“剛與柔”作文講評一、什么是“剛”?什么是“柔”?先看“剛”:（一)生活中哪種精神是“剛”的精神?剛——?jiǎng)倧?qiáng)、剛烈、剛健、力量、堅(jiān)持、豪放、灑脫、不服輸、不放棄、勇敢、毅力、執(zhí)著……(二)生活中哪些人具有“剛”的精神?他們做的哪些事體現(xiàn)了“剛”的精神?烏江自刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭……(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是“剛”的象征?巍峨的大山、嶙峋怪石、驕陽、狂風(fēng)驟雨、電閃雷鳴……再看“柔”:(一)生活中哪種精神是“柔”的精神?柔和、溫柔、寬容、溫和、和平、友好、忍讓、忍辱負(fù)重……(二)生活中哪些人具有“柔”的精神?忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷、胯下之辱的韓信、地壇醒悟的史鐵生……(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是柔的象征?小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、花朵、和風(fēng)細(xì)雨、月亮、太極拳……上面各通過3個(gè)小問題,從正面弄清楚了概念的內(nèi)涵及表現(xiàn),下面從反面排除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)行審題定位。二、“剛”與“柔”之間的關(guān)系(一)相反相對的矛盾關(guān)系：剛能治柔,柔能克剛。(二)相生相伴的關(guān)系：人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),既不能缺少柔,也不能沒有剛。(三)相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系：在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng);而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則。最佳立意：1、剛?cè)嵯酀?jì)成就人生成就事業(yè)無悔今生2、剛?cè)嵯嗪希鐣?huì)和諧而民主、文化多元而蓬勃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而壯大、軍事強(qiáng)大而文明、外交互動(dòng)而雙贏3、過剛則易折，過柔則怯懦。剛是堅(jiān)強(qiáng)不屈、毫不妥協(xié)，柔是以退為進(jìn)、綿里藏針；剛是富貴不淫、貧賤不移，柔是寬容百納、蓄勢待發(fā)。4、剛是堅(jiān)持原則，不茍且、不退讓，大是大非、正大光明；柔是韜光養(yǎng)晦，不稱霸、不擴(kuò)張，和諧與共，互利雙贏。5、以柔克剛、以剛克柔6、面對困難時(shí)，要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。剛就是要懂得堅(jiān)強(qiáng)，柔就是要懂得隱忍.立意“跑偏”的情況：1.只談“剛性”，認(rèn)為剛性才是我們?yōu)槿颂幨?、建國圖強(qiáng)的唯一選擇，批判柔性的怯懦與妥協(xié)2.人生的選擇是多樣的，可剛可柔，要學(xué)會(huì)變通，與時(shí)俱進(jìn)3.剛性要不得，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)“上善若水”，水利萬物在于柔4.柔是妥協(xié)、退讓，該膽怯的就要膽怯（把“柔”理解偏了）存在的主要問題：1、未能緊扣關(guān)系而論，“剛?cè)帷狈至胁皇亲プ烧叩年P(guān)系來論，而是“剛”一段，“柔”一段，表現(xiàn)在事例分析上就是事例甲表現(xiàn)“剛”，事例乙表現(xiàn)“柔”，而不是從同一個(gè)事例上挖掘其“剛?cè)岵⒋妗狈矫?、不能扣題目分析比如將“剛”理解為“堅(jiān)持”，“柔”理解為“放棄”后，只要扣“堅(jiān)持與放棄”論而忽略了對“剛與柔”的扣應(yīng)；再如將“剛?cè)岵?jì)”理解為“和諧”，然后就僅圍繞“和諧”而論，而忽略扣應(yīng)“剛與柔”3、不明確點(diǎn)出“剛?cè)帷钡膬?nèi)涵，只籠統(tǒng)論“剛與柔”4、事例不具典型性，沒有說服了比如我的一個(gè)好朋友，他們，同學(xué)們值得借鑒的開頭：1、辯駁入題，開門見山勇者曰，男兒立于世，當(dāng)以剛制柔；仁者曰，仁人行于國，當(dāng)以柔克剛；智者曰，凡人處事，剛?cè)岵?jì)，方能不敗。2、強(qiáng)勢開篇，明確內(nèi)涵為了生存，“柔”是小草一踩就彎的軟弱的葉子，“剛”是它“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)強(qiáng)的根。為了信念，“柔”是韓信忍辱胯下的常人不齒之舉，“剛”是他建功立業(yè)的雄心壯志。為了民生，“柔”是藺相如“引車避匿”的退讓，“剛”是他廷斥秦王的忠勇智舉。3、生活場景入題，富有情趣我們從小愛玩的游戲“石頭、剪子、布”，成為我們永遠(yuǎn)的記憶，大人們問：“你喜歡其中哪一個(gè)？”我們都會(huì)說“石頭”，原因很簡單，石頭最強(qiáng)硬，可以打敗鋒利的“剪刀”，可是我們卻忘記了它也會(huì)輸給柔軟的“布”。是常說的“剛?cè)岵?jì)”。(本段主要采用舉例論證,緊扣話題,進(jìn)行分析說理,論證的指向性明確。提出第二個(gè)觀點(diǎn),從第二個(gè)角度闡明剛與柔的關(guān)系,說服力強(qiáng)。)柔與剛在生活中有另一種詮釋。(過渡)勾踐由皇帝淪為馬夫,默默地忍受著各種折磨,蓄勢待發(fā);司馬遷漢面對殘酷的宮刑,沒有自尋短見,強(qiáng)忍難言的苦楚;韓信甘受胯下之辱,受盡嘲笑……這一切都是柔,他們用這種方法頂住了敵人的攻擊和世人的嘲弄,堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。直到勾踐滅吳,“史家之絕唱”的《史記》問世,韓信的軍隊(duì)在戰(zhàn)場上所向披靡,人們才真正認(rèn)識(shí)到他們的剛。但這種柔不等于逆來順受,這種剛也不等于不擇手段。戰(zhàn)爭中許多被捕者能忍受各種酷刑,卻擋不住糖衣炮彈的攻擊,生活中的太極也需用之得法。(再次點(diǎn)題,有強(qiáng)烈的扣題意識(shí)。)(巧妙過渡,從第三個(gè)角度進(jìn)行論證。連舉三個(gè)事例,論證以柔克剛,分析與敘述結(jié)合,長于聯(lián)系中心進(jìn)行說理）“太極”之精深,涉及范圍之廣,用法之妙真讓人驚嘆。其實(shí)“剛與柔”的“太極”一直被國人運(yùn)用得淋漓盡致,也許日本至今還未明白,在長達(dá)8年的抗日戰(zhàn)爭中,他們堅(jiān)船利炮,中國貧窮落后,并且他們已經(jīng)踐踏了大半個(gè)中國,但最終也只能以失敗告終,究其原因就是他們不懂得生活中的太極——“剛與柔”之理。(結(jié)尾再次點(diǎn)明話題,回應(yīng)文題,強(qiáng)化論點(diǎn),并借抗日戰(zhàn)爭的實(shí)例,深化了文章的主題。)【點(diǎn)評】作者立足于話題,從柔與剛的辯證關(guān)系入手,指出“以柔克剛”是太極的精髓,進(jìn)而闡釋“太極”在生活中的運(yùn)用,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的深刻