全國(guó)大綱卷2004-2012年9年高考語文真題分類匯編:現(xiàn)代文閱讀專題（2012年全國(guó)大綱卷）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。聽朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機(jī)里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。這篇散文，是我青年時(shí)最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流。現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨(dú)的燈光下，我坐下來，虔誠(chéng)地、默默地聽著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水。五十年過去了，現(xiàn)實(shí)和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史：魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來說，是過去了很久，也很遠(yuǎn)了。是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，在記憶中，也會(huì)漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當(dāng)時(shí)和以后，對(duì)人們心靈的感動(dòng)，其深淺程度，總會(huì)有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代的呼聲，他們心的跳動(dòng)，緊緊連接著時(shí)代的脈搏。他們的言行，就是群眾的矚望，他們的不幸，會(huì)引起全體人民的悲痛。時(shí)過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。時(shí)間無情，時(shí)間淘洗。時(shí)間沉淀，時(shí)間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時(shí)之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長(zhǎng)。能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫。秦漢之際，楚漢之爭(zhēng)，寫這個(gè)題材的人，當(dāng)時(shí)不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當(dāng)時(shí)，并無赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對(duì)他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡(jiǎn)略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長(zhǎng)期躍然紙上。他們的形象，魯迅對(duì)他們的真誠(chéng)而博大的感情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會(huì)不朽。1985年9月21日晨改抄訖（有刪改）14.作者聽朗誦時(shí)，“心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水”。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：【答案】①作者青年時(shí)代對(duì)魯迅的散文充滿了喜愛之情：②時(shí)過境遷．如夸知音難覓，令人感慨；③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對(duì)激情的失去深感無奈。【解析】本題考查考生理解文章理解能力。答題時(shí)要注意分點(diǎn)答，6分，就要考慮三點(diǎn)。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。15.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來說，是過去了很久，也很遠(yuǎn)了。答：【答案】(I)(2分)①青年作家為革命獻(xiàn)身的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)很久遠(yuǎn)了；②他們的革命精神固世事變化似乎已被當(dāng)前文壇淡忘了。每答出一點(diǎn)給l分。意思答對(duì)即可。（2）想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。答：16.在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）答：【答案】①被書寫的對(duì)象在歷是上的重要性；②書寫歷史的作者，如歷史學(xué)家和文學(xué)家的末的表現(xiàn)能力；③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。【解析】本題考查考生分析概括篩選能力。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。17.這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：【答案】①以收聽朗誦開頭．迅速切入主題，看似隨意，實(shí)則精心；②以歷史事實(shí)為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入．③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應(yīng)，順理成章?！窘馕觥勘绢}考查考生欣賞作品的形象和分析作品結(jié)構(gòu)的能力。每答出一點(diǎn)給2分．（2011·大綱全國(guó)卷）閱讀下面的文字，完成5~7題。很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍?duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉朗《說意境》）5.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境則是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”?！窘馕觥窟xB。本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)“藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”和“并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境”沒有因果關(guān)系。6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。B.中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。C.陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處一個(gè)有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。【解析】選A。本題考查篩選并整合文章信息的能力。文中相關(guān)內(nèi)容是“所以他們，比如古希臘雕塑家追求‘美’，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美”，非常完美不等于十分漂亮，而是與具體物象幾乎完全吻合。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。C.王夫之說杜甫是“工”，王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。D.康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說的“意境”?！窘馕觥窟xC。本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。顯然不能反過來推斷“杜甫是‘妙’、王維是‘工’”，因?yàn)榘次鞣剿囆g(shù)家的觀點(diǎn)，王維的詩并不“逼真”。（2011·全國(guó)卷）閱讀下面的文字，完成14~17題。針挑土芳菲從湘西回來，和朋友說起黑妮；說起在鳳凰的偶遇，說起跟她去苗寨跑了一天，看她做的種種事，感慨得很；說想起一句記不全的俗語，“什么什么像針挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在針挑土；黑妮！黑妮……一邊說黑妮，腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼。鳳凰是她的故鄉(xiāng)，但和我們這些外人在一起，倒是她有幾分害羞靦腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶貧工作的時(shí)間不短了。最初是一幫一地助學(xué)，先后幫了幾十個(gè)孩子。前些年申請(qǐng)到一筆經(jīng)費(fèi)，設(shè)計(jì)了“湘援游”這個(gè)項(xiàng)目。如今每年都會(huì)回來幾趟，帶來游人，帶來捐款；關(guān)鍵是，耐心地、苦口婆心地，教苗族婦女如何保存她們優(yōu)美的刺繡藝術(shù)?！柏?fù)責(zé)任的旅游”，聽黑妮說，這一旅游概念正在歐洲興起，它強(qiáng)調(diào)旅行者對(duì)目的地生態(tài)和文化的責(zé)任，在旅游資費(fèi)中，捐出一部分作為扶持當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的基金。黑妮就在其中做穿針引線的工作。她在大山里找出苗族傳統(tǒng)文化仍保存良好的村寨，從房屋構(gòu)造、村寨形態(tài)、人倫禮儀……最后落實(shí)到婦女們的苗繡——這是可以直接帶來經(jīng)濟(jì)收益的活計(jì)。傳統(tǒng)苗繡繽紛五彩，靈動(dòng)有情，但如今在慢慢地退化、消失，機(jī)器繡品在泛濫。黑妮，就要跟她們一遍遍地講，什么是好，什么是不好，不要跟著外面轉(zhuǎn)，要相信你們的祖母和母親，看著眼前的山水，懷著美好的心愿，做自己創(chuàng)造性的苗繡。那天，我們上午去的是老家寨，一路顛簸，開了一個(gè)多小時(shí)，我已經(jīng)在揪著心開始暈車了。最后步行20分鐘進(jìn)寨。在山間步行其實(shí)是美好的，暖暖的冬陽，彎彎曲曲鑲嵌在田野中的蠻石路，清新的空氣，收割干凈的田野……老家寨的婦女已得知黑妮要來，身著節(jié)日服裝的她們已聚集等候，先用快樂的迎客歌在院子里歡迎，然后進(jìn)屋拿出各自的繡品，等黑妮來評(píng)判?？礃幼忧闆r不樂觀。黑妮沒有面露喜色，也沒有慍色。她還是那么一字一句、認(rèn)真地批評(píng)她們：“這個(gè)不好，一看就是跟機(jī)器學(xué)的?！薄斑@個(gè)線不好，要用棉線。我們這次帶了些來?！薄谀?，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點(diǎn)發(fā)懵。她從那么遠(yuǎn)跑來，又跑了這么久的山路，就是想通過幾句溫和的話塑造她們對(duì)美和丑的觀念嗎？堂屋壁板上貼滿各種畫片，是這個(gè)家的裝飾墻，也好似所有外來影響的象征：正中一張有些陳舊的毛主席像，把一個(gè)更陳舊的大紅雙喜字貼去了一大半，左邊是海南風(fēng)光照，右邊是明星李小龍的赤身拳照，兩個(gè)胖娃娃圖片，一幅小小的西洋畫《泉》。下午去另一個(gè)苗寨，又是近兩小時(shí)車程?！斑@一個(gè)繡得比較好，就是村寨的形態(tài)不如老家寨，建了些新房?！焙谀輰?duì)一個(gè)個(gè)目的地都很了解。等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。晚上我們?cè)阢吋蜷_的咖啡館休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提著大包的棉線。黑妮的湘援游，就是靠這些當(dāng)?shù)氐闹驹刚?，不取一毫地付出，才運(yùn)作起來。今天開車的“李萬通”，也有自己的公司?？Х瑞^的壁掛上有一個(gè)插頁，取下一看，是鳳凰手繪地圖，封面圖案取自傳統(tǒng)苗繡，那五彩靈動(dòng)的喜鵲，我看得呆了一下，原來這樣好。地圖10元一份，買下可算對(duì)湘援游的支持，還可得一枚徽章作獎(jiǎng)勵(lì)。我想了想，紅著臉買了四份，說回去送朋友，素靜的黑妮眼睛亮了。老天！這有什么用！我心里說。有沒有用，真不知道，但我忘不掉他們。我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的：“成家好似針挑土，敗家好似水推沙”，“賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都這樣難，從來就這樣難，那么，以難易成敗來衡量黑妮們的行為，有什么意義呢？且寫下這一短文，送上對(duì)她的祝福吧。（有刪改）14.“黑妮就在其中做穿針引線的工作”一句單獨(dú)成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意以及你對(duì)這句話的理解。答：【解析】本題考查分析文章構(gòu)思和對(duì)文章內(nèi)容概要了解的能力。這句話獨(dú)立成段，顯然是大有深意，而且還運(yùn)用了比喻性的俗語來表達(dá)，這樣處理是為了突出黑妮的身份、職業(yè)、愛心、工作性質(zhì)和意義。第一問，一句話在文中單獨(dú)成段的用意，明顯是強(qiáng)調(diào)突出，同時(shí)也起到承上啟下的作用。內(nèi)容上這句話暗扣“針挑土”，突出黑妮工作的內(nèi)容和意義，也為下文寫工作的細(xì)致和艱難作伏筆。第二問，一是要梳理出黑妮“穿針引線”工作的具體指向，二是要挖掘其“穿針引線”工作的現(xiàn)實(shí)意義。答案：用意：①總括上下文的相關(guān)內(nèi)容；②突出這句話在文中的重要性。（每答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。）理解：①黑妮組織的“湘援游”，在外來游客和湘西苗族之間穿針引線，促使苗族婦女更好地傳承優(yōu)美的苗繡藝術(shù)；②黑妮以“負(fù)責(zé)任的旅游”概念推動(dòng)“湘援游”，集聚當(dāng)?shù)刂驹刚?，為湘西生態(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）15.解釋下列兩句話在文中的含意。（1）等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。答：【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力?！疤栍芯肴荨泵黠@是擬人，表面上寫天色漸晚，實(shí)際上寫太陽都疲倦了，人的工作更加辛苦，也反襯了黑妮等志愿者不知疲倦的奉獻(xiàn)精神。這句景物描寫，顯然不純粹是景物描寫，明顯含有對(duì)主人公的褒揚(yáng)。答案：一語雙關(guān)，既以擬人手法交代回程時(shí)天色已晚，又點(diǎn)出當(dāng)天行程緊張、工作辛勞。（意思答對(duì)即可）（2）素靜的黑妮眼睛亮了。答：【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。這句話描寫了黑妮的淳樸，“我”不好意思的一點(diǎn)點(diǎn)支持就讓黑妮眼前一亮，一天的工作終于有了一點(diǎn)點(diǎn)成效，表現(xiàn)了黑妮對(duì)湘援事業(yè)的樂觀，也暗示了“湘援游”工作如“針挑土”般艱難。答案：①低調(diào)、單純的黑妮為“我”對(duì)“湘援游”的支持，高興得眼睛都亮了；②暗示“湘援游”進(jìn)展得并不順利，而黑妮能沉靜、樂觀地面對(duì)；③黑妮從“我”的支持之中，看到了“湘援游”逐步向前推進(jìn)的曙光。（每答對(duì)一點(diǎn)給1分，給滿2分為止。意思答對(duì)即可）16.文中反復(fù)出現(xiàn)的“針挑土”有哪些豐富的內(nèi)涵？答：【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！搬樚敉痢奔仁穷}目，又是文章線索，結(jié)構(gòu)上還運(yùn)用與之相關(guān)的諺語，首尾呼應(yīng)。所有這些都為描寫黑妮這個(gè)人物身上所體現(xiàn)出來的“針挑土”式的持之以恒的精神品格而服務(wù)。文章充滿了對(duì)黑妮“針挑土”式的精神品格的贊美與肯定，寫出了作者對(duì)于人生的感悟。答案：①黑妮工作狀態(tài)的寫真：從一點(diǎn)一滴做起，持之以恒，積土成山；②“湘援游”現(xiàn)狀的隱喻：苗族傳統(tǒng)文化正慢慢消退，要促使湘西生態(tài)和文化可持續(xù)發(fā)展，如針挑土；③水滴石穿、永不言敗的精神象征：“成家好似針挑土”，“賺錢好似針挑土”，“世世代代”，生生不息。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）17.面對(duì)黑妮的“針挑土”行為，“我”表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的情感態(tài)度？文中的相關(guān)筆墨起到了什么樣的作用？答：【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)作者在文中情感態(tài)度和與之相關(guān)的行文構(gòu)思技巧的能力。第一問，從“看她做的種種事，感慨得很”、“腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼”、“黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點(diǎn)發(fā)懵”、“且寫下這一短文，送上對(duì)她的祝福吧”等表達(dá)作者情感的語句可看出作者的態(tài)度變化過程。第二問，“我”是文章的線索人物，我對(duì)“針挑土”的態(tài)度就是文章主題之所在，因此文中相關(guān)筆墨的作用也就是文中第一人稱敘述筆法的作用。答案：第一問：既敬佩，又心疼，內(nèi)心存疑，更滿懷祝福。（意思答對(duì)即可）第二問：①以“我”的見聞和感慨組織文章，更顯情真意切、感人至深；②見證了艱難，彰顯了精神感召力，豐富并深化了主題；③抒情、議論和敘述、描寫轉(zhuǎn)換自如，使行文靈動(dòng)生姿。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思答對(duì)即可）（10年全國(guó)卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成5-7題。我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時(shí)期得人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。