...v.讓每一個(gè)人為灑滿陽光的童年而感謝人生●許林2008年3月26日?現(xiàn)代快報(bào)?刊載了這樣一篇報(bào)道，XXXX的X新利是一名普通工人，他夢想女兒能出人頭地，成為不平凡的人?？墒?，作為普通人家的孩子，女兒怎樣才能成“明星〞呢？昊新利一直苦思冥想。終于，女兒一歲時(shí)，昊新利受一個(gè)電視節(jié)目的啟發(fā)，決定讓女兒練習(xí)溜冰過桿。女兒一歲半了，X新利準(zhǔn)備實(shí)施“造星方案〞。他把女兒帶到體育場，給女兒穿上溜冰鞋，決定用自己的“殘酷訓(xùn)練法〞把女兒打造成“神童〞……幼小的女兒沒有辜負(fù)爸爸的厚望，三歲多的她就破了“世界記錄〞。然而，當(dāng)女兒功成名就后，X新利權(quán)衡得失毅然中斷了女兒的明星路，決定還是讓女兒回歸普通孩子的生活。造星后的X新利覺醒了，當(dāng)年中國“第一童星〞方超的父母后來也覺醒了，但他們遲來的覺醒絲毫未能影響千千萬萬個(gè)造星心切家長，他們正為孩子們不可預(yù)測的未來，甘愿付出整個(gè)現(xiàn)在。當(dāng)下，形形色色的趨前教育和神童方案帶來盅惑人心的許諾，向著毫無自衛(wèi)能力的龍種鳳裔們鋪天蓋地而來，萬一成功的幸運(yùn)，紅色使父母們以孩子的童年為賭注，或盡可能早地讓孩子掌握應(yīng)付未來應(yīng)付教育的種種知識，或盡可能早地讓孩子們苦練一二種能一勞永逸地獲得優(yōu)厚報(bào)酬的謀生本領(lǐng)；近視的傳媒和唯利是圖的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)向寥寥可數(shù)的小神童敞開光宗耀祖之門，從而刺激著更多的人對超前教育趨之假設(shè)鶩。很多人都以為獨(dú)生子女教育“輸不得〞，很少有人想到迷信超前教育和神童方案的結(jié)局將是“賠不起〞。在這種不惜血本的賭博中，極少數(shù)人由于獨(dú)特的氣質(zhì)和家學(xué)背景，而能如魚得水地展現(xiàn)其優(yōu)勢；絕大多數(shù)人，不過是把晚餐桌上的食品提前擺到早餐席上，落個(gè)消化不良的厭食癥而已。父母們將為難地看到，曇花一現(xiàn)的虛榮過去之后，他們的努力不過是把孩子提前變成袖珍型小大人。當(dāng)小外孫在夏夜的星空下用天文學(xué)知識糾正老外婆嘴中嫦娥奔月的“謬誤〞時(shí)，孩子們的早熟已令大人手足無措了。對這場賭博的極少數(shù)優(yōu)勝者而言，學(xué)習(xí)的痛苦、艱辛可以由社會提供的良好就業(yè)時(shí)機(jī)和優(yōu)厚的和待遇來消解。但即便如此，超前教育和人造神童術(shù)仍代價(jià)沉重。它不僅意味著提前完畢童年生活，而且意味著非凡的犧牲：選擇孤獨(dú)。他不屑與同齡人對話，當(dāng)凡童們?nèi)瞿蚝湍嗖灰鄻泛鯐r(shí)，他已蹣跚于名利場的拼搏之中；他無緣走進(jìn)成人世界，而只能從狹窄的智育之窗承受成人的教誡和恭維。直到他從校園這個(gè)人生的候車室里倉皇踏上人欲沸騰的時(shí)代列車時(shí)，童年的失落才以報(bào)復(fù)性的方法被放大了。