第一部分馬克思主義基本原理概論

第一章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)本章屬于馬克思主義基本原理概論的總論部分,屬于緒論,涉及的內(nèi)容比較多,是為后面各章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的。大家對(duì)本章內(nèi)容要給予充分的重視，但不必投入過(guò)多時(shí)間。對(duì)基本概念、基本原理的把握是備考的重點(diǎn)。考查的方式將以選擇題的形式為主，命制分析題的幾率很小。第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展考點(diǎn)：馬克思主義的含義對(duì)于馬克思主義的含義，大家要把握這么幾點(diǎn)：1．馬克思主義包括馬．克．思．恩．格．斯．創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，這是狹．義．的馬克思主義；2．馬克思主義還包括各．國(guó)．馬．克．思．主．義．繼．承．者．的發(fā)展，這是廣．義．的馬克思主義；3．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，就是從廣．義．上理解的馬克思主義，也就是包括馬克思恩格斯的、列寧的、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的；4．馬克思主義有鮮明的階級(jí)性，它代表無(wú)．產(chǎn)．階．級(jí)．；5．馬克思主義包括三．大．部．分．內(nèi)容：馬．克．思．主．義．哲．學(xué)．、．馬．克．思．主．義．政．治．經(jīng)．濟(jì)．學(xué)．和科．學(xué)．社．會(huì)．主．義．；6．馬克思主義是由一．系．列．的．理．論．、．觀．點(diǎn)．和．方．法．構(gòu)．成．的．嚴(yán)．密．的．科．學(xué)．體．系．。馬克思主義的含義這個(gè)考點(diǎn)的出題點(diǎn)不會(huì)超出以上幾點(diǎn)內(nèi)容。而且都會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)?？疾榈氖谴蠹业挠洃浤芰Α１确?，出題者會(huì)要你答復(fù)狹義的和廣義的馬克思主義的含義、馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)是什么、馬克思主義由哪三大部分組成等等。因此，大家一定要牢記以上這六句話。請(qǐng)大家再跟著我背記一遍：1．馬．克．思．恩．格．斯．創(chuàng)立的基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，這是狹．義．的馬克思主義；2．馬克思主義還包括各．國(guó)．馬．克．思．主．義．繼．承．者．的發(fā)展，這是廣．義．的馬克思主義；3．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，就是從廣．義．上理解的馬克思主義，也就是包括馬克思恩格斯的、列寧的、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的；4．馬克思主義有鮮明的階級(jí)性，它代表無(wú)．產(chǎn)．階．級(jí)．；5．馬克思主義它包括三．大．部．分．內(nèi)容：馬．克．思．主．義．哲．學(xué)．、．馬．克．思．主．義．政．治．經(jīng)．濟(jì)．學(xué)．和．科．學(xué)．社．會(huì)．主．義．；6．馬克思主義它是由一．系．列．的．理．論．、．觀．點(diǎn)．和．方．法．構(gòu)．成．的．嚴(yán)．密．的．科．學(xué)．體．系．。相關(guān)的試題在我們的試題集中都已包括。請(qǐng)大家做一下相應(yīng)的習(xí)題，檢驗(yàn)自己聽(tīng)講的效果。考點(diǎn)：馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)馬克思主義是廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的思想武器。它是在資本主義社會(huì)中產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生是有一定條件的，也就是有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。命題點(diǎn)主要集中在馬克思主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、三大思想淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和三大工人運(yùn)動(dòng)。會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)。考查的是大家的記憶能力。馬克思主義的經(jīng)．濟(jì)．社．會(huì)．根．源．就是資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，正是資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾的激化，頻頻爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，暴露了資本主義生產(chǎn)方式的種種弊端，激化了階級(jí)矛盾，促成了未來(lái)社會(huì)革命的必然性。馬克思主義的思．想．淵．源．是歷史上的各種優(yōu)秀思想成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)．胞．學(xué)．說(shuō)．確實(shí)立，能．量．守．恒．和．轉(zhuǎn)．化．規(guī)．律．的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)．化．論．的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自．然．科．學(xué)．基礎(chǔ)。馬克思主義的實(shí)．踐．基．礎(chǔ)．是日益激化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，歸納起來(lái)主要有6句話需要大家牢記，請(qǐng)大家隨著我來(lái)背記：1．馬克思主義的經(jīng)．濟(jì)．社．會(huì)．根源就是資．本．主．義．經(jīng)．濟(jì)．社．會(huì)．的．發(fā)．展．，2．思．想．淵．源．是歷史上的各種優(yōu)秀思想成果。3．理．論．來(lái)．源．主要是德．國(guó)．古．典．哲．學(xué)．、．英．國(guó)．古．典．政．治．經(jīng)．濟(jì)．學(xué)．和．英．法．的．空．想．社．會(huì)．主．義．的合理成分。4．自．然．科．學(xué)．基礎(chǔ)是19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)．胞．學(xué)．說(shuō)．確．實(shí)．立．，．能．量．守．恒．和．轉(zhuǎn)．化．規(guī)．律．的．發(fā)．現(xiàn)．、．進(jìn)．化．論．的．新．發(fā)．展．。5．實(shí)．踐．基．礎(chǔ)．是日益激化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。6．19世紀(jì)上半葉的三大工人運(yùn)動(dòng)有：1．