因此我們用以和世界交流的。應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過外國(guó)文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。常聽人說唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提。事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都成從中國(guó)文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)賮硌芯糠鼱柼┖腿R布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的。當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語就會(huì)逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠(chéng)理解。（摘編自樂黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）5、下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同。C．在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。D．唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化。6、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過度詮釋等。B．在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；否則，我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。C．只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。D．解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。7、下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的。B．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)。C．對(duì)于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問答，而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。D．從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。5、解析：本題考查理解文中重要詞語的含義。文中說：“正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣?！蔽幕遣粩嘧兓模皩で蠹兇獾谋就廖幕筒豢赡芤矡o益處”，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國(guó)文化。故選D。6、解析：本題考查篩選并整合文中的信息。文中第三段說：“當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識(shí)地尋找一種中介?！闭f明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。故選C。7、解析：本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。“從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的”正確，但不能推出“研究歷史上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的”，我們可以借助研究了解文化的流變，完成自由的文化對(duì)話，故選A。（10年全國(guó)卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成14~17題。大河家張承志大河家是一處黃河渡口。年年放浪在大西北的黃土高原之家，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種地理老師不懂得、暗中的地理樞紐；雖然偏書貧窮，不為人知，卻比交通干線的名聲更自然更原始。不露痕跡地溝通著中國(guó)。這些地點(diǎn)，一旦了解多了，去熟了，就使人開始依戀。像我此次離開祖國(guó)兩年之久．從歸國(guó)那一瞬起便覺得它們?cè)谝宦暵暫魡尽Ｕ媸呛魡荆牪灰妳s感覺得到，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，在尚不能馬上去看望它們之前，該先在紙上與它們神交。大河家是甘肅南緣邊界上的一個(gè)回民小鎮(zhèn)。密集的、土夯的農(nóng)家參差不齊地排成幾條街巷，街頭處有一塊塵土飛揚(yáng)的空?qǐng)?，那就是著名的大河家集。店鋪簇堆，人馬擁擠．集上半數(shù)以上都是頭成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青楊樹的梢頭，遠(yuǎn)近能看見十幾座之多。出集百步．便是咆哮黃河。在這里等擺渡，一眼可以看見甘青兩省，又能同時(shí)見識(shí)回藏兩族。傍大河家集一側(cè)是甘肅．黃土綠樹，戴白帽的回民們終日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海．紅石嶙峋．服色尚黑的藏人們隱約在山道里出沒。大河家，它把青海的柴禾和藥材，把平特角的藏羊和甘肅的大蔥白萊．把味濃葉大的茶——在轟鳴滾翻的黃河水上傳遞。河上懸空吊著一條胳膊般粗的大鐵索。一條大木船挽在這懸索上．借黃河水的沖力．用一支舵往返兩岸。船入中流時(shí)，那景色十分壯觀。在顫籃如葉的渡船上，船客子扳牢大舵，把黃河的千鈞水力，分成了橫渡的巧勁。此地指行業(yè)為客。割麥人稱走客子，船把式稱船客予，淘金人稱金客子。船撞入漩渦時(shí)。水濺起來，岸上船上的人都怔怔地看。使船時(shí)的吆聲是聽不見的，在大河家．永遠(yuǎn)地充斥著河谷的，只有黃河跌撞而下的轟轟濤聲。清晨時(shí)分，因?yàn)辄S河走得太急．過水太多吧，整個(gè)河谷白摹津地罩著濃霧．聽得水響，不見河流。漸漸天熱了．陽光照透了霧，才看見平素黃河的雄姿。那黃河太漂亮了．襯著一面被它在古時(shí)劈開的紅石頭山，襯著被它滋潤(rùn)得沖天的茂盛青揚(yáng)林．一川狂怒狂歡的黃河水，不顧性命地盡管奔流。我住在韓三十八家里是第幾次了．現(xiàn)在回想著已經(jīng)數(shù)不清楚。此刻從異國(guó)歸來．仿佛中我又住進(jìn)了他那院里。韓三十八今年盤是八十歲。他也喜歡看河。黎明時(shí)，霧罩河．他一聲不響地凝望著那一川霧。水氣滲在他臉上的皺紋里，我猜不出他在看河時(shí)想些什么。他從死地里掙著命回來了。五十年前他做過護(hù)兵．在喀什以南的戈壁灘上．捏著步槍瘋跑．天上的飛機(jī)追著他們剿殺。那是沒有邊的大戈壁灘吶．不知道人怎么能跑過飛機(jī)．隊(duì)伍散了，他和幾個(gè)大河家同鄉(xiāng)鉆進(jìn)了昆侖山。沿著昆侖山北緣．沿著塔里木沙漠南緣。他們幾個(gè)大河家男子逃回了家——世界上著書立說的探險(xiǎn)家誰走過這樣的路線?韓三十八老漢和我看河．總是默默無浯。他從來不提當(dāng)年，也不講他見識(shí)過的血腥沙場(chǎng)。這對(duì)我這個(gè)求學(xué)者不免可惜，因由我只有憑自己猜想了。返回大河家以后．他干盡了渡口遠(yuǎn)近的一切營(yíng)生：船客、金客、麥客．賣過茶葉，闖過藏人地方。黃河是他的家路；他說過，只要掙上了錢．就找河。在任何一個(gè)渡口搭上個(gè)筏子．或是再當(dāng)個(gè)筏客子再掙幾個(gè)錢，不多久就能與他的婦人相遇。這真是一種準(zhǔn)確的地理；任世界再大也不難找到黃河，河水一直流向家門．正因此韓三十八老漢穩(wěn)如泰山．任世事浮沉總那么胸有成竹。壯游無止，這是中國(guó)的古風(fēng)。與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。去看甘青兩省，去看黃土高原和積石山脈的分界，去看那造霧的滔滔大河，和真的經(jīng)過險(xiǎn)境的人一塊。14．結(jié)合全文來看，開頭三段在文章中有哪些作用？（6分）答：________________________________________________15．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）不露痕跡地溝通著中國(guó)。答：_____________________________________________（2）與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。答：______________________________________________16．文中說：“此地指行業(yè)為客。割麥人稱麥客子，船把式稱船客子，淘金人稱金克子?！本C觀全篇，這兩句話有哪些作用？（6分）答：____________________________________________17．（1）韓三十八老漢“喜歡看河”又“總是默默無語”，這是為什么？（2）作者這樣寫的目的有是什么？談?wù)勀愕目捶?。?分）答：（1）__________________________________（2）___________________________________14、解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路?？炊温涞淖饔?，要看本身的作用，與標(biāo)題、開頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。本文前三段，第一段點(diǎn)出題目含義；第二段介紹大河家的基本情況，點(diǎn)出主題，預(yù)示下文；第三段寫出寫作緣由，抒發(fā)情感。故答案總結(jié)為：①開門見山，點(diǎn)出文章的主題；②挑明寫作緣由，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③奠定文章的抒情基調(diào)，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點(diǎn)；④總領(lǐng)下文，預(yù)示行文的內(nèi)在機(jī)構(gòu)，當(dāng)下的感念與往昔的情景相互交織。15、解析：本題考查理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解關(guān)鍵詞語，把握句子結(jié)構(gòu)特征和情感內(nèi)涵。第一句是一個(gè)高度概括的句子，要從文章中找出答案，還要結(jié)合全文主旨理解。第二句要理解“隨波逐流”和“去大河家住一陣”的深層含義，還要明確作者的情感態(tài)度。故答案總結(jié)為：（1）①大河家雖然偏疏、原始，不為認(rèn)知，卻是連接中國(guó)的一個(gè)地理樞紐；②在大河家，可以看見甘肅、青海兩省，又能同時(shí)見識(shí)回藏兩族；③大河家更在精神和心靈上溝通了中國(guó)。（2）①我們不能在世俗生活中放任自流；②要深入到大河家這樣的底層民間，才能找到中國(guó)文化的根以及人生的真諦；③這既是作者的自我鞭策，更是對(duì)讀者的期待。16、解析：本題考查把握文章思路?？炊温涞淖饔茫幢旧淼淖饔?，與標(biāo)題、開頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。故答案總結(jié)為：①上承前文作補(bǔ)充，指明了上一段中“船客子”的含義；②為后文作鋪墊，解釋下文“金客”、“麥客”等的含義；③使文章節(jié)奏有了變化。17、解析：本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。韓三十八老漢喜歡看河是因?yàn)槔蠞h與河的關(guān)系，“默默無語”是坎坷人生后的醒悟。作者寫韓老漢，是將他當(dāng)作了底層人的代表，寫韓老漢的動(dòng)作，就是寫意韓老漢為代表的大河家人、底層人與河的關(guān)系以及作者的思考。故答案總結(jié)為：第一問：①黃河是韓三十八老漢的母親河，是他生命的安全港灣；②壯觀的黃河讓韓三十八老漢百看不厭，讓他想起了自己坎坷的人生；③韓三十八老漢歷經(jīng)險(xiǎn)境，已經(jīng)胸有成竹，波瀾不驚。第二問：①揭示黃河與大河家人之間命運(yùn)與共的關(guān)系：②傳達(dá)作者對(duì)自己與黃河、黃土地以及底層人民關(guān)系的感悟．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社交場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的人說，如果她唱的不是他的詩，從此自己就不寫詩了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣，我們見到的要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩一樣流行、時(shí)尚，時(shí)時(shí)面對(duì)的東西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）（1）下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是…（）A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。（2）下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D．時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。2009年普通高等學(xué)校夏季招生考試語文（瓊寧卷）【答案】（1）D【解析】李白詩的傳唱，到了晚唐就不再流行，不是唐朝詩人之多的原因，兩者不構(gòu)成因果關(guān)系。（2）C【解析】A項(xiàng)中唐詩被宋詞元曲取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞長(zhǎng)盛不衰，值得欣喜，在文中沒有二者的比較；B項(xiàng)中“現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣……都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱”，“用心去歌唱”在文中無體現(xiàn)，文中說“在唐詩里也都寫遍了”；D項(xiàng)中，《我和你》比“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”出色，文中無此意。（3）B【解析】B項(xiàng)中，杜甫的詩當(dāng)時(shí)難以流行，并不是和“唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系”，相反，正是因?yàn)椤疤圃姳菊娴母柙~性質(zhì)”，杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立。本大題為選考題，請(qǐng)從一、二兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。一、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走著。午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦喚一聲：“黑，出來?！焙谑桥５拿?。黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋頃r(shí)，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長(zhǎng)聲，把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時(shí)熱鬧起來。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，她曾經(jīng)問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說：“知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西。”孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對(duì)不起孩子?？伤龑?shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西啊！夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)：忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去?！昂凇?！”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)。“黑——呀！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)兒顫，宛若幸福的囈語。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．由于歷史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民們拿它作歇腳的坐物，也算是發(fā)揮了它的作用。B．孕婦非要等放學(xué)的孩子走了以后，才上前去描畫那些字，表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來是可以叫會(huì)寫字的人幫她寫的。C．孕婦努力描畫石碑上的字，這些字給了孕婦無限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣自己才有資格與將要出世的孩子見面。D．孕婦在黑暗中小聲地嘟囔，是因?yàn)榛丶业穆繁M管漫長(zhǎng)，走起來很累，但母牛一路的相伴與溫情，讓一切變得幸福而輕松。E．本文用詩意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和喜悅。（2）小說中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）牛在小說中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）孕婦并不認(rèn)識(shí)石碑上的字，也不會(huì)寫字，卻十分努力地描畫著它們，后來還感嘆：“字是一種多么好的東西啊！”小說這樣來寫孕婦，有人認(rèn)為讓人感動(dòng)，也有人認(rèn)為有些做作。你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。