他或者在一勞永逸地占有某種優(yōu)越的社會地位后，但從此失去了學(xué)習(xí)的動力，辭別那種對他來說從來就不是幸福體驗(yàn)的學(xué)習(xí)生活；或者懷著蒼白的靈魂，憑著一種自幼形成的盲目的慣性，在近乎自謔的工作中與世情相背，甚至對操縱自己的師長心懷怨恨，轉(zhuǎn)而隱姓埋名，徒勞地尋找平凡人生的情趣。一些神童在有了對人生價(jià)值的自覺品評能力后，毫不掩飾地表示，如果人生可重新選擇，他們寧肯過一種默默無聞的凡人生活，而不愿像傀儡一樣生活在虛榮的包圍下。這種神童可以輕易地摘取博士的桂冠，但卻往往在專業(yè)領(lǐng)域外處于職業(yè)性癡呆狀態(tài)；他能說出80老翁說得出口的睿智之言，卻永遠(yuǎn)失去了培養(yǎng)感受能力的天然機(jī)緣。仿佛是一出剛拉開帷幕就被點(diǎn)破迷局的懸念劇，人生舞臺在童年視野中的神秘、美麗和得意，被超前教育弄得支離破碎。不僅如此，當(dāng)人們把超前教育中成功率為百分之一甚至更小的人造神童作為普遍的樣板時(shí)，一種揮遣不去的陰影就投向凡童們的心中。超前教育法、人造神童術(shù)夸張了智育的作用，無視了教育的整體性、心理發(fā)育的過程性、個(gè)性培養(yǎng)的程序性，也無視了才能、潛能的多樣性。許多天賦不低的人僅僅因?yàn)槠渌刭|(zhì)不適宜應(yīng)試教育的片面要求，或因家長無力為他們提供超前教育的條件，就被社會輕率地打入失敗的深淵中，失去了兒童上進(jìn)的重要動力：鼓勵和期待。而在這類被應(yīng)試教育宣稱為劣等生的“笨蛋〞中，曾包括過海涅、拜倫、大伸馬、牛頓、林納、達(dá)爾文、愛迪生、愛因斯坦、拿破侖等一大串群星燦爛的偉大人物。有什么重大危機(jī)要犧牲兒童的天真爛漫，讓孩子們過早地分擔(dān)成人的憂慮？有著一千九百多年流浪史的猶太人最重視幼教，大腦的智慧常常是他們唯一可以帶著踏上漂泊之旅的個(gè)人財(cái)富；我們今天對超前教育和人造神童的崇拜，是否也出于一種失去精神家園的恐慌？教育的使命是為了未知的世界培養(yǎng)合格的公民，而未知的世界又在相當(dāng)程度上取決于現(xiàn)在。以主觀主義為特征的人造神童術(shù)和相應(yīng)的教育，反映出現(xiàn)實(shí)生活中真、善、美彼此分裂的病態(tài)，又將在未知的將來復(fù)制或加劇這病態(tài)的分裂。在古典教育的優(yōu)良傳統(tǒng)中，德、智、體、美等因素構(gòu)成了一個(gè)不可動搖的整體性根底。這種教育傳統(tǒng)由于歷史的局限性而未能成為現(xiàn)實(shí)開展的先導(dǎo)，但在教誨人完整地?fù)肀畹确矫?，它對文明社會中的物化現(xiàn)象一直具有積極的批判作用。在自由競爭時(shí)代，對弱肉強(qiáng)食的恐懼和對虛幻的平安感的渴望，刺激著人們打破古典教育的完整性理想，以培養(yǎng)某種使人一勞永逸地享有特權(quán)或?qū)＠膶２拧Ｔ诮逃钠鹋芫€上提前起距，以便搶先占據(jù)有利時(shí)機(jī)，便成了一種有利可圖的投機(jī)。盡管近現(xiàn)代重要的教育思想對這種投機(jī)教育的片面惡果作了不遺余力的批判，但由于經(jīng)濟(jì)利益上壓倒一切的誘導(dǎo)作用，加之優(yōu)質(zhì)教育資源的有限，就業(yè)競爭的壓力，使這種投機(jī)教育成了一種無奈的選擇。