第第頁《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得通用7篇《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得通用7篇《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯合了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，原來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇1這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。在《詩經(jīng)》中有許多我喜愛的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說并不是很出名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最美麗的，事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依舊選擇《竹竿》里的一個短句淇水在右來作為新摘錄本的題目。《竹竿》大致敘述了這樣一個故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠離故鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時出游的情景，但現(xiàn)在已遠離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時玩耍玩耍的歡樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時間吧？我發(fā)覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的成長，也是如此，總會遺失什么寶貝，很久很久以后才驚悟沒有好好地揮別。可是沒事的啊，請你看那淇水在右。故鄉(xiāng)的河流，始終在你身旁同行。至于為什么是淇水在右，而不是同篇的淇水滺滺，這是因為我的小私心啦。我的故鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人。水以北為左，南為右。淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。淇水在右，是寄予著我很多想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原不要介意?！对娊?jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇2俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。老師、爸媽都這樣對我說：“五班級了，你差不多要認識文言文了，探究、體會古人的思想了。”剛寒假，外公就領(lǐng)著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。放開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必需自個兒去品讀、去品嘗、去作出自己別樣的解釋?；蛟S，文言文就是“之乎者也”;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)覺，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜愛的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥境況比方自己在異鄉(xiāng)的遭受，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。細細品讀《詩經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、喜愛之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。多多去翻翻老祖宗留下的珍寶吧!去認識文言文，品嘗一下古人之情感，真的很歡樂哩!《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇3當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所掩蓋，當(dāng)先哲圣人的期盼已被白雪掩蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。你看到了嗎？隔著時間的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！你聽到了嗎？它的低吟淺唱，它的語言滄桑，你也在懷疑吧，它是誰？孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！睕]錯，就是《詩經(jīng)》。翻開《詩經(jīng)》，體會先人的語言和情感，穿越千年的時間罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对娊?jīng)》中我最喜愛的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！碑?dāng)我們現(xiàn)代人毫不遲疑不假思索的說出“我愛你”的時候，這三個字突然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。好像許多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請用古人的角度來看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個人生命中的潮汐聲，而不是任憑的嬉戲。當(dāng)以這一點來看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)多讀《詩經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長流，綿延一生的溫良與感動。明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過書窗灑下。翻開它，一頁一頁，一字一句。千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈?！对娊?jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就猶如那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永久存活于我們的心中，讓我們在這個爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。彼岸，繁花正好……《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇4青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。古人穿衣裝扮的規(guī)定非常嚴格，必需按不同社會階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國時期的呂不韋因為是商人而備受卑視，所以投機政界，以轉(zhuǎn)變自己的社會地位和身份。而讀書人的地位始終很高，可以穿著當(dāng)時很優(yōu)雅名貴的青色衣服。因此，詩中“青衿”指代書生，后成為文人賢士的雅稱。《子衿》的應(yīng)當(dāng)是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來張望，一點著急，一點固執(zhí)，一點失落，一點嗔怨?！耙蝗詹灰?，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。假如說思念是有顏色的話，那肯定也是青色的。《毛傳》說：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”或許在古代女子的內(nèi)心深處，都有一個關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生。《牡丹亭》中的柳夢梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來也是那癡情的男子遲遲不愿交付真情。君不見，夕陽西下，還有女子的翹首期盼?！对娊?jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇5徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光線?！蔽液驮娊?jīng)的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光線所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領(lǐng)會其秀麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。八歲的我有我的天真無知，而《詩經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們好像并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但或許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我艷羨;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我憧憬;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂再遇《詩經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中把握了肯定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷?！洞T人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平凡吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，矗立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細細說來。再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的名貴親切，目光深邃……《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇6有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值?！痹诟呖歼^后的暑假里，我第三次翻開了《詩經(jīng)》，沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁巡游古今，內(nèi)心涌起傲慢和苦澀的簡單情緒我傲慢于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國詩詞的魅力，更別說是《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中更加枝繁葉茂。反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價值，所以她名貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經(jīng)》相識，相知，相愛。然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節(jié)奏的社會，很少有人同意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經(jīng)》的人也很少。噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)憂《詩經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥當(dāng)保存?？墒俏覅s可怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永久沉睡。她仍期盼在時間中與我們相遇，擦出思想的火花。以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應(yīng)當(dāng)成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯(lián)系國人的紐帶，作為連通過去和將來的橋梁，是他們的真正價值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)覺他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)當(dāng)讓跟多的人了解和閱讀!《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)心得精選篇7《詩經(jīng)》，呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛秀麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的.容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而準確理解每個字詞解釋的人更會贊嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、仰慕的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起?！罢氨虽繆W，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句話啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長著綠而茂密的竹林。它們身姿挺立，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比方人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質(zhì)、性格，在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的時代，看上去猶如并沒有什么，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?