?大學(xué)?讀后感5000字篇一：?大學(xué)?讀后感

觀?大學(xué)?有感

?大學(xué)?總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的形式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞，把“修身〞放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。“修身〞就是我們所講的“做人〞。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有才能去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。假設(shè)一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否那么，將會(huì)給別人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人〞。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠(yuǎn)被思念、被學(xué)習(xí)。

除了做人，?大學(xué)?中最具有借鑒意義的，就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)〞了。所謂“慎獨(dú)〞，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。?大學(xué)?中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然〞。說(shuō)的非常有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng)，表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中，才能形于外。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕如今人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也成認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了?大學(xué)?這本書之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。

親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德理論，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治理論，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。“已所不欲，勿施于人〞，“嚴(yán)于律己，寬以待人〞共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善〞了。

大學(xué)短短的二千來(lái)字，深化說(shuō)明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一詳細(xì)的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立典范?！熬觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下那么〞。

想想當(dāng)今的大學(xué)，早就忘了什么是大學(xué)，一味的迎合社會(huì)的需要，屢屢降低教育標(biāo)準(zhǔn)、或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善〞等大學(xué)問(wèn)的學(xué)子，而僅僅是有一技之長(zhǎng)的工匠。匠氣十足，何能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)技術(shù)發(fā)

展。今天中國(guó)是最多的士人消費(fèi)國(guó)，博士、碩士、學(xué)士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)哲學(xué)、文藝等等多個(gè)領(lǐng)域的成果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國(guó)外。這是為什么呢？今之士，胸?zé)o大局，眼界狹隘，每日只為生計(jì)，缺少了獻(xiàn)身事業(yè)的精神。得一善那么欣欣然，不精益求精，止于至善。大學(xué)是時(shí)候認(rèn)識(shí)到大學(xué)教育的本質(zhì)了，不是授人一技，而是授人以道。

如今的社會(huì)很復(fù)雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮〞。而在這個(gè)環(huán)境中要做到獨(dú)善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來(lái)越多，在外面幾乎每個(gè)人都是帶著面具在生活，假裝、自我保護(hù)、缺乏平安感...如此多的不安定因素造成很多人沒(méi)有幸福感。更多可能是社會(huì)因素，但是我們不能改變社會(huì)但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆急躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠急躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活的更高尚。倘假設(shè)一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠(chéng)其意，國(guó)何能不治。

修身治國(guó)平天下，此乃中國(guó)傳統(tǒng)。以小見(jiàn)大，自身品德都修養(yǎng)不好何以治國(guó)，治國(guó)太遠(yuǎn)，切說(shuō)說(shuō)齊家。每個(gè)身邊都可能出現(xiàn)一些就家庭不和睦的情況，有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗铱磥?lái)婚姻是愛(ài)情的升華和考驗(yàn)，愛(ài)情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會(huì)變質(zhì)。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系?；ハ嘧鹬?，互相包容，互相忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸?。懂得明明德，懂得何為薄厚?/p>

自動(dòng)化專業(yè)江陽(yáng)學(xué)號(hào)21106061029

編號(hào)100

篇二：?大學(xué)?的讀后感

讀?大學(xué)?有感

我這次回家借著時(shí)間充裕把?大學(xué)?好好地品味了一番。里面確實(shí)有很多大道理，但對(duì)我印象最深的是他所說(shuō)的“格物〞。為什么這個(gè)能讓我印象最深呢？在這我先賣個(gè)關(guān)子。先給大家介紹介紹下?大學(xué)?吧！

?大學(xué)?即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引?詩(shī)?、?書?立論，終篇不見(jiàn)?易經(jīng)?、?易傳?一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自?易經(jīng)?與?易傳?，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。?大學(xué)?的主要內(nèi)容，就是“三大綱領(lǐng)〞，“八條要目〞。而這三大綱領(lǐng)是指的是:明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠(chéng)意、正心。而細(xì)分為：那么格物致知屬“窮理〞的功夫，誠(chéng)意、正心屬“正心〞的功夫，窮理又是正心的根底。而大學(xué)的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。〞是全書的總綱。在書里面有很重要的作用。?大學(xué)?的作者認(rèn)為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得〞。只有懂得了要到達(dá)的最高境界和要實(shí)現(xiàn)的目的，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認(rèn)真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨拢僭O(shè)可以抓住綱領(lǐng)，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學(xué)〞的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠(yuǎn)大的理想，明確的目的，奮斗起來(lái)就不會(huì)迷失方向，精神抖擻，就能抑制重重困難，獲得意想不到的成功。

介紹完?大學(xué)?那就開(kāi)始說(shuō)說(shuō)什么是格物吧！要說(shuō)什么是格物就要說(shuō)說(shuō)它出自在哪。它出自大學(xué)前半局部“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。〞這句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。所以說(shuō)格，就是確實(shí)研究清楚。“格物〞就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書中求知，在理論中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們?馬克思原理?所學(xué)的理論有異曲同工之妙?。空f(shuō)實(shí)話看這格物確實(shí)有些不怎么明白，但一說(shuō)到理論那就沒(méi)問(wèn)題了！這其實(shí)就想告訴我們要真正的學(xué)到知識(shí)不僅僅是看書本的內(nèi)容。僅僅是書本的是絕對(duì)不夠的，還有在社會(huì)中的知識(shí)！并且你在生活會(huì)更加理解書本里所講地知識(shí)，使書本的知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，要知道書本的知識(shí)本來(lái)就是祖先在社會(huì)格物后寫在書上以此傳給后人的！永遠(yuǎn)只知道書本里的知識(shí)那就只是書呆子。書呆子也許會(huì)風(fēng)光一時(shí)但他一定會(huì)被社會(huì)淘汰。因?yàn)樗恢乐R(shí)無(wú)法將知識(shí)放出來(lái)來(lái)為人類效勞。你說(shuō)不會(huì)應(yīng)用有什么用？說(shuō)到這我就想到作為大學(xué)生的我們，我認(rèn)為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會(huì)不需要那樣的人。我們?cè)诖髮W(xué)是學(xué)的是一種思維，一種大學(xué)生的思維！大學(xué)不是僅僅在學(xué)一種技能，那是技校的學(xué)生的任務(wù)。假設(shè)我們只是在學(xué)書本的，學(xué)一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術(shù)學(xué)生！那我們的區(qū)別是什么？所以說(shuō)要去社會(huì)中認(rèn)識(shí)來(lái)以此來(lái)得到一

種考慮！

篇三：?大學(xué)?讀后感

?大學(xué)?讀后感

?大學(xué)?總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的形式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞，把“修身〞放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚悫暰褪俏覀兯v的“做人〞。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有才能去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。假設(shè)一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否那么，將會(huì)給別人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人〞。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠(yuǎn)被思念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也〞。

大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人〞字飛行，在這種構(gòu)造中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

有人這樣總結(jié)說(shuō)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)興趣的人，一個(gè)有益于人民的人〞。

愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目的，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是互相依存、互相促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去理論。按照日常對(duì)自己的反思以及改正方案，要毫不遲疑地