21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。蒙特卡洛模擬方法蒙特卡洛模擬方法21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。蒙特卡洛模擬方法蒙特卡羅模擬方法報告人:楊林吳穎科目:項目風(fēng)險管理任課教師:尹志軍蒙特卡羅模擬方法蒙特卡羅方法概述、蒙特卡羅方法模型三、蒙特卡羅方法的優(yōu)缺點及其適用范圍四、相關(guān)案例分析及軟件操作五、問題及相關(guān)答案[提要]加強農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義理論教育有利于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，解決農(nóng)村和農(nóng)民群眾的現(xiàn)實需要，增強農(nóng)民群眾對中國特色社會主義的信心。但目前對農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義教育仍存在教育方式單一，教育內(nèi)容空洞，無法有效地解決農(nóng)民和農(nóng)村的實際困難，教育效果不盡如人意等問題。因而，加強農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義理論教育，必須豐富教育方式、克服馬克思主義理論教育的形式主義、建立互動機制?！包h的基層組織，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，是黨的全部工作的重要基礎(chǔ)，也是社會主義重要基礎(chǔ)?！雹偌訌娀鶎狱h的建設(shè)，有利于為鞏固黨的執(zhí)政地位提供廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。農(nóng)村基層黨組織是農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，位于黨組織的第一線，如何保證農(nóng)村黨組織的堅強有力，最關(guān)鍵的一點就是需要對農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部進行馬克思主義理論教育。列寧很早就指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！雹谙胍屓罕妼h有所指望，有所趨附，那么就需要這面馬克思主義的旗子。農(nóng)村基層黨組織，正是黨在農(nóng)村中的立旗者。一、農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義理論教育的重要性九十多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利，最根本的原因就在于堅持以馬克思主義理論為黨的指導(dǎo)思想，始終以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議中指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”農(nóng)村基層黨組織作為黨在農(nóng)村的前沿陣地，對它的馬克思主義理論教育，關(guān)乎農(nóng)民群眾對馬克思主義和黨的認(rèn)識，關(guān)乎三農(nóng)的發(fā)展，關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。（一）有利于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)在復(fù)雜變換的國際形勢中，中國共產(chǎn)黨想要鞏固自身的執(zhí)政地位，就必須樹立堅定的信仰和路線，從而沉著冷靜地應(yīng)對國際形勢，而我國一切的信仰和路線都圍繞著馬克思主義，只有用馬克思主義理論武裝頭腦，才能在眾多思想文化、意識形態(tài)和價值觀念的交融中站穩(wěn)腳跟，不致于跌進對馬克思主義信仰迷失的深淵里。基于此，我們黨需要對全體黨員進行馬克思主義理論教育，尤其是對農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義理論教育。農(nóng)村基層黨組織作為我國基層組織的前沿陣地，是黨與群眾的樞紐，只有農(nóng)村基層黨組織的黨員干部們頭腦清醒，對馬克思主義信仰堅定，堅守自己的理想和信念，才能把我們黨的指導(dǎo)思想――馬克思主義向廣大農(nóng)民群眾普及和宣傳，讓人民群眾樹立馬克思主義信仰，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政之基。