21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。小學(xué)五年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)ppt.小學(xué)五年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)ppt.21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。小學(xué)五年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)ppt.心靈2)班家會(huì)熱烈歡迎各位家長(zhǎng)光臨溝通、理解》合作我們的旁力+您的關(guān)愛(ài)二皸子的成功一博物館教育的內(nèi)涵教育作為一個(gè)特定的科學(xué)概念，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指“有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的一切社會(huì)活動(dòng)。這種活動(dòng)對(duì)象是多層次的，既包括少年兒童，也包括成年人;其組織形式是多種多樣的，既有固定組織形式的學(xué)校教育，又有無(wú)固定組織形式的社會(huì)教育、家庭教育等”。狹義的教育即是“學(xué)校教育”。博物館教育是一個(gè)較為廣泛的概念，它是指“通過(guò)舉辦陳列和其他視聽(tīng)手段向社會(huì)傳播科學(xué)文化知識(shí)”。所以，從此定義而言，博物館教育應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)教育的一種。傳統(tǒng)意義上的博物館教育主要圍繞著展覽而開(kāi)展，展覽承擔(dān)了博物館教育活動(dòng)的核心任務(wù)，人們只要談及博物館教育，基本上就是指參觀展覽。按照教育學(xué)的說(shuō)法，構(gòu)成教育活動(dòng)的三大基本要素是教育者、受教育者和教育影響。所以，博物館展覽教育活動(dòng)便是館方或策展人扮演了教育者的角色，通過(guò)展覽（教育媒介），向前來(lái)參觀展覽的觀眾（受教育者）傳播特定的信息和知識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館教育的內(nèi)涵和外延也正發(fā)生著歷史性的變化。博物館展覽教育雖然仍然是博物館教育的主導(dǎo)形式，但在實(shí)踐領(lǐng)域中，“許多博物館已不再僅僅滿足于提供單一的展覽，而是積極開(kāi)展圍繞展覽的拓展式教育，構(gòu)筑起多維度和立體式的教育網(wǎng)絡(luò)”。嚴(yán)建強(qiáng)教授根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)外博物館實(shí)踐的長(zhǎng)年觀察，總結(jié)出了拓展式教育的五大主要活動(dòng)類型：（1）以現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)為內(nèi)涵的拓展教育（如在考古博物館中，觀眾可以進(jìn)入工作人員安排的考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行挖掘）;（2）穿插在展廳中配合展覽的局部性拓展教育項(xiàng)目（如展覽中的小劇場(chǎng)、小影院、小教室，以及信息角、發(fā)現(xiàn)角和探索角等）;（3）面對(duì)低齡人群獨(dú)立的互動(dòng)與操作項(xiàng)目（如杭州工藝美術(shù)博物館專門(mén)為小朋友開(kāi)辟了一個(gè)可以動(dòng)手制作工藝美術(shù)品的工藝坊）;（4）將在教室中聽(tīng)課的方式引入博物館拓展教育（如博物館會(huì)圍繞新推出的展覽開(kāi)展一系列學(xué)術(shù)講座，為觀眾提供必要的背景知識(shí)，增加觀眾對(duì)相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的理解力與敏感性）;（5）利用獨(dú)立影院和演藝開(kāi)展拓展教育（如杭州工藝美術(shù)博物館二樓的“絲情偶意――泰順提線木偶藝術(shù)展”中，每個(gè)周末都會(huì)邀請(qǐng)?zhí)峋€木偶藝人來(lái)表演一整天的提線木偶戲）。因此，博物館確實(shí)是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，然而傳統(tǒng)教育學(xué)卻很少將博物館作為一個(gè)特定的研究對(duì)象。