二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。尋找教育的曙光在陶行知的身體內(nèi)，似乎涌動(dòng)著一種永不滿足、永遠(yuǎn)求索、永遠(yuǎn)前進(jìn)的生命力。當(dāng)陶行知全力推行的城市平民教育在全國(guó)二十多個(gè)省市形成轟轟烈烈的熱潮的時(shí)候，他卻突然冷靜下來，陷入深沉的思索。農(nóng)民張大哥一家的景象，倏然映現(xiàn)在他記憶的熒光屏上……那是前年秋天游覽棲霞山的事。在曲折的山徑上，陶行知遇到了一位三十多歲的農(nóng)民。陶行知一向注重社會(huì)調(diào)查，這時(shí)他像遇到一位老朋友，主動(dòng)上前打招呼。原來這位農(nóng)民姓張，家里有六個(gè)孩子。陶行知三句話不離本行，就問他家里有幾個(gè)識(shí)字的，張大哥皺著眉連連搖頭說：“唉，飯都吃不上，哪有錢來讀書識(shí)字啊！”陶行知告訴他，可以免費(fèi)送他《平民千字課本》，只要學(xué)幾個(gè)月就能寫信、記賬、讀報(bào)。張大哥便請(qǐng)他到家里去坐。陶行知怎肯放過這個(gè)接觸窮苦群眾的大好機(jī)會(huì)呢？便欣然去了。那六個(gè)高高低低、衣不蔽體的孩子加深了他的認(rèn)識(shí)：占總?cè)丝?5%的農(nóng)民如此貧困、如此沒有文化，要提高中華民族的文化素質(zhì)，培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。于是，一個(gè)改造鄉(xiāng)村教育的設(shè)想，開始在他的心田里播下壯實(shí)的種子。經(jīng)過陶行知嘔心瀝血的澆灌，這顆種子終于破土萌芽了。1926年12月，陶行知連續(xù)發(fā)表幾篇文章。他主張：“鄉(xiāng)村學(xué)校做改進(jìn)鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”“鄉(xiāng)村師范之主旨在于造就有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神的教師?！彼Ｍ恳粋€(gè)從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，“把我們的心獻(xiàn)給三萬萬四千萬農(nóng)民”，“叫一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來造成中國(guó)的偉大的新生命”。這是他設(shè)計(jì)的從改造鄉(xiāng)村教育入手來改造中國(guó)的一幅理想藍(lán)圖。陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他草擬了詳細(xì)具體的《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》。在他的建議下，成立了鄉(xiāng)村教育研究部，聘請(qǐng)了東南大學(xué)教授趙叔愚、金陵大學(xué)教授邵仲香為研究員，共同為籌備創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校而努力。萬事俱備，只欠東風(fēng)。不久，許多報(bào)刊上出現(xiàn)了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的招生廣告。清華大學(xué)教育系二年級(jí)學(xué)生操震球，看到廣告后寫信給陶行知說：“自信以我目前的狀況，欲效勞于社會(huì)，事之最急最要者，一為提高農(nóng)民知識(shí)，二為增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)。兩者須同時(shí)并進(jìn)。此種責(zé)任，舍鄉(xiāng)村師范學(xué)校莫能當(dāng)。此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育，鞠躬盡瘁，死而后已者也?！碧招兄有藕?，立即回了一封熱情洋溢的信：接讀您的來信，得知您愿意離開清華大學(xué)投考試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，簡(jiǎn)直讓我們五體投地地欽佩。國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間。倘使全國(guó)青年都能轉(zhuǎn)到各人應(yīng)當(dāng)走的路上去，地獄都可化成天堂，還怕中國(guó)不能興盛！您既有這種宏愿，我就應(yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦明明白白地告訴您。田家生活是要蠻干的，您愿意嗎？您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎？您不怕雪白的臉曬黑、手上起硬繭嗎？您不怕在風(fēng)霜雨雪中挑糞嗎？您愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎？在城里人看來，這都是苦處；其實(shí)鄉(xiāng)下人并不以此為苦。縱然這是苦處，鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂趣。鄉(xiāng)間山青水秀，盡您游覽。早上可以看旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西山，助您吟詠。豐收時(shí)節(jié)，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂的山歌，不斷地洋洋乎盈耳。您還能親眼看見您所栽培的兒童個(gè)個(gè)桃李似的長(zhǎng)大成人，看見全村人人讀書明理，安居樂業(yè)。也許要到令郎令孫的時(shí)代才能看見，您能忍耐嗎？倘使經(jīng)過這番考慮之后，您決意要來投考，我們?nèi)f分歡迎。就這樣，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批來自全國(guó)各地的熱血青年和懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子，匯集到燕子磯旁的曉莊師范學(xué)校，形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)熱潮，并且很快波及到其他許多地方，演繹出中國(guó)教育史上的一段佳話。（摘編自周毅、向明《愛滿天下》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．陶行知全力推行城市平民教育運(yùn)動(dòng)，當(dāng)這一運(yùn)動(dòng)在全國(guó)二十多個(gè)省市形成熱潮的時(shí)候，他開始轉(zhuǎn)向思考改造鄉(xiāng)村教育的問題了。B．陶行知游棲霞山時(shí)遇到張大哥，發(fā)現(xiàn)他對(duì)學(xué)習(xí)《平民千字課本》，幾個(gè)月就能寫信、記賬、讀報(bào)感興趣，更堅(jiān)定了陶行知從事鄉(xiāng)村教育的決心。C．陶行知希望從事鄉(xiāng)村教育的人都要有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，把心獻(xiàn)給農(nóng)民，把城里人本來認(rèn)為是苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉啡?。D．操震球?qū)懶沤o陶行知，認(rèn)為最急迫最重要的是提高農(nóng)民的文化水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二者須同時(shí)并進(jìn)，而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學(xué)校。E．本文運(yùn)用平實(shí)自然的語言，娓娓道來的生動(dòng)敘述，講述陶行知從事鄉(xiāng)村教育的感人事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)平民教育家的光輝形象。（2）陶行知由推行城市平民教育轉(zhuǎn)向改造鄉(xiāng)村教育，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）在給操震球的回信中，陶行知是怎樣描述鄉(xiāng)村教育“個(gè)中甘苦”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）文中說：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家?！边@句話給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。2009年普通高等學(xué)校夏季招生考試語文（瓊寧卷）