（二）有利于解決農(nóng)村和農(nóng)民群眾的現(xiàn)實需要我們黨是馬克思主義政黨，而馬克思主義要求我們堅持實事求是，從實踐中來，到實踐中去，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。通過對基層黨組織的馬克思主義理論教育，有利于幫助農(nóng)村基層黨組織的黨員干部們學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的實踐觀，進而科學(xué)處理日常工作中的種種問題，使他們的工作立足于農(nóng)村實際，貼近農(nóng)民群眾，進而解決農(nóng)村實際問題，將黨的政策方針轉(zhuǎn)化為具體措施在農(nóng)村中執(zhí)行，實現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展進步和農(nóng)民的安居樂業(yè)。（三）有利于增強農(nóng)民群眾對中國特色社會主義的信心中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的政黨，始終秉承群眾路線，群眾是中國共產(chǎn)黨的力量源泉，是社會主義中國的創(chuàng)造者?！爸挥懈玫膱猿秩罕娐肪€，堅持一切從人民的根本利益出發(fā)，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，我們的工作，黨和人民的事業(yè)才能無往而不勝”③。我國作為有著幾千年農(nóng)耕傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，人口的絕大多數(shù)都是農(nóng)民，這就意味著只有農(nóng)民支持，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位才能穩(wěn)固，社會主義建設(shè)才能進步。農(nóng)村基層黨組織作為黨和廣大農(nóng)民群眾交流的前沿，是農(nóng)民接觸黨和國家政策的窗口，農(nóng)民群眾大多是通過農(nóng)村基層黨組織的狀況來了解和判斷黨。因此，農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部政治思想水平的高低，直接影響著農(nóng)民群眾對黨的看法和態(tài)度，關(guān)系到黨在農(nóng)民群眾中的形象。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟體制變革的社會轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)變動以及思想觀念等的變化，給我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大活力的同時，也給我國的改革和發(fā)展帶來了各種各樣的矛盾和問題。由于社會體制改革未能與經(jīng)濟發(fā)展速度同步，逐漸滋生了一些不良風(fēng)氣和思想。農(nóng)民群眾由于文化程度低，思想覺悟不高，對于眾多的新型組織以及思想沒有辨別能力，容易被不良風(fēng)氣影響，同時西方敵對勢力拿我國在發(fā)展過程中存在的一些問題大做文章，一刻也沒有停止對我國進行思想入侵，使得農(nóng)民群眾對馬克思主義產(chǎn)生懷疑，對中國特色社會主義信仰動搖，甚至加入邪教，被西化，被反共思想洗腦?！稗r(nóng)村的陣地，社會主義思想和優(yōu)良的社會風(fēng)尚不去占領(lǐng)，落后的錯誤思想和消極不良的社會風(fēng)氣就必然會去占領(lǐng)”④。只有農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部堅定信仰馬克思主義，堅定信仰中國特色社會主義，他們才能積極地對農(nóng)民群眾進行馬克思主義教育，幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，才能提高農(nóng)民群眾辨別和抵制各種腐朽思想和歪風(fēng)邪氣的能力，提高他們的思想政治素質(zhì)。二、當(dāng)前農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義理論的教育缺失目前馬克思主義理論教育雖然在我國的農(nóng)村基層組織中已經(jīng)取得了一定的成績，但是在這期間也逐漸凸顯出許多問題。（一）教育方式單一“新思想新文化并非完全不符合農(nóng)民的需要，而是傳播的方式和途徑不符合農(nóng)民的心理”⑤。