人們夢想著能有一種胎教手段，讓自己的孩子走出娘胎后就具有某種出類拔萃的生存本領(lǐng)，在這種投機(jī)中，只要有一人領(lǐng)先，便有萬人不甘于后。于是，學(xué)音樂的，3歲就被家長拎進(jìn)琴房，在雞毛撣加洋快餐的威懾利誘下苦練指法；學(xué)美術(shù)的，4歲就抱著如椽大筆，在大蝦、小猴之類的單一題材上招搖于世；從事體育競技活動的，自幼便以某種競技活動為職業(yè)，直到帶著一身的傷病和一腦瓜初小水平的文化知識匆匆退役。等這種成功率很低的專小有所成時(shí)，又老鼠踩輪般地X羅著繁殖下一代功名接力賽的種子選手。孩子們得到的是廉價(jià)的捧場和金牌，失去的卻是絕對財(cái)富，即全方位品味人生的自由時(shí)間。由于人造神童的投機(jī)教育受到鼓勵，任何個(gè)別的抵抗者將面臨著失去競爭優(yōu)勢的危險(xiǎn)，于是，人們不惜血本，爭先恐后地讓剛換下開襠褲的孩子枯坐案前，投入一場生存競爭的預(yù)備役教育戰(zhàn)爭中。這種千軍萬馬奔神童的早期開發(fā)，違背了兒童身心發(fā)育的自然規(guī)律，其結(jié)果只能是導(dǎo)致厭學(xué)者越來越多，心理失衡者越來越多，而道德意志越來越薄弱，對人生的感受能力越來越狹隘。如果未來的社會機(jī)構(gòu)和教育席位都對這種神童式的單面人虛位以待，我們脆弱的文明恐怕就難以后繼了?，F(xiàn)代都市文明的弊端是世界性的：千篇一律的水泥建筑已隔斷了人與自然的鄉(xiāng)土情緣，單元房成了讓人老死不相往來的沒有獄吏的囚籠。電視、網(wǎng)絡(luò)取代了人與人之間的交往，更用萬花筒式的信息培養(yǎng)了一代無所不知的無知者?？旃?jié)奏作為文明開展的標(biāo)志粉碎了生活的沉著，學(xué)前教育對實(shí)證知識的偏愛已淘汰了老一輩人神話傳說的教化作用，并抹掉了這種教化過程所承載的古老的親情。無孔不入的廣告正以帝都、豪門、王朝、皇苑、宮廷、秘傳、貴族風(fēng)范、紳士必備以及限量銷售等露骨的等級性措辭，夸張人們的匱乏感，以凸顯少數(shù)擁有者人上之人的虛榮。對這種人欲沸騰的都市文明，校園教育無力表達(dá)應(yīng)有的制衡作用，相反，卻用應(yīng)試教育和神童崇拜對這種異化了的文明推波助瀾。社會生活以官本位和金錢為標(biāo)志，把知識分成有用和無用兩局部。個(gè)性的培養(yǎng)這一教育的最終目的，把單一性的應(yīng)試教育吞沒了；當(dāng)精品屋成了人生的伊甸園，揮霍成了當(dāng)代英雄成功的村志，升官發(fā)財(cái)成了青年的夢想時(shí)，所謂自我奮斗、自我設(shè)計(jì)，不過是臨摹了早已商業(yè)利益物化了的人生藍(lán)圖。而置身這一藍(lán)圖之外的失敗者，只能用偽個(gè)性來列現(xiàn)靈魂的蒼白。當(dāng)西方有識之士早已讓孩子們摘下沉重的書包，在輕松的環(huán)境中把學(xué)習(xí)看作幸福的體驗(yàn)時(shí)，我們還在沾沾自喜地用應(yīng)試的優(yōu)勝作為海外華人子弟優(yōu)越性的證明，用應(yīng)考能力掩飾我們在生存能力、生活品位和創(chuàng)造力上的窘迫。我們何能能以培養(yǎng)更有道德情操、更有愛心、更有批判精神、更有公民XX政治素養(yǎng)的下一代而驕傲？早在十九世紀(jì)，英國哲人約翰·穆勒就給片面的人造神童教育法潑了一瓢涼水。