夏、商、西周的國(guó)家體制，由部落聯(lián)盟向方國(guó)聯(lián)盟演進(jìn)，到西周時(shí)，周王成為天下大宗，形成了天下共主的局面。至春秋戰(zhàn)國(guó)，周王室勢(shì)力衰微，分封宗法制崩潰，諸侯紛爭(zhēng)，各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)內(nèi)容要求：1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治運(yùn)動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子和孔子學(xué)說(shuō)；3.通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。戰(zhàn)國(guó)春秋公元前770年-公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書(shū)中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱(chēng)為春秋時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)公元前475年-公元前221年，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱(chēng)之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱(chēng)，開(kāi)始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。一、政治大動(dòng)蕩國(guó)家：統(tǒng)一→分裂材料一西周時(shí)期，天子保持著“天下宗主”的威權(quán)，禁止諸夏各侯國(guó)間攻戰(zhàn)兼并。平王遷都洛邑，王室衰弱，不再有控制諸侯的力量;侯國(guó)互相兼并，大國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)，打破了諸侯并列、王室獨(dú)尊的局面。在兼并過(guò)程中，西周舊制度逐漸被破壞，東周進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，在動(dòng)蕩中，各階級(jí)、階層都起了變化?！獡?jù)白壽彝《中國(guó)通史》材料二田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野……（戰(zhàn)國(guó)）上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》周王室衰微，宗法分封制破壞，禮崩樂(lè)壞諸侯勢(shì)力崛起，群雄紛爭(zhēng)一、政治大動(dòng)蕩春秋爭(zhēng)霸A1A2A3A4A5B1B2B3B4B5春秋時(shí)代的列國(guó)爭(zhēng)霸，大抵是“挾天子以令諸侯”，從本質(zhì)上講，是諸侯爭(zhēng)當(dāng)周王的代替者，爭(zhēng)當(dāng)中心或中央。而霸主制度為中國(guó)維持了相當(dāng)程度的秩序，避免了無(wú)中心（中央）后的大混亂。爭(zhēng)霸的結(jié)果，一方面國(guó)家形態(tài)由西周瓦解后出現(xiàn)的不完整功能、結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾闹鳈?quán)國(guó)家；另一方面國(guó)家形態(tài)擺脫了血緣組織的殘余，轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)土國(guó)家?！獡?jù)樊樹(shù)志《國(guó)史概要》一、政治大動(dòng)蕩戰(zhàn)國(guó)兼并春秋爭(zhēng)霸的結(jié)果，種種政治力量分化改組，最后只剩下了燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七個(gè)大國(guó)和十幾個(gè)小國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)不再打出“尊周”的旗幟了。周成為很小的國(guó)家。春秋時(shí)期北方各國(guó)跟楚的對(duì)抗，轉(zhuǎn)變?yōu)槠邆€(gè)大國(guó)互相對(duì)抗的形勢(shì)。七國(guó)間進(jìn)行著劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)并各自兼并著四周小國(guó)，而社會(huì)的變化更大，有眼光的政治家采取主動(dòng)的步驟即變法運(yùn)動(dòng)從政治上推動(dòng)這種變化。——據(jù)樊樹(shù)志《國(guó)史概要》、白壽彝《中國(guó)通史》A1A3A2A4A5A6A7一、政治大動(dòng)蕩材料三

孔子說(shuō):“裔不謀夏，夷不亂華。”裔指夏以外的地，夷指華以外的人，區(qū)分很明顯，不過(guò)中國(guó)、夏、華三個(gè)名稱(chēng)，最基本的涵義還是在于文化。文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱(chēng)為夏，文化高的人或族稱(chēng)為華，華夏合起來(lái)稱(chēng)為中國(guó)。對(duì)文化低即不遵守周禮的人或族稱(chēng)為蠻、夷、戎、狄。華族與居住在中國(guó)內(nèi)部和四方的諸族因文化不同經(jīng)常發(fā)生斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，華夏文化擴(kuò)大了，中國(guó)也擴(kuò)大了，到東周末年，凡接受華夏文化的各族，大體上融合成一個(gè)華族了。——據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》民族交融，華夏族發(fā)展壯大華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化。面對(duì)異族，周王室先通過(guò)婚姻，進(jìn)行冊(cè)封；再結(jié)合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識(shí)。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國(guó)家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。一、政治大動(dòng)蕩材料四頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸破壞了舊制度，產(chǎn)生了新制度。新舊制度最基本的變化，就是舊的宗族制度逐漸在破壞，新的家族制度逐漸在興起，也就是舊的領(lǐng)主階級(jí)逐漸被新的地主階級(jí)所代替，舊的農(nóng)奴階級(jí)逐漸被新的農(nóng)民階級(jí)所代替。東周兼并戰(zhàn)爭(zhēng)形式上是七個(gè)大領(lǐng)主爭(zhēng)城奪地，實(shí)際是一個(gè)已經(jīng)成為階級(jí)的新興地主階級(jí)以及與它血肉相聯(lián)的大商賈和說(shuō)客游士推動(dòng)大領(lǐng)主們?yōu)榻⒌刂髡?quán)而展開(kāi)劇戰(zhàn)。一百八十二年長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上是地主政權(quán)的秦對(duì)領(lǐng)主地主混合政權(quán)的山東六國(guó)猛烈進(jìn)攻，結(jié)果秦國(guó)勝利，出現(xiàn)了統(tǒng)一全國(guó)的封建地主皇朝——秦朝?！