目前我國大部分農(nóng)村的基層黨員和干部文化程度不高加之農(nóng)村環(huán)境的相對閉塞，使他們在學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的過程中相對困難。與此同時，大多數(shù)農(nóng)村基層黨組織采取的馬克思理論教育的方式較為單一，大部分采用照本宣科的方式，由老師講授，學(xué)生聽，這對于文化程度不高的農(nóng)村黨員和群眾來說，無法吸引注意力和加深理解，這種注入式、填鴨式的教育方式，使大部分農(nóng)村黨員干部對于馬克思主義理論僅僅是停留在表面的了解，無法理解馬克思主義的內(nèi)涵，難以運用馬克思主義指導(dǎo)具體實踐，更難以向廣大農(nóng)民群眾傳播馬克思主義。一、引言中國特色社會主義法治理念是在馬克思主義法治思想為指導(dǎo)，立足中國國情，借鑒和吸收其他國家的法治文明的優(yōu)秀成果，經(jīng)過不斷實踐和探索而逐漸建立起來的。就我國當(dāng)前軍校大學(xué)生的法律信仰來看，存在著很大的缺失，這與軍校教育法律教學(xué)環(huán)境有一定的關(guān)系。在軍校法律教學(xué)中，要培養(yǎng)軍校大學(xué)生的法律信仰，將法律變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在的價值準(zhǔn)則，塑造符合法制精神的新時期革命軍人。二、培養(yǎng)軍校大學(xué)生法律信仰的必要性法律信仰是人們對法律的權(quán)威性，表達(dá)出內(nèi)在的價值追求，培養(yǎng)大學(xué)生的法律信仰，有利于其形成法律的精神，樹立正確的法治觀念。大學(xué)生是社會主義的接班人，不僅要遵紀(jì)守法，而且還要監(jiān)督法律的執(zhí)行，堅決反對“權(quán)大于法”、“人情大于法”的無主義觀念[1]。法律信仰不能簡單地理解為了解、遵守法律，它是超越現(xiàn)實的，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，也是建立和健全法治社會的重要保證。它跨越了強制性這一框架，更加強調(diào)自覺守法，從內(nèi)心對法律的維護。十八屆四中全會指出，法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心的擁護和真誠信仰。法律信仰也是我國法治社會的必然要求，信仰是一種精神層面的支柱，軍校大學(xué)生作為我國公民，是國家培養(yǎng)的特殊的人才。他們的肩膀承擔(dān)著保衛(wèi)國家，維護穩(wěn)定的重任，軍人的職責(zé)規(guī)定了他們必須遵紀(jì)守法，不僅要具備良好的政治素養(yǎng)，積極掌握軍隊建設(shè)的法律思想，更需要具備較強的法律意識和堅定的法律信仰，將其作為自身進步的內(nèi)在動力不斷激勵和完善自己，促進軍隊法治建設(shè)，用法治軍隊建設(shè)來推進法治社會的建立和完善。三、加強軍隊大學(xué)生法律信仰的教育途徑（一）提高軍隊大學(xué)生的法律意識軍隊大學(xué)生教育中，教師必須要明確治國方略是“法治”，教育學(xué)生時，要求學(xué)生通過對中西方國家的歷史實踐的比較，讓學(xué)生真正認(rèn)識到法律在國家發(fā)展中的地位，并且打破人治的傳統(tǒng)觀念，本質(zhì)上就是為了讓學(xué)生明白法律的重要性，這個世界上沒有神和上帝，不能將國家的發(fā)展和人類的發(fā)展寄托在某個人身上，這種思想是愚蠢的，國家的發(fā)展是需要法律來規(guī)制的，法律通過對社會秩序的約束，從而形成良好的社會風(fēng)氣。法治觀念是一種理性的思考，是通過法律的規(guī)定判別事件的利弊，和對人民權(quán)利義務(wù)的保障。所以，法治教育是一項政治性、知識性、實踐性很強的綜合性教育，教師不僅要有明確的目標(biāo)和相對穩(wěn)定的教育方式，而且教師還需要有一定的專業(yè)基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。教師通過向?qū)W生灌輸“法律面前人人平等”、“保障人權(quán)”的法治思想，使得學(xué)生頭腦中法治觀念更加根深蒂固。軍隊大學(xué)生還要掌握軍隊的各項條令法規(guī)，讓學(xué)生了解到法律教育在軍隊教育的嚴(yán)格性，同時意識到它在軍隊建設(shè)中發(fā)揮著的重要作用。教師可以用具體的法律案例加強學(xué)生對法律、法規(guī)的認(rèn)識，讓學(xué)生形成較牢的法律意識，從而培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰[2]。