根據(jù)2007年“國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第21屆全體大會(huì)”上通過(guò)的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》，博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)、非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開(kāi)放。它為教育、研究、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。其定義跟往年《國(guó)際博協(xié)章程》中“博物館”的定義相比，一個(gè)最大的不同便是把“教育”放在了博物館三大目的的首要位置。此外，在博物館的三大基本職能――收藏、研究、教育之中，教育是博物館的中心職能，其他兩大職能的展開(kāi)最終目的是為了服務(wù)于教育。所以，從這兩點(diǎn)來(lái)看，教育對(duì)于博物館的存在意義重大，博物館與教育的關(guān)系是密不可分的。二博物館教育的特征博物館作為一個(gè)非正式的教育機(jī)構(gòu)，盡管在教育界受到的關(guān)注度較低，但與學(xué)校教育相比，卻有十分顯著的特征。嚴(yán)建強(qiáng)先生將博物館教育的特點(diǎn)加以深化和提煉，總結(jié)出博物館教育最為突出、最能與其他教育機(jī)構(gòu)做出區(qū)別的三大特點(diǎn)：（1）博物館是唯一以真實(shí)物品作為主要傳播媒體的教育場(chǎng)所;（2）博物館是社會(huì)上為數(shù)不多的非強(qiáng)制性教育機(jī)構(gòu)之一;（3）博物館是唯一讓學(xué)習(xí)者在不停地站立和行走中接受教育的地方。第一，博物館的首要特征是實(shí)物性，具有藏品是實(shí)物作為博物館機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具備的首要條件?！皬牟┪镳^的雛形時(shí)期，到現(xiàn)代各種類型的博物館，其根本的共同點(diǎn)就在于它的實(shí)物性。這一根本的共同點(diǎn)，是博物館與其他文化教育機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別點(diǎn)?！辈┪镳^教育離不開(kāi)實(shí)物，實(shí)物是博物館信息傳播的首要載體;而學(xué)校教育往往以課本作為傳授知識(shí)的媒介。所以，是否以實(shí)物為教育媒介成為博物館教育區(qū)別于學(xué)校教育最顯著的特點(diǎn)。第二，學(xué)校教育通常具有強(qiáng)制性，如中國(guó)實(shí)行的九年義務(wù)制教育;而是否去博物館參觀展覽，去哪個(gè)博物館參觀，去博物館參觀哪個(gè)展覽，完全取決于觀眾的個(gè)人興趣，并沒(méi)有任何組織、任何個(gè)人強(qiáng)制任何人必須去參觀。博物館辦得好不好、客流量多不多，也完全取決于自身的展覽質(zhì)量、研究水平和教育活動(dòng)。這是博物館教育區(qū)別于學(xué)校教育的第二大特點(diǎn)。第三，參觀博物館的展覽必須要不停地走動(dòng)，才能如期接收展覽所包含的各種信息和內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)博物館教育的目標(biāo)。而在學(xué)校，學(xué)生通常都是坐著上課，聽(tīng)老師講課。這又是一個(gè)博物館教育尤其值得重視的特點(diǎn)，涉及博物館疲勞和博物館的信息傳播效應(yīng)的問(wèn)題。它告訴我們?cè)谧霾┪镳^展覽的時(shí)候，必須考慮到參觀者的體能，從參觀者的角度設(shè)身處地地思考，貫徹人體工學(xué)原則，盡量使參觀者以更少的體能消耗獲得更多的信息和知識(shí)。所以，英國(guó)的博物館學(xué)家莫利?哈里森說(shuō)：“每一座博物館都應(yīng)有自己的重點(diǎn)。辦法必須靈活，所采用的設(shè)備必須多樣化，外觀要精美，功能要齊全，在通俗水平上講解展品時(shí)必須時(shí)時(shí)站在觀眾的立場(chǎng)，從他們的需要和興趣出發(fā)。盡管我們是與物打交道的，但必須牢記，我們是在為人而工作?！比┪镳^教育與學(xué)校教育的聯(lián)系博物館作為一個(gè)非正式的教育機(jī)構(gòu)，在教育界受到的關(guān)注程度較低。但隨著社會(huì)生活的日益進(jìn)步，人民群眾精神文化需求的提高，博物館的教育職能發(fā)揮了越來(lái)越大的作用。