【答案】一、文學(xué)類文本閱讀（1）BC【解析】牛在文中的作用很明顯，一是新生命的到來，二是通過孕婦不舍得騎牛表現(xiàn)孕婦的善良，人與動(dòng)物的和諧。還有一個(gè)就是見證了孕婦對(duì)人生的向往和期待。（4）觀點(diǎn)一：這樣寫讓人感動(dòng)。①突出了孕婦對(duì)文化知識(shí)的朦朧追求，雖然她不識(shí)字，但這不影響她對(duì)文化的尊重；②揭示了一個(gè)沒有文化的農(nóng)村女人在將為人母時(shí)的責(zé)任感，在她看來，學(xué)會(huì)認(rèn)這幾個(gè)字，將來就不擔(dān)心孩子的提問了；③表現(xiàn)了孕婦認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)對(duì)孩子未來成長(zhǎng)的重要性，也表明在她在盡可能地彌補(bǔ)自己沒有文化知識(shí)的不足。觀點(diǎn)二：這樣寫有些做作。①觸動(dòng)她描畫字的原因主要應(yīng)該是日常生活的需要，而不只是路邊一塊廢舊的石碑；②孕婦自己不會(huì)寫字，想臨摹石碑上的字，可以請(qǐng)放學(xué)的孩子幫忙，不必那么費(fèi)勁，非要自己描畫；③作為未來的母親，孕婦識(shí)不識(shí)字，喜歡不喜歡字，其實(shí)都不影響她對(duì)孩子的責(zé)任與愛。【解析】觀點(diǎn)一是從孕婦有責(zé)任心，做事認(rèn)真，對(duì)人生抱有美好的向往和期待這個(gè)角度去考慮；觀點(diǎn)二也可以從一個(gè)普通孕婦，一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)婦干一件沒有必要或者意義不大的事情這個(gè)角度去考慮。但兩者都要自圓其說。