（二）加強軍隊大學(xué)生價值觀教育法律法規(guī)教育是一種偏重于理論性的教育，為了更好的激發(fā)學(xué)生的法律信仰，還應(yīng)當(dāng)將法律法規(guī)教育延伸到學(xué)生的價值觀教育中來。由于大學(xué)生的社會經(jīng)驗較少，很多法律法規(guī)對學(xué)生來說太過于陌生，因此教師首先要從法律規(guī)范著手，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，從而讓學(xué)生更加了解法律的作用。很多大學(xué)生認(rèn)為法律只需要遵守，只要不去涉及法律問題，法律就和自身沒有關(guān)系，但這種觀念是錯誤的。我們國家正在建設(shè)法治國家的路上，法律與每個公民息息相關(guān)，法律必須具備強制性才能規(guī)范人們的行為，但法律信仰則是每個人都應(yīng)當(dāng)具備的，信仰與價值有很大的聯(lián)通，它是個體內(nèi)心的需求，是一種精神層次的需求，只有具備法律信仰，才不被具體的法律法規(guī)限制，形成獨特的價值觀。軍隊大學(xué)生應(yīng)具備公平、公正、民主、文明的法律價值觀，這些都是法律信仰的基礎(chǔ)。（三）通過實踐培養(yǎng)法律信仰軍隊大學(xué)生法律教育，要從實踐中培養(yǎng)，例如教師將法律案例展現(xiàn)出來，通過模擬法庭的演練，讓學(xué)生對法律程序、訴訟程序有進一步的了解；也可以組織學(xué)生進行現(xiàn)場辯論，現(xiàn)場辯論的主要是針對社會中存在的一些現(xiàn)象，要求學(xué)生運用法律知識和手段，對這些問題提出應(yīng)對措施和解決方案，從而增強對大學(xué)生法治觀念的培養(yǎng)。因此，教育機構(gòu)應(yīng)該摒棄過去傳統(tǒng)只注重理論的教學(xué)方法，要將理論與實踐相結(jié)合，“實踐才是檢驗真理的有效途徑”，法學(xué)理論、法律概念向法律適用的轉(zhuǎn)化需要通過不斷實踐積累才能真正的理解，在實踐中不斷培養(yǎng)軍隊大學(xué)生的法律信仰。四、結(jié)語軍隊大學(xué)生是未來推進軍隊建設(shè)，鞏固國防力量，維護國家安全的重要中堅力量，也是我國國防建設(shè)人才培養(yǎng)長期戰(zhàn)略手段。法律信仰是軍隊大學(xué)生作為未來的軍隊建設(shè)人才所必須具備的一種素質(zhì)，因此要在平時的教育中不斷加強學(xué)生的法律信仰，這也是構(gòu)建法治軍隊的必然要求和人才保證。[蒙特卡羅模擬方法報告人:楊林吳穎科目:項目風(fēng)險管理任課教師:尹志軍蒙特卡羅模擬方法蒙特卡羅方法概述、蒙特卡羅方法模型三、蒙特卡羅方法的優(yōu)缺點及其適用范圍四、相關(guān)案例分析及軟件操作五、問題及相關(guān)答案Montecarlo方法的發(fā)展歷史早在17世紀(jì),人們就知道用事件發(fā)生的“頻率”來決定事件的“概率”。從方法特征的角度來說可以一直追溯到18世紀(jì)后半葉的蒲豐(Buffon)隨機投針試驗,即著名的蒲豐問題1707-17881777年,古稀之年的蒲豐在家中請來好些客人玩投針游戲(針長是線距之半),他事先沒有給客人講與T有關(guān)的事?？腿藗冸m然不知道主人的用意,但是都參加了游戲。他們共投針2212次,其中704次相交蒲豐說,2212/704=3.142,這就是π值。這著實讓人們驚喜不已。例.蒲豐氏問題設(shè)針投到地面上的位置可以用一組參數(shù)(x,θ)來描述,x為針中心的坐標(biāo),日為針與平行線的夾角,如圖所示。任意投針,就是意味著x與e都是任意取的,但x的范圍限于[0,a],夾角θ的范圍限于[0,丌]。在此情況下,針與平行線相交的數(shù)學(xué)條件是針在平行線間的位置x<lsine0,其他s(x1,1)P=[s(x,)f,(x)f2()dxdederesindx兀=Pas、些人進行了實驗,其結(jié)果列于下表:實驗者年份投計次數(shù)π的實驗值沃爾弗(Wof)185050003.1596斯密思(Smith)185532043.1553?？怂?Fox)189411203.1419拉查里尼190134083.1415929CLazzarini)20世紀(jì)四十年代,由于電子計算機的出現(xiàn),利用電子計算機可以實現(xiàn)大量的隨機抽樣的試驗,使得用隨機試驗方法解決實際問題其中作為當(dāng)時的代表性工作便是在第二次世界大戰(zhàn)期間,為解決原子彈研制工作中,裂變物質(zhì)的中子隨機擴散問題,