學(xué)校教育雖然具有強(qiáng)制性，但“人在學(xué)校教育期間，不可能完成他們的全部教育，哪怕他以優(yōu)異的成績(jī)完成了十二年教育課程，再進(jìn)高等院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，成績(jī)依然很好，但仍不能說(shuō)完成了全部學(xué)習(xí)，成為有完美教育的人?！倍?，教育是終生的過(guò)程，學(xué)校教育只是少而必需部分。各時(shí)期的學(xué)校教育都有其終止點(diǎn)。正因?yàn)閷W(xué)校教育具有一定的局限性，所以博物館教育恰恰是目前正在興起也是非常行之有效的教育手段。比如杭州市于2008年3月在全國(guó)率先啟動(dòng)青少年學(xué)生“第二課堂行動(dòng)計(jì)劃”，鼓勵(lì)學(xué)生走出教室、走向校外，走進(jìn)各類博物館、紀(jì)念館等公益性場(chǎng)館，打造青少年學(xué)生校外教育的“杭州模式”。西湖博物館、唐云藝術(shù)館等71個(gè)公益性場(chǎng)館成為首批青少年學(xué)生“第二課堂活動(dòng)基地”。第二課堂的內(nèi)容形式多種多樣，比如到博物館參觀展覽，參加博物館所組織的各種活動(dòng)。實(shí)際上還不僅限于上文提到的傳統(tǒng)意義上的博物館展覽教育活動(dòng)，而是沿著拓展式教育的理念進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐。如唐云藝術(shù)館策劃的“名家名作進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)、著名版畫(huà)家趙宗藻，浙江畫(huà)院副院長(zhǎng)、著名花鳥(niǎo)畫(huà)家張偉民等藝術(shù)名家到杭十一中為學(xué)生零距離地上了一堂生動(dòng)的藝術(shù)課;杭州博物館面向中小學(xué)生開(kāi)展模擬考古活動(dòng)，讓孩子們踩著泥巴，拿著小鏟，尋找埋在深處的青瓷、磚塊等文物;杭州圖書(shū)館與下城區(qū)教育局共同開(kāi)展“第二課堂進(jìn)校園”讀書(shū)活動(dòng)，雙方還達(dá)成協(xié)議，將圖書(shū)館的數(shù)字資源免費(fèi)提供給下城區(qū)所有中小學(xué)生使用等。四結(jié)論教育的最終目的是使人掌握謀生的技能和養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以便在工作上繼續(xù)提高，不斷進(jìn)步。所以，博物館教育雖然只是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，但是也應(yīng)當(dāng)受到教育學(xué)界的關(guān)注和重視，尤其是在當(dāng)代，隨著國(guó)內(nèi)外博物館實(shí)踐領(lǐng)域日新月異的變化和觀念的更新，博物館教育更以前所未有的形式來(lái)開(kāi)展進(jìn)行。所以，正確看待博物館的教育地位和作用，對(duì)人的全面發(fā)展和打造學(xué)習(xí)型社會(huì)，具有重要意義。語(yǔ)文教學(xué)是工具性、人文性、情感性的統(tǒng)一，但情感性是其根本特質(zhì)，語(yǔ)文離開(kāi)了情感就失去了生命活力。在整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，體驗(yàn)是貫穿始終的一條紅線，而情感體驗(yàn)是語(yǔ)文課堂的靈魂，為此，想要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美情趣，促使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格，語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)在閱讀教學(xué)中構(gòu)筑平等參與的舞臺(tái)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人；積極創(chuàng)設(shè)情感互動(dòng)的空間，讓課堂成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的樂(lè)園；還要把握真情實(shí)感的契機(jī)，讓學(xué)生的心靈貼近現(xiàn)實(shí)生活；同時(shí)做好情境延伸渲染的助手，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中感受語(yǔ)文的魅力。一、激情互動(dòng)，構(gòu)筑師生、生生互動(dòng)的平臺(tái)“語(yǔ)文教材是情感和思想的載體。所以，語(yǔ)文課很注重感性和理性的訓(xùn)練，要求有學(xué)生情感的真正參與?！