二、實(shí)用類文本閱讀（1）CE【解析】A項(xiàng)中，“當(dāng)這一運(yùn)動(dòng)……形成熱潮的時(shí)候，他開始轉(zhuǎn)向思考改造鄉(xiāng)村教育的問題了”，這樣表述不正確，而是受了“農(nóng)民張大哥一家的景象”的啟發(fā)，才開始思考鄉(xiāng)村教育的問題。B項(xiàng)中“發(fā)現(xiàn)他對(duì)學(xué)習(xí)《平民千字課本》……感興趣”，文中沒有體現(xiàn)。D項(xiàng)中“而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學(xué)?！睙o此信息。（2）①冷靜思考的結(jié)果：要培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。②貧苦農(nóng)民的刺激：張大哥一家的貧困狀況，加深了他對(duì)鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥啃畔⒄Z段是第二段，陶行知偶遇張大哥一家，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行思考，進(jìn)而考慮到改造鄉(xiāng)村教育的必然性，要培養(yǎng)新的國(guó)民，就必須提高農(nóng)民的文化水平。（3）①鄉(xiāng)村教育的“甘”：游覽青山秀水，飽覽美好風(fēng)景，領(lǐng)略詩情畫意，享受豐收喜悅；笑看學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，桃李芬芳；喜見村民讀書明理，幸福美滿。②鄉(xiāng)村教育的“苦”：環(huán)境艱苦，遠(yuǎn)離城市文明；又臟又累，生活條件很差；需要吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔；奮斗終生也不一定能夠看到結(jié)果。【解析】重點(diǎn)分析第七段，對(duì)第七段中的信息進(jìn)行分析、概括，從兩個(gè)方面概括：一是苦，二是甘。苦：條件苦，環(huán)境苦，心理承受壓力大。甘：自然條件好，收獲的感覺好。（4）觀點(diǎn)一：陶行知獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的實(shí)干精神值得學(xué)習(xí)。①激情滿懷，永不滿足，不斷追求新的目標(biāo)；②樂于接觸貧苦群眾，善于動(dòng)員志同道合者加盟；③為實(shí)現(xiàn)理想而自我犧牲、嘔心瀝血。觀點(diǎn)二：陶行知從改造鄉(xiāng)村教育入手改造中國(guó)的理想在當(dāng)時(shí)是行不通的。①人民群眾與三座大山的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾；②他認(rèn)為“國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間”，顯得過于簡(jiǎn)單化；③他的教育救國(guó)的構(gòu)想過于理想化，脫離社會(huì)實(shí)際。觀點(diǎn)三：陶行知既有遠(yuǎn)大理想又腳踏實(shí)地，值得學(xué)習(xí)。①要提高中華民族的文化素質(zhì)，必須提高人民群眾的文化水平；②要注重調(diào)查研究，善于在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；③應(yīng)有求真務(wù)實(shí)的精神，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【解析】應(yīng)既結(jié)合全文，又結(jié)合你對(duì)陶行知的理解去把握。陶行知一生撲在教育上，先是推行城市平民教育，后又推行鄉(xiāng)村教育。在當(dāng)時(shí)條件不太成熟的情況下，邀請(qǐng)各地志同道合的同行加盟，創(chuàng)建曉莊師范，取得了輝煌的成就。在回答時(shí)，都要考慮進(jìn)去。閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題?，F(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡(jiǎn)書之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫。《春秋》屬于“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫?？梢?，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文字和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》既是小學(xué)教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識(shí)字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深?yuàn)W的也可以在以后的歲月中慢慢體會(huì)；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學(xué)問止《論語》，大兒結(jié)束學(xué)商旅。”這是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒有讀書的習(xí)慣?，F(xiàn)今則把讀《論語》看作有學(xué)問，這也可算是學(xué)術(shù)變遷、世風(fēng)推移的反映了。（摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——〈論語〉編輯、流傳小史》）（1）下列關(guān)于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是…（）A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的。B．在紡織時(shí)，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”是同樣的道理。C．清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關(guān)，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒有關(guān)系。D．古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫，所以稱作“經(jīng)”。（2）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱為“經(jīng)”，但是一般認(rèn)為等級(jí)較低，所以簡(jiǎn)長(zhǎng)才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡(jiǎn)。C．寬達(dá)二尺四寸的經(jīng)書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復(fù)雜，《論語》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻(xiàn)，但是并非所有最受重視的文獻(xiàn)都叫作“經(jīng)”。B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡(jiǎn)捷、攜帶方便外，它當(dāng)初未被當(dāng)作經(jīng)書也是一個(gè)原因。C．《論語》的內(nèi)容本來是很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩句“小兒學(xué)問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。2009年普通高等學(xué)校夏季招生考試語文（全國(guó)Ⅱ）

