《孟子》三章《孟子》三章1作者簡介

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。

作者簡介孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國2作品簡介

《孟子》文學(xué)常識

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

作品簡介《孟子》文學(xué)常識3議論文的文學(xué)常識一、從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。二、議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。議論文的文學(xué)常識一、從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩42．論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率．為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。論據(jù)的要求：真實、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。2．論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率．為論點服務(wù)的。53．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；3對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。3．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏6得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助7天時不如地利，地利不如人和。天時：地利：

人和：天時不如地利，地利不如人和。天時：8三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。三里之城：郭：

環(huán)而攻之而不勝：

夫環(huán)而攻之：是：方圓三里的內(nèi)城。古義：外城。今義：姓氏環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫fú，句首發(fā)語詞。古義：這今義：判斷動詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者9城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：

池：

兵革：

堅利：

米粟(sù)：

多：

委而去之：

城墻護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅固鋒利。指糧食。充足棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去10域民不以封疆之界：域:古義：今義：以:本句話的意思是:

固國：

威：

限制。地域憑，依靠。使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防。震攝。兵革之利，武器的強大。域民不以封疆之界：限制。地域憑，依靠。使人民定居下來（不遷移11寡助之至：

親戚畔之：親戚畔:之:

天下順之：

故君子有不戰(zhàn)：古義：內(nèi)外親屬今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系之，動詞，到。至，極點。通“叛”，背叛。他，代詞。順，歸順，服從。故，所以。有不戰(zhàn):不戰(zhàn)則已。古義：內(nèi)外親屬今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系之，動詞，到。至，極點。12學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點？由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

分析課文學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點？分析課文13論點分論點天時不如地利——進攻地利不如人和——防御類推域民固國威天下戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對比論證）（舉例論證）（類比論證）（道理論證）天時不如地利，地利不如人和。論點分論點天時不如地利——進攻地利不如人和——防御類推域民固14擺出觀點論證觀點得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分?jǐn)[出觀點論證觀點得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時不如地利，天時不如地利地15天時不如地利地利不如人和攻方失利天時不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”舉例道理域民固國威天下戰(zhàn)爭治國問題探討1）本文以戰(zhàn)爭為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？3）他寫此文的真正意圖么？天時不如地利攻方失利天時不如地利守方失利地利不如人和得道多助16藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用舉例論證、對比論證、道理論證、類比論證，善于說理。２、運用排比、對舉、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。藝術(shù)特色：17

如何證明論點？1、提出……觀點，2、使用了……論據(jù)，3、對……論據(jù)進行了怎樣的分析，4、從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性?！睹献印啡鹿_課課件18補充注釋：重點實詞

道：就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

城：內(nèi)城郭：外城

君子：補充注釋：重點實詞

道：就是王道、仁政

米粟19親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

去古：離開，逃跑今：到……去

池古：護城河今：池塘2、古今異義：親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家20詞類活用

環(huán)：名詞作狀語

圍域：名詞用作動詞

限制固：形容詞的使動用法使……鞏固威：形容詞用作動詞

震懾征服

詞類活用21《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重22生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂23

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

發(fā)：畎畝：

舉：士：市：起，指被任用田間、田地獄官市場被舉用故天將降大任于是人也，降：大任：是：下達重大責(zé)任使命這樣的舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中24必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，苦：心志：勞：餓：體膚：空乏：拂：亂：擾亂使…痛苦內(nèi)心使…勞累使…忍受饑餓軀體使…受貧困違背所以動心忍性，曾益其所不能。

所以：來動：忍：曾：不能：用這些辦法使…堅韌使…堅強不具備的才能使…驚動同“增”，增加必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為25

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。恒：過：衡：作：征：喻：常常、往往犯錯誤同“橫”，梗塞，指不順有所作為表現(xiàn)了解入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：拂：出：在國內(nèi)同“弼”，輔弼在國外然后知生于憂患，而死于安樂也。

然后：這樣以后人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲26苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財貧乏動：使……驚動忍：使……堅韌1、詞類活用：（2）名詞作動詞過：犯錯誤苦：使……痛苦勞：使……勞累1、詞類活用：（2）272．通假字。曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于慮。衡同“橫”，梗塞，指不順入則無法家佛士。拂同“弼”，輔佐2．通假字。28生于憂患，死于安樂第一段六個人共同的特點1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

生于憂患，死于安樂第一段六個人共同的特點1、出身都卑微29第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡個人國家正反小大論點：生于憂患，死于安樂經(jīng)受磨煉的益處第二段常常處在困境，常常沒有憂患，個人國家正反小大論點：生于30列舉六位名人事例第三段擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂第一段第二段第四段（個別）（一般）（客觀）（主觀）(個人)(國家)（中心論點）(正面)(反面)總結(jié)列舉六位名人事例第三段31“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強不息?！吧趹n患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相32富貴不能淫富貴不能淫33古漢語知識：一、通假字往之女家(女:)同“汝”,你古漢語知識：一、通假字同“汝”,你34二、一詞多義戒：①往送之門,戒之()②往之女家,必敬必戒,無違夫子!()居：①居天下之廣居()②居天下之廣居()之：①母命之()②住送之門()告誡謹(jǐn)慎居住住所代詞,她,代指女兒動詞,去、到二、一詞多義告誡謹(jǐn)慎居住住所代詞,她,代指女兒動詞,去、到35三、古今異義1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(古義:今義:)2.以順為正者,妾婦之道也(古義：今義:)3.與民由之(古義：今義:)真正、確實誠實、真誠緣由正直,正義等遵循。準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。三、古今異義1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉真正、確實誠實、36四、詞類活用1.富貴不能淫:

2.貧賤不能移3.威武不能屈

4.丈夫之冠也動詞的使動用法,使…惑亂、使……迷惑動詞的使動用法,使改變、使……動搖動詞的使動用法,使……屈服名詞用作動詞，行冠禮5.以順為正者形容詞用作名詞，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)四、詞類活用1.富貴不能淫:動詞的使動用法,37對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守