關(guān)漢卿感天動(dòng)地竇娥冤1.了解元雜劇的基本特點(diǎn)2.把握戲曲的矛盾沖突3.分析人物形象4.賞析戲曲語(yǔ)言5.理解悲劇意蘊(yùn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的個(gè)性。了解作者

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化的“種族歧視”政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等:蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾是元朝社會(huì)的主要矛盾。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里,官吏昏庸無(wú)能,是非不分,流氓橫行霸道,謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié),構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒(méi)有什么保障。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。背景故事戲劇

是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇文學(xué)

即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分:一是劇作家的舞臺(tái)說(shuō)明，內(nèi)容包括人物表時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等等；二是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話(對(duì)唱)、獨(dú)白(獨(dú)唱)、旁白(旁唱)等。積累文體常識(shí)戲劇與戲曲

中國(guó)戲劇主要包括戲曲和話劇:戲曲是中國(guó)固有的傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。中國(guó)古代戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。積累文體常識(shí)元雜劇

元雜劇是在金代劇本以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展的用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇既有自身的特點(diǎn)，又遵循嚴(yán)格的體制，形式上歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合，并且產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜?。?）結(jié)構(gòu)

戲劇結(jié)構(gòu)的基本形式是“四折一楔子”。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落。四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇的開(kāi)頭或兩折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用。也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》共五本二十一折。（2）曲調(diào)

在音樂(lè)上，雜劇限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。宮調(diào)是表示聲音高低的調(diào)式(相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)、D調(diào)等)。曲子分許多宮調(diào)。曲牌，是曲調(diào)的名稱。如課文中的[正宮][端正好]，[正宮]是宮調(diào)名，[端正好]是曲牌名。元雜劇的基本特點(diǎn)（3）角色

在角色分工上，雜劇扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈:俗稱“大花臉”，大都扮演在性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑:俗稱“小花臉”，大都扮演男次要人物。此外，還有孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。（4）劇本構(gòu)成

雜劇劇本由曲詞、賓白、科介組成。曲詞是有嚴(yán)格韻律的新詩(shī)體。賓白是劇中人物的說(shuō)白，有對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等?！翱平椤奔础翱品丁?，規(guī)定主要?jiǎng)幼?、表情、舞臺(tái)效果等。元雜劇的基本特點(diǎn)利用互聯(lián)網(wǎng)查找資料：“戲曲研究”公眾號(hào)；中國(guó)戲曲網(wǎng)(戲曲文化網(wǎng))利用紙質(zhì)書(shū)查找資料：《宋元戲曲史》王國(guó)維；《中國(guó)戲曲發(fā)展史》李嘯倉(cāng)利用視頻、音頻感知戲曲：央視戲曲頻道；絕版賞析；《六月雪》程硯秋；昆曲《竇娥冤》拓展研究梳理戲劇內(nèi)容《感天動(dòng)地竇娥冤》

要求：結(jié)合課本注釋第一條內(nèi)容，仿照給出回目，概括其他三折的內(nèi)容。楔子(序幕)苦命女償父?jìng)u(mài)蔡家，無(wú)奈父拋孤女應(yīng)京試。第二折：

第三折(高潮)竇娥臨刑發(fā)誓愿，良善女子遭刑斬。第四折：第一折(開(kāi)端):蔡婆婆索債險(xiǎn)遭害，張?bào)H兒救人生歹念。第二折(發(fā)展):張?bào)H兒藥死自己父，昏縣官亂判葫蘆案。第三折(高潮):竇娥臨刑發(fā)誓愿，良善女子遭刑斬。第四折(結(jié)局):娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得昭雪。

在了解劇情的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，小組合作，進(jìn)入“角色”，讀出感情。

課后可以組織同學(xué)排練一出課本劇【提示】在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的迫害，而且受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神應(yīng)明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚弄人民，也每每以青天自稱。竇娥起初也受到神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她逐漸覺(jué)醒過(guò)來(lái)，終于看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真面目。在[滾繡球]一曲中，她強(qiáng)烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，善良的人橫遭殺戮。表現(xiàn)出竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)。理解人物形象1.竇娥是被當(dāng)時(shí)昏聵的官吏曲判的，為何在[滾繡球]一曲中指責(zé)天地鬼神日月呢？（1）實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴和根本否定；（2）反映出竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神；（3）折射出廣大人民的反抗精神。2.在[倘秀才]一曲里“前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)”，這一細(xì)節(jié)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？[提示]

①表現(xiàn)了竇娥善良的精神品質(zhì),使竇娥的形象更加清晰與豐富。而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。②一個(gè)心地善良的百姓竟被昏官判為殺人的兇手,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等昏暗。突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗、現(xiàn)實(shí)的殘酷,從而激起人們對(duì)竇娥的深切同情。③從側(cè)面反襯出當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等深重。因此，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。3.臨刑前竇娥發(fā)出了三樁誓愿，她的每一樁誓愿的目的是什么？有何作用？[提示]目的:第一樁誓愿是血濺白練，她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈;第二樁誓愿是六月飛雪，她希望自己的冤屈會(huì)使上天得到反應(yīng);第三樁誓愿是亢旱三年，她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。作用:三樁誓愿，層層深入，表現(xiàn)竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)?把全劇推向高潮;塑造了一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。4.作者寫(xiě)竇娥指天斥地鬼神“錯(cuò)勘賢愚”“不分好歹”卻寫(xiě)竇娥的三樁誓愿得到實(shí)現(xiàn)，這是不是矛盾的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和你的理解加以探究。[提示]①:不矛盾?！疤斓亍笔侨碎g統(tǒng)治階級(jí)的象征。對(duì)天地鬼神的抨擊實(shí)際上是對(duì)封建法制、封建秩序的否定,反映了她的反抗精神;三樁誓愿實(shí)際上表達(dá)了懲治貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏的希望。兩者是不矛盾的。②:矛盾。正是這種矛盾,表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿而又無(wú)能為力進(jìn)行社會(huì)變革的無(wú)奈。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,像竇娥一樣的底層百姓除了向天地鬼神申訴冤屈以外,沒(méi)有別的辦法。作者一方面借竇娥之口批判封建統(tǒng)治階級(jí),表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望;另一方面又不能從根本.上提出救民于水火的辦法,只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。5.竇娥“冤”從何來(lái)？造成竇娥悲劇命運(yùn)的原因何在？[提示](1)高利貸的壓迫,是釀成竇娥悲劇的遠(yuǎn)因。(2)流氓地痞的壓迫,是造成竇娥悲劇的近因。(3)吏治的腐敗,是造成竇娥冤案的直接原因。(4)元代社會(huì)的黑暗,是造成竇娥悲劇的根本原因。

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》:竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下:這樣改好不好?為什么?

“大團(tuán)圓”式結(jié)局的民族審美心理與悲劇審美心理?！久鞔_】

不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，