【答案】（1）C【解析】目標(biāo)語段是第1段，原文說“在漢代被命名為‘經(jīng)’的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經(jīng)’”。這樣說來，清代今文經(jīng)學(xué)派還是承認(rèn)“經(jīng)”跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”有關(guān)系。（2）B【解析】B項(xiàng)，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管重要，也只能使用六寸的簡(jiǎn)，文中無此因果關(guān)系。（3）C【解析】《論語》變得“人性化”的原因很多，并不是僅僅因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)。所以推斷不正確。讀下面的文字，完成（1）～（4）題。岳樺任林舉第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹。那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒有進(jìn)行旅游開發(fā)，沒有什么所謂的“景點(diǎn)”“，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景層出不窮，但似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹，對(duì)于我來說，是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的、微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖ⅲ琴橘?，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫“陣”或“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種籽。白樺生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，是道不盡的蒼茫、蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)?！睍翰徽f這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂。就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些挺拔而明快的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉澹鳛橐环N樹已經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，岳樺更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）（1）第二段中，作者在描寫長(zhǎng)白山之行時(shí)插入了一段事后的記憶。這樣寫有什么作用？（2）解釋下列兩句話在文中的含意。（1）我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。（2）命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒，一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。（3）作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（4）文章最后一段運(yùn)用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？2009年普通高等學(xué)校夏季招生考試語文（全國(guó)Ⅱ）