雹俳處焸湔n首先要備教材，充分挖掘教材的人文內(nèi)涵和情感價(jià)值，注重提煉文本中隱性的情感觸發(fā)點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生自身特點(diǎn)和整體素質(zhì)情況，精心設(shè)計(jì)課前激情背景，選擇能引起大多數(shù)學(xué)生共鳴的題材來(lái)提煉、加工、完善、甚至改造。精選背景方案：或熱情洋溢的氣氛；或歡快流暢的情感；或毛骨悚然的恐怖；或觸目驚心的災(zāi)禍；或情意綿綿的話別；或含情脈脈的戀曲――只要能達(dá)到所設(shè)想的師生情感全部投入的效果，無(wú)一不可采用。其次備學(xué)生，了解學(xué)情，注重新舊知識(shí)的銜接、轉(zhuǎn)化、生成，把學(xué)生已有的知識(shí)積累、人文積累、情感體驗(yàn)的成果通過(guò)備課時(shí)的綜合考慮糅入導(dǎo)學(xué)信息。備學(xué)生是落實(shí)備教材環(huán)節(jié)的立足點(diǎn)，學(xué)生的情感體驗(yàn)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是在情感互動(dòng)中生成的。第三要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，營(yíng)造輕松、民主、和諧、誠(chéng)信的課堂氛圍。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“只有在真誠(chéng)、理解的師生關(guān)系中，學(xué)生才敢于并勇于發(fā)表見(jiàn)解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情地汲取知識(shí)，發(fā)展能力，形成人格?！睂W(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主人和平等參與者。語(yǔ)文課是教師和學(xué)生平等交流的舞臺(tái)，師生、生生交流對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)、文化品味和賞析的體驗(yàn)成果，交流彼此的思想感情，就像和同事、朋友交流一樣的自然。課堂是一個(gè)情意場(chǎng)，分享每個(gè)個(gè)體的情感，包括經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、快樂(lè)、興奮、痛苦甚至尷尬是其終極目標(biāo)。二、相機(jī)誘導(dǎo)，引“舌”出動(dòng)教貴善誘，學(xué)貴善思。言為心聲，發(fā)乎情，形于言。語(yǔ)文課堂既有理性的思考，亦有感性的體驗(yàn)，情感是感性和理性的翅膀，讓學(xué)生蠢蠢欲動(dòng)，如骨鯁在喉不吐不快當(dāng)是語(yǔ)文課堂的最高境界，學(xué)生有意見(jiàn)要發(fā)表說(shuō)明他進(jìn)行了充分的思考，教師善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生使之處于興奮狀態(tài)中，問(wèn)題的答案涌于舌尖，有表達(dá)的欲望，情感體驗(yàn)的過(guò)程就在其中得到了完美的實(shí)現(xiàn)。三、憤啟悱發(fā)，送“惑”上門(mén)教貴善誘，學(xué)貴善思。憤悱情景的創(chuàng)設(shè)以情感為契機(jī)，誘思探究教學(xué)論"思維為主攻，體驗(yàn)為紅線"的理念也是以情感體驗(yàn)為核心的，學(xué)生樂(lè)于思考的始終貫穿著情感體驗(yàn)，教師在課堂中要善于發(fā)問(wèn)，但不是滿堂問(wèn)，問(wèn)點(diǎn)就是情感觸發(fā)點(diǎn)，問(wèn)題設(shè)置太難，學(xué)生把握不了，問(wèn)題設(shè)置過(guò)于簡(jiǎn)單，不利于思維訓(xùn)練，而且容易挫傷學(xué)生的熱情，所以教師設(shè)置問(wèn)題要恰如其分的把握問(wèn)題難度，使學(xué)生始終在積極的思考中帶著情感、情緒體驗(yàn)的樂(lè)趣學(xué)習(xí)，只有這樣的學(xué)習(xí)才是尊重的、平等的、快樂(lè)的學(xué)習(xí)?！昂弥卟蝗鐦?lè)知者”，讓學(xué)生做“樂(lè)知者”，教師就要營(yíng)造亮點(diǎn)，送“惑”上門(mén)。四、披情入文，貼近生活語(yǔ)文教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體，語(yǔ)文教材的編選者精心編選、提煉、篩選，濃縮了上下幾千年古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品、時(shí)文精品、科學(xué)小品等文質(zhì)兼美的文章于課本之中，涉及到文學(xué)、科學(xué)、歷史、自然、軍事等等方方面面的知識(shí)。