本原則是信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一局部既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。4、歷史上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在材料、技術(shù)諸方面，經(jīng)歷過屢次革命性的開展。第一次革命是文字的制造；第二次革命是造紙術(shù)的制造；第三次革命是印刷術(shù)的制造。5、文字、標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根本構(gòu)成要素。6、產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)根本要素。7、環(huán)境設(shè)計(jì)一般按空間形式劃分為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)五類。第六章知識(shí)點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能，這是全部設(shè)計(jì)師必備的首要條件，包含三大類：造型根底技能、專業(yè)設(shè)計(jì)技能、與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。2、制圖造型包含機(jī)械(工程)制圖與效果圖的繪制，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與環(huán)境設(shè)計(jì)師尤其要掌握的根本技能。3、目前設(shè)計(jì)師對(duì)于計(jì)算機(jī)的應(yīng)用集中在三個(gè)方面：一是以印刷制版行業(yè)常用的彩色桌面出版系統(tǒng)為工具的平面設(shè)計(jì)；二是以3DS等三維軟件為代表的三維立體形象設(shè)計(jì)；三是運(yùn)用各種CAD軟件進(jìn)行的工業(yè)輔助設(shè)計(jì)。4、隨著設(shè)計(jì)的開展，設(shè)計(jì)師的專業(yè)分工越來越細(xì)致。從橫向的角度，按工作性質(zhì)劃分，可

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以分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和環(huán)境設(shè)計(jì)師三大類；按從業(yè)方法的不同，可以分為駐廠設(shè)計(jì)師、自由設(shè)計(jì)師和業(yè)余設(shè)計(jì)師三類；按設(shè)計(jì)作品空間形式的不同，可分為平面設(shè)計(jì)師、三維立體設(shè)計(jì)師和四維設(shè)計(jì)師。從縱向的角度，按照工作內(nèi)容與職責(zé)的不同，大體可以分為總設(shè)計(jì)師、主管設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)師和助理設(shè)計(jì)師四個(gè)層次。第七章知識(shí)點(diǎn)：1、設(shè)計(jì)批判對(duì)象的范圍：既可以是設(shè)計(jì)現(xiàn)象又可以是具體的設(shè)計(jì)品。2、設(shè)計(jì)批判者的范圍：設(shè)計(jì)的觀賞者和設(shè)計(jì)的使用者。3、設(shè)計(jì)批判有兩種特別方法--國際博覽會(huì)和集團(tuán)批判。綜合知識(shí)點(diǎn)：1、十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初以來西方設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)背后的價(jià)值觀比擬。提示：一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以英國為中心，其價(jià)值觀是通過藝術(shù)和設(shè)計(jì)來改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。追求產(chǎn)品和裝飾的道德價(jià)值，懷著改造社會(huì)的理想主義思想。二、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后在法國形成了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)并不怎么反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)，其目的和理想沒有社會(huì)因素，它根植于和社會(huì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)的東西，因此特別排解工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。三、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)簡單的社會(huì)理想不同，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)不單是風(fēng)格，而是一種信仰。2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中的交叉。提示：一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)的交叉。二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的展示設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的交叉。三、廣義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含人類全部的造物活動(dòng)。但習(xí)慣上，建筑、城市、大壩等龐大人造物的設(shè)計(jì)一般稱之為環(huán)境設(shè)計(jì)。四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的家具設(shè)計(jì)既屬于工業(yè)設(shè)計(jì)，同時(shí)又是環(huán)境設(shè)計(jì)〔室內(nèi)設(shè)計(jì)〕的組成局部。五、環(huán)境設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)是從環(huán)境設(shè)計(jì)中的建筑設(shè)計(jì)脫離出來的設(shè)計(jì)。3、中國古代設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義。提示：一、中國古代設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的關(guān)聯(lián)。①墨子的設(shè)計(jì)思想。②老子的“道〞說、“無為說〞，莊子的“天人合一〞的思想。二、中國古代設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)