【答案】（1）①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺進(jìn)行鋪墊?！窘馕觥拷Y(jié)合文章的結(jié)構(gòu)去分析，把握第2段在文中的作用。原文作者重點(diǎn)圍繞岳樺闡發(fā)觀點(diǎn)，先對(duì)岳樺進(jìn)行描繪，也是為了補(bǔ)充旅行印象。（2）1）①絕地中的樺為了生存而迸發(fā)出巨大的生命能量；②生存掙扎的代價(jià)是沉重的；③生命的痛苦與希望同在。2）①不幸的命運(yùn)常常在毫無準(zhǔn)備中降臨；②樺的生命軌跡與生存環(huán)境因?yàn)?zāi)難而發(fā)生了根本改變；③它們將面臨新的抉擇。【解析】理解語句在文中的含意，要結(jié)合上下文，不要孤立地分析。要從內(nèi)容和形式兩方面來考慮。第1）句要分析出岳樺的生存狀態(tài)、生存追求、生存的希望。第2）句還要分析出語句以外的哲理意義，即不幸會(huì)在命運(yùn)中時(shí)時(shí)降臨。（3）①它們的命運(yùn)不同：白樺生長(zhǎng)在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長(zhǎng)在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈?！窘馕觥繌脑牡牡?、10、11段重點(diǎn)分析、概括，白樺和岳樺都屬同一顆種籽，但命運(yùn)的不同，使它們的形態(tài)、性情也發(fā)生了很大改變。岳樺為了生存，身軀匍匐，倔強(qiáng)壯烈。（4）第一問：①擬人；②比喻。第二問：①通過擬人的方法，可以使岳樺由谷底到峰頂、由平凡到卓越的過程更加生動(dòng)形象；②通過比喻的方法，可以使岳樺的內(nèi)在氣質(zhì)得以揭示和提升?！窘馕觥拷Y(jié)合文章的主旨和修辭方法的作用來理解，岳樺更像一場(chǎng)風(fēng)，是比喻；岳樺再也不能回到最初的平凡和平淡，是擬人。文章的主旨就是通過描寫岳樺的生存狀態(tài)贊美岳樺的氣質(zhì)、精神，這是一篇借物抒情的散文，要領(lǐng)悟作者通過岳樺寄予的情感，同時(shí)要結(jié)合擬人和比喻的修辭作用來回答。閱讀下面的文字，完成11—14題。二十年以后歐·亨利