這些文章，或喜，或怒，或樂(lè)，或悲；或語(yǔ)言犀利，或平實(shí)厚重，或流暢自然，或莊重典雅，或多或少帶有一定的感情色彩，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必然以情感性為其靈魂。朱自清《背影》的"父子深情"，蘇東坡《念奴嬌?赤壁懷古》的雄壯豪放，李清照《聲聲慢》的凄惻哀婉……披情入文，才能更好地理解作品的內(nèi)涵。新課改理念要求我們摒棄“填壓式”、“灌輸式”的教學(xué)方式，打破教師一統(tǒng)天下，一講到底，學(xué)生被動(dòng)接受的局面，把語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程變成師生和作者作品交流的過(guò)程，變成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過(guò)程，使語(yǔ)文課堂開(kāi)放而充滿生機(jī)與活力。要做到這點(diǎn)，教師就要依據(jù)語(yǔ)文的“人文性”特點(diǎn)，帶著感情，融入課文之中，了解作者，理解課文，引導(dǎo)學(xué)生與作者同喜同怒同悲同樂(lè)，讓學(xué)生真正能夠身臨其境，和課文的主人公同呼吸、共命運(yùn)。五、渲染情感，真情再現(xiàn)作家的作品是一定的情境下，產(chǎn)生的一定的情感。有些教材寫(xiě)作年代較遠(yuǎn)，但有現(xiàn)實(shí)的教學(xué)意義，如果按傳統(tǒng)的教法就課文分析課文，就難以激起學(xué)生的閱讀興趣。教學(xué)中，教師有目的地把時(shí)代生活與教材內(nèi)容的情境聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生“身臨其境”，可以直接作用于教學(xué)的過(guò)程和質(zhì)量?！鞍褜W(xué)生帶入了與教材內(nèi)容相應(yīng)的氣氛中，引起學(xué)生想象中的情境、感情上的反響和共鳴，使學(xué)生感動(dòng)得潸然淚下?！比缃淌凇读主煊襁M(jìn)賈府》一文，我精心設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)，先播放《紅樓夢(mèng)》序曲，然后呈現(xiàn)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”“花謝花飛霜滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐，一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”三句詩(shī)詞。播放枉凝眉：一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自磋呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏？引導(dǎo)學(xué)生感知形象，感悟出作者的感情，把學(xué)生帶入與教材內(nèi)容相應(yīng)的氣氛中，引起學(xué)生想象中的情境、感情上的反響和共鳴，從而提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生審美興趣?？傊?，任何教學(xué)方法都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的，我們應(yīng)根據(jù)課文各自的特點(diǎn)，把作品“情”和學(xué)生情融合起來(lái)，這樣既可加深對(duì)課文的理解，又可增加閱讀的興趣，喚起學(xué)生的賞讀熱情，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。心靈2)班家會(huì)熱烈歡迎各位家長(zhǎng)光臨溝通、理解》合作我們的旁力+您的關(guān)愛(ài)二皸子的成功尊敬的各位家長(zhǎng)上午好!首先對(duì)您給予我們工作的一貫信任、理解和支持表示衷心的感謝!感謝各位能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加家長(zhǎng)會(huì),感謝你們對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)!學(xué)校環(huán)境與資源÷1.離校遠(yuǎn)的同學(xué),有千凈衛(wèi)生的學(xué)生餐廳,有菜有湯,饅頭管飽。學(xué)生身體健康,飲食安全有保證。令2學(xué)習(xí)環(huán)境更