敘州區(qū)二中2022-2023學(xué)年高一下期期末考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)非連續(xù)性文本閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德行的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣?，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上天的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學(xué)活動是對上天真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然燕記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.作為一位教育家，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（）A.“上天為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”B.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(二)文學(xué)類閱讀-單文本(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成小題。水袖之痛肖復(fù)興①胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。②其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。③20世紀(jì)80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時候，胡文閣的母親正在病重之中——他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單——年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了——下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。④30多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。⑤胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。⑥我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。⑦都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚——多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。⑧想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點兒再去吧。”誰想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。⑨我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。（原載《今晚報》／有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.選文第②段在結(jié)構(gòu)上承上啟干。“我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男回的聲名和功力”承接上文，“還因為聽他講了自己的一件往事”開啟下文。B.不到20歲的胡文閣癡迷水袖。為此，他不惜花上一個月的工資，買回七尺杭紡做水袖，而放棄給母親買生日禮物。作者高度肯定了他這種執(zhí)著追求事業(yè)的精神。C.第⑦段中的“吃涼不管酸”來自俗語“油坊會上的涼粉——吃涼不管酸”，形容只管其一，不管其二；只管這一方面，不管那一方面。在文中指只考慮自己的想法，不顧及父母的需求。D.選文敘述了發(fā)生在胡文閣和自己身上的一段往事，旨在提醒年輕的朋友：要珍惜親情，不要將父母擺在所有事情后面。否則，就會留下“子欲養(yǎng)而親不待”的懊悔與傷痛。7.以下對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，可為下文寫他的心頭之痛作鋪墊。B.作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在說明胡文閣的“心頭之痛”并非個別現(xiàn)象，增強了文章的現(xiàn)實意義。C.胡文閣“在水袖和生日禮物兩者之間，選擇買了七尺杭紡做了水袖”，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。D.文章結(jié)尾部分“再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親”，作者觸景生情，同時呼應(yīng)標(biāo)題，深化主旨。8.從修辭的角度賞析文中畫橫線的句子“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”。9.作者通過“水袖”的故事，在文中引出了幾點關(guān)于“痛”的思考，請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。選文一臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移鳳易俗，民以殷盛，國以富強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，面陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良馱醍不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后官、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《?！贰秵枴罚墩选贰队荨贰段洹贰断蟆氛?。異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》退彈箏而取《昭》《虞》若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(節(jié)選自《諫逐客書》有刪改)選文二李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰；“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠令萬乘方爭時游者主事令秦王锨蠶天下稱帝而治此布衣馳騖之時面游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，與禽獸無異。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣”(節(jié)逸自《史記·李斯列傳》有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.斯聞得時無怠/今萬乘方爭/時游者主事/今秦王欲吞天下/稱帝而治/此布衣馳騖之時/而游說者之秋也B.斯聞得時無怠/今萬乘方爭/時游者主事/今秦王欲吞天下稱帝/而治此布衣馳騖之時/而游說者之秋也C.斯聞得時無怠/今萬乘方爭時/游者主事/今秦王欲吞天下/稱帝而治/此布衣馳騖之時而游說者之秋也D.斯聞得時無怠/今萬乘方爭時游者主事/今秦王欲吞天下稱帝/而治此布衣馳騖之時/而游說者之秋也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.戎，我國古代對西部各少數(shù)民族的稱呼。夷，我國古代常用來指稱北部的少數(shù)民族。B.公室，即王室。指春秋戰(zhàn)國時諸侯的家族，也指國君的家庭成員。文中是指秦國的王室。C.下陳，古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。如《戰(zhàn)國策·齊策》中“美人充下陳”。D.不肖，謂子不似父，以稱不孝之子。舊時讀書人常常用來表示自謙。文中意思是不成材。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李斯列舉大量歷史事實證明來自他國的客卿曾對秦國的富強作出了巨大貢獻，因此不能驅(qū)逐客卿。B.李斯極力鋪陳秦王所喜好珍寶、美色、音樂，表面是贊美秦國富足，實則是批評秦王聲色誤國。C.李斯主張人應(yīng)該積極有為。他觀倉中鼠而悟出人生哲學(xué)，認(rèn)為一個人有無出息取決于他所處的環(huán)境。D.李斯年輕時胸懷大志，跟隨荀子學(xué)習(xí)帝王的治世之道；學(xué)成后，去游說秦王，以此實現(xiàn)人生抱負(fù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強。(2)久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。14.選文一中，李斯抓住了秦王的心理，頗有針對性。請對此作簡要分析。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成小題。放言王禹偁人生唯問道如何，得喪升沉總是虛。寧可飛鳥隨四皓，未能魚腹葬三閭。傅巖偶夢誰調(diào)鼎，彭澤高歌自荷鋤。不向世間爭窟穴，蝸牛到處是吾廬。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)為我們塑造了一個崇尚問道和對得喪升沉有著透徹體悟的詩人形象。B.詩歌頷聯(lián)運用了比喻，表現(xiàn)了詩人對自由飛鳥的羨慕和對屈原之死的痛惜。C.詩人看似追求隱逸的生活，實際上表達的是自己對國家對朝廷的關(guān)心。D.詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心淡泊超然和對世間爭奪的厭倦。16.請簡要賞析本詩的藝術(shù)特色。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中空缺部分（1）《夢游天姥吟留別》詩中，最能體現(xiàn)詩人李白傲岸性格和獨立人格的句子是“______，______”。（2）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的句子是“______，______”。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“______，______”兩句概括南朝宋武帝劉裕當(dāng)年揮師北伐、收復(fù)故土豪邁氣概，借古意抒今情。第II卷表達題（80分）三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成小題?？嵯模牟混o，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而作。用時竟達十四年。在給友人的信中，他一再強調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫《補天》，契合著欲補蒼天的志向：寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》：對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點不妥等問題，請加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達流暢的整句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下列小題。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼頗多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的