紐約的一條大街上，一位值勤的警察正沿街走著。一陣?yán)滹`颼的風(fēng)向他迎面吹來。已近夜間10點(diǎn)，街上的行人寥寥無幾了。

在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個(gè)男子。他的嘴里叼著一支沒有點(diǎn)燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認(rèn)真地看了他一眼，然后，向那個(gè)男子走了過去。

“這兒沒有出什么事，警官先生。”看見警察向自己走來，那個(gè)男子很快地說，“我只是在這兒等一位朋友罷了?！?/p>

男子劃了根火柴，點(diǎn)燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發(fā)現(xiàn)這個(gè)男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤。

“這是20年前定下的一個(gè)約會(huì)。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個(gè)店鋪現(xiàn)在所占的地方，原來是一家餐館……”男子繼續(xù)說，“我和吉米·維爾斯在這兒的餐館共進(jìn)晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個(gè)城市里長(zhǎng)大的。從小我們就親密無間，情同手足。當(dāng)時(shí)，我正準(zhǔn)備第二天早上就動(dòng)身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時(shí)候，我倆約定：20年后的同一日期、同一時(shí)間，我倆將來到這里再次相會(huì)。”

“你在西部混得不錯(cuò)吧？”警察問道。

“當(dāng)然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實(shí)在不容易??！這些年來，我一直不得不東奔西跑……”

又是一陣?yán)滹`颼的風(fēng)穿街而過。接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會(huì)兒，警察準(zhǔn)備離開這里。

“我得走了，”他對(duì)那個(gè)男子說，“我希望你的朋友很快就會(huì)到來。假如他不準(zhǔn)時(shí)趕來，你會(huì)離開這兒?jiǎn)?？?/p>

“不會(huì)的。我起碼要再等他半個(gè)小時(shí)。如果吉米他還活在人間，他到時(shí)候一定會(huì)來到這兒的。就說這些吧，再見，警官先生?！?/p>

“再見，先生。”警察一邊說著，一邊沿街走去，街上已經(jīng)沒有行人了，空蕩蕩的。

男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鐘的光景，這時(shí)候，一個(gè)身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領(lǐng)向上翻著，蓋到耳朵。

“你是鮑勃嗎？”來人問道。

“你是吉米·維爾斯？”站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動(dòng)。

來人握住了男子的雙手?！安诲e(cuò)，你是鮑勃。我早就確信我會(huì)在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個(gè)不短的時(shí)間??！你看，鮑勃！原來的那個(gè)飯館已經(jīng)不在啦！要是它沒有被拆除，我們?cè)僖粔K兒在這里面共進(jìn)晚餐該多好??！鮑勃，你在西部的情況怎么樣？”

“哦，我已經(jīng)設(shè)法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯(cuò)吧？”

“一般，一般。我在市政府的一個(gè)部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們?nèi)マD(zhuǎn)轉(zhuǎn)，找個(gè)地方好好敘敘往事?！?/p>

這條街的街角處有一家大商店。盡管時(shí)間已經(jīng)不早了，商店里的燈還在亮著。來到亮處以后，這兩個(gè)人都不約而同地轉(zhuǎn)過身來看了看對(duì)方的臉。

突然間，那個(gè)從西部來的男子停住了腳步。

“你不是吉米·維爾斯?！彼f，“20年的時(shí)間雖然不短，但它不足以使一個(gè)人變得容貌全非?！睆乃f話的聲調(diào)中可以聽出，他在懷疑對(duì)方。

“然而，20年的時(shí)間卻有可能使一個(gè)好人變成壞人。”高個(gè)子說，“你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的?！?/p>

鮑勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：

鮑勃：剛才我準(zhǔn)時(shí)趕到了我們的約會(huì)地點(diǎn)。當(dāng)你劃著火柴點(diǎn)煙時(shí)，我發(fā)現(xiàn)你正是那個(gè)芝加哥警方所通緝的人。不知怎么的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個(gè)便衣警察來做這件事。11.下列對(duì)小說的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）…(

)A.鮑勃對(duì)警察說“這兒沒有出什么事”，表現(xiàn)了他在和老友見面前的愉快心情。B.鮑勃說“這些年來，我一直不得不東奔西跑”，反映出他負(fù)罪在逃的窘迫之狀。C.鮑勃給警察講述他和朋友約會(huì)的緣起，是為了緩解他害怕被逮捕的緊張心理。D.高個(gè)子男子擔(dān)心鮑勃很快認(rèn)出他不是吉米，便把衣領(lǐng)向上翻著，蓋到耳朵。E.鮑勃讀便條時(shí)微微顫抖，表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)驚愕、恐慌、尷尬等復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。12.小說兩次寫到“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”，有什么作用？（6分）13.小說中的鮑勃具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）14.小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃“二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個(gè)人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應(yīng)得；有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（8分）2008年普通高等學(xué)校夏季招生考試語文寧夏卷【答案】11.答案:AC【解析】A項(xiàng)中鮑勃說“這兒沒有出什么事”并不能表現(xiàn)他的愉快，這種說法，暗示他怕警察認(rèn)出他“有什么事”的逃犯身份。C項(xiàng)，此時(shí)他沒有意識(shí)到對(duì)方認(rèn)出自己是逃犯，所以說他害怕被逮捕不合適。12.答案:①第一次，烘托環(huán)境，展開情節(jié)；②第二次，渲染氣氛，轉(zhuǎn)換情節(jié)。13.答案:①重視友情，信守諾言；②樂觀開朗，心直口快；③企圖逃避法律。14.答案示例：吉米忠于職守，因?yàn)樗会咚角?。吉米在小說中的身份有兩個(gè)：一個(gè)是鮑勃的朋友，一個(gè)是警察。面對(duì)著既是自己朋友又是通緝犯的鮑勃，吉米顯然心理極其復(fù)雜，他沒有立即逮捕鮑勃，說明他內(nèi)心在情與法之間有著激烈的斗爭(zhēng)；他派同事去逮捕鮑勃，說明他最終選擇了先公后私。他的選擇是對(duì)得起自己的職務(wù)的?！窘馕觥靠煞抡丈厦媸纠韽囊韵聨讉€(gè)觀點(diǎn)中選一個(gè)：①鮑勃值得同情，因?yàn)樗厍槭匦?；②鮑勃罪有應(yīng)得，因?yàn)樗峭ň兎?；③吉米背叛了友誼，因?yàn)樗ゲ读伺笥?。閱讀下面的文字，完成15—18題。盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對(duì)盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對(duì)他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營(yíng)的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時(shí)都是無先例可循的“大事”，但因?yàn)橛欣铠櫿碌拇罅χС侄〉贸晒Γ⒈焕铠櫿露啻伪Ｅe，直