獡?jù)白壽彝《中國(guó)通史》新舊制度交替，新階級(jí)上位，國(guó)家趨向統(tǒng)一二、經(jīng)濟(jì)大變革（一）經(jīng)濟(jì)大發(fā)展農(nóng)業(yè)：春秋時(shí)期鐵農(nóng)具牛耕得到推廣；鐵農(nóng)具開(kāi)始使用；興建水利灌溉工程；手工業(yè)：分工更加細(xì)密；冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；商業(yè)：貨幣流通廣泛；商業(yè)中心城市涌現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。春秋時(shí)代的世家大族幾乎都已煙消云散，作為一個(gè)社會(huì)階層而消失了，新的階層取而代之。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)新興的統(tǒng)治者，無(wú)不關(guān)注如何維護(hù)自己的威權(quán)。這一時(shí)代，縱橫捭闔，波詭云譎，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)都必須集中一切力量為生存而奮斗。于是各國(guó)諸侯為了適應(yīng)社會(huì)的大變動(dòng)，紛紛進(jìn)行變法?！獡?jù)樊樹(shù)志《國(guó)史概要》二、經(jīng)濟(jì)大變革二、經(jīng)濟(jì)大變革（二）各國(guó)大變法商鞅變法（始于公元前356年）項(xiàng)目?jī)?nèi)容影響政治經(jīng)濟(jì)軍事思想文化社會(huì)風(fēng)俗推行縣制；君主任免官吏；實(shí)行什五連坐；廢井田，開(kāi)阡陌封疆；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；廢除舊世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；焚燒詩(shī)書(shū)禁父子、兄弟同住，強(qiáng)制推行個(gè)體小家庭制度；革新了社會(huì)風(fēng)貌，發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加了國(guó)家收入。加強(qiáng)了思想文化統(tǒng)治；打擊了貴族特權(quán)；提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；樹(shù)立了地主階級(jí)的優(yōu)勢(shì)。改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，從根本上確立了土地私有制；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了國(guó)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。加強(qiáng)了中央集權(quán)和社會(huì)控制，建立了君主專(zhuān)制的政治制度。商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的封建化變法改革運(yùn)動(dòng)，順應(yīng)了封建歷史發(fā)展的潮流，推動(dòng)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型，符合新興地主階級(jí)的利益，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。改革使秦國(guó)廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了重要的作用。一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，常常使人們對(duì)既定的價(jià)值發(fā)生疑惑，時(shí)時(shí)變動(dòng)的秩序，則往往使人們對(duì)固有的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生疑問(wèn)，“天經(jīng)地義”本來(lái)說(shuō)的是無(wú)需懷疑的道理，但是“天崩地裂”則使這些不言而喻的道理失去了基礎(chǔ)?！鎸?duì)一系列后世稱(chēng)為“禮崩樂(lè)壞”的局面，思想者的思想也在發(fā)生劇烈的動(dòng)蕩，除了順應(yīng)時(shí)勢(shì)的實(shí)用性變化外，更有一種理智的思考開(kāi)始萌生。……懷疑出現(xiàn)了，懷疑引起思索，思索就給人們帶來(lái)問(wèn)題……在這樣思想變化背景下，春秋末戰(zhàn)國(guó)初的思想世界便開(kāi)始出現(xiàn)了不斷變幻的旗幟，上演了彼此交鋒的場(chǎng)面?！幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史》三、思想大爭(zhēng)鳴（一）背景經(jīng)濟(jì)上：政治上：階級(jí)關(guān)系上：新興的士階層崛起并受到諸侯國(guó)君的重用。思想文化上：私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)下移，造就了一大批文士并形成一些思想流派。生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，宗法分封制崩潰；（二）代表人物派別代表人物思想主張儒家孔子（春秋后期）孟子（戰(zhàn)國(guó)）荀子（戰(zhàn)國(guó)）道家老子（春秋后期）莊子（戰(zhàn)國(guó)）核心：仁（仁者愛(ài)人、為政以德）、禮（克己復(fù)禮、正名）有教無(wú)類(lèi)；因材施教；實(shí)事求是；反復(fù)溫習(xí)；學(xué)思結(jié)合；堅(jiān)持真理；對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位；整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》（五經(jīng)）等文獻(xiàn)；孔子整理《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典并用作教學(xué)，漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，漢武帝時(shí)期儒家“五經(jīng)”定為官方教科書(shū)。仁政；民貴君輕；性善論；先義后利，舍生取義；仁義；君舟民水；性惡論；隆禮重法；天道自然，制天命而用之；道是世界萬(wàn)物的本原；反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治、小國(guó)寡民；樸素辯證法思想；道是世界的最高準(zhǔn)則；崇尚逍遙自由；人須順應(yīng)自然；派別代表人物思想主張陰陽(yáng)家鄒衍（戰(zhàn)國(guó)）墨家墨子（戰(zhàn)國(guó)）法家韓非（戰(zhàn)國(guó)）五行間相互促進(jìn)相互制約，相生相勝；（二）代表人物兼愛(ài)；非攻；尚賢；尚力；節(jié)用；節(jié)葬；加強(qiáng)君主集權(quán)；治道不法古，反對(duì)儒家的“是古非今”的歷史觀；法術(shù)勢(shì)結(jié)合；以法治國(guó)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；（三）意義1.是社會(huì)大變革在