早期教育使穆勒比常人提前二十年進(jìn)入了成功者的行列，便他孤獨(dú)的童年卻誘發(fā)了青春期的一場精神危機(jī)：他無法找到生活的熱情；他那裝備精良的生活之舟有舵無帆，捕獲不到青春的激情。從小形成的分析的習(xí)慣撕碎了一切由聯(lián)想帶來的希冀和喜悅，洞察一切的能力使人生處于一種毫無韻味的程序化過程；過早過快擁有的成功和榮譽(yù)，使他變得麻木不仁。他曾想用音樂和詩歌喚起潛在的情感，但他的童年經(jīng)歷不曾擁有過這種潛能，而人生情感之果的灌漿期已一去不返。后來他想到父親十幾年來含辛茹苦對自己的栽培，這份責(zé)任的自覺使他漸漸從青春的沮喪中振作起來，沿著極其單調(diào)的學(xué)者型生活之路走了下去，但那一段青春的苦悶，使他對培養(yǎng)人生感受能力的價(jià)值有著銘心刻骨的體驗(yàn)；各種能力之間的平衡與協(xié)調(diào)在后來被他當(dāng)做人生教育中頭等重要的事情。成功的教育應(yīng)該立足于知、情、意的統(tǒng)一。現(xiàn)代教育心理學(xué)最重要的結(jié)論之一就是：培養(yǎng)和保護(hù)兒童的聯(lián)想力和創(chuàng)造力，又使其新生現(xiàn)實(shí)的客觀必然性；鼓勵兒童發(fā)揮自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的意志，又使其學(xué)會與集體、社會保持和諧；傳遞文化知識，又不用既成的模式弱化兒童的批判能力。所有這些品質(zhì)的形成，在很大程度上依賴于暗示、熏陶、滋養(yǎng)、誘導(dǎo)等非程序化的教育過程。包括挫折在內(nèi)的平凡人生的種種契機(jī)，對兒童的心理發(fā)育有著特殊的意義。18世紀(jì)啟蒙思想大師盧梭認(rèn)為，兒童教育不能在今天預(yù)支明天的需要；必須把兒童當(dāng)作兒童對待，尊重兒童特有的觀察、思考和感覺的特殊性；“切莫節(jié)省時(shí)間，而要多用時(shí)間〞，應(yīng)該成為教育學(xué)中最偉大、最有用、最重要的原那么。而超前教育和人造神童恰恰反其道而行之，奢望在春天收獲秋天的果實(shí)，在兒童正常的心理承受能力尚未形成時(shí)，把孩子們過早地納入程序化的專才教育中，用實(shí)證科學(xué)冷冰冰的知識肢解童年視野中的朦朧的整體美，從而給兒童造成終生的傷害。人們常常惋惜童年的珍貴時(shí)光被白白浪費(fèi)了，卻沒有意識到，許多制約人一生的精神潛質(zhì)恰恰是在童年生活中定型的。我們苛求童年的東西越少，給孩子留下自由的心理空間就越大，我們就越有希望看到，童年超功利的審美的生活，能在他未來的成人世界構(gòu)筑一片心靈的凈土，并給人生反芻中，不斷釋放出熱愛生活、創(chuàng)造生活的動力。少年老成的魯迅曾將弟弟苦心制作的風(fēng)箏毀之而后快，以為游戲是沒長進(jìn)的兒童所為。而他后來卻在?風(fēng)箏?一文中，無限傷感地道出一份對童心遲到的珍重。當(dāng)晚秋的黃葉飄向暮年的白發(fā)時(shí)，那些面對一杯黃土掂透功名的人，往往不以高處不勝寒的事業(yè)巔峰為懷，而對遙遠(yuǎn)的童年予以特別的親情，這種返樸歸真的情緒，當(dāng)是對童年游戲的一種最終