8．3．1．年．和．1．8．3．4．年．法．國(guó)．里．昂．工．人．起．義．、．1．8．3．8．年．英．國(guó)．工．人．憲．章．運(yùn)．動(dòng)．、．1．8．4．4．年．德．國(guó)．西．里．西．亞．紡．織．工．人．起．義．，這三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。請(qǐng)大家做一做我們的試題集中的相應(yīng)試題?？键c(diǎn)：馬克思主義的創(chuàng)立關(guān)于馬克思主義的創(chuàng)立，大家要掌握兩點(diǎn)內(nèi)容，即馬克思主義的誕生的標(biāo)．志．和馬克思恩格斯的創(chuàng)．新．性．理論成果。請(qǐng)大家隨著我來(lái)記憶。1．馬克思主義的誕生的標(biāo)．志．是《共．產(chǎn)．黨．宣．言．》的問(wèn)世。2．馬克思恩格斯的創(chuàng)．新．性．理論成果：剩．余．價(jià)．值．學(xué)．說(shuō)．和唯．物．史．觀．。大家再默記兩遍，標(biāo)．志．是《共．產(chǎn)．黨．宣．言．》的問(wèn)世，創(chuàng)．新．性．理論成果：剩．余．價(jià)．值．學(xué)．說(shuō)．和唯．物．史．觀．。〔講完之后稍作停留〕。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)考查的是大家的記憶能力。會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)。正如我們的試題集中所表達(dá)的那樣?？键c(diǎn)：馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展馬克思主義主要是在俄國(guó)和中國(guó)的實(shí)踐中由列寧和以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加以豐富和發(fā)展的。在這里，大家要關(guān)注的是列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)將以選擇題的形式來(lái)考查。比方要大家來(lái)答復(fù)列寧對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性奉獻(xiàn)是什么、中國(guó)化的馬克思主義是什么、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵等等。下面，我們就分別來(lái)學(xué)習(xí)一下，大家邊聽(tīng)邊記。首先，馬克思主義在俄．國(guó)．革命實(shí)踐中的發(fā)展，也就是列寧主義，會(huì)考查列寧對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性奉獻(xiàn)。主要有兩點(diǎn)要大家記?。毫袑巹?chuàng)造性地提出，①19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，②社．會(huì)．主．義．革．命．可．能．在．一．國(guó)．或．?dāng)?shù)．國(guó)．首．先．?。茫畡伲?。其次，馬克思主義在中．國(guó)．的革命和建設(shè)中的發(fā)展，也就是中國(guó)化的馬克思主義?？疾榇蠹覍?duì)中國(guó)化的馬克思主義的地位和含義的理解。中國(guó)化的馬克思主義的地位：它是根．本．指．針．，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根．本．指．針．。中國(guó)化的馬克思主義包．括．：毛．澤．東．思．想．和中．國(guó)．特．色．社．會(huì)．主．義．理．論．體．系．。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧．?。剑恚摚?、“三．個(gè)．代．表．”重．要．思．想．以及科．學(xué)．發(fā)．展．觀．等重大戰(zhàn)略思想。大家還要知道兩句話：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中．國(guó)．特．色．社．會(huì)．主．義．道．路．就是真正堅(jiān)持社．會(huì)．主．義．；堅(jiān)持中．國(guó)．特．色．社．會(huì)．主．義．理．論．體．系．就是真正堅(jiān)持馬．克．思．主．義．。第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一考點(diǎn)：馬克思主義的世界觀和方法論馬克思主義最根本的世界觀和方法論就是辯證唯物主義與歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)考點(diǎn)會(huì)考查大家對(duì)在辯證唯物主義與歷史唯物主義創(chuàng)立的意義，將以選擇題的形式出現(xiàn)。創(chuàng)立辯證唯物主義與歷史唯物主義的意義，主要有兩點(diǎn)：首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義，是無(wú)．產(chǎn)．階．級(jí)．的科．學(xué)．世．界．觀．和．方．法．論．，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利思．想．武．器．。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬．克．思．主．義．理．論．體．系．的哲．學(xué)．基．礎(chǔ)．。馬克思恩格斯正是運(yùn)用唯物史觀的基本原理剖析資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，才得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。最．根．本．的世界觀和方法論就是辯．證．唯．物．主．義．與．歷．史．唯．物．主．義．，即馬．克．思．主．義．哲．學(xué)．。2.辯證唯物主義與歷史唯物主義，是無(wú)．產(chǎn)．階．級(jí)．馬．克．思．主．義．理．論．體．系．的哲．學(xué)．基．礎(chǔ)．。大家可以做一下試題集中的相應(yīng)練習(xí)?？键c(diǎn)：馬克思主義的政治立場(chǎng)馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)就是必須致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣闊人民的根本利益。本知識(shí)點(diǎn)會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)?？疾閷?duì)馬克思主義的政．治．立．場(chǎng)．的的理解和記憶。主要有三點(diǎn)：首先，這是由馬克思主義理論的階級(jí)性決定的。馬克思主義代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，既是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，又是判斷是否是馬克思主義政黨的試金石。我們來(lái)總結(jié)一下，本知識(shí)點(diǎn)的命題點(diǎn)主要有四點(diǎn)：一是馬克思主義的政治立場(chǎng)，二是如何理解馬克思主義的政治立場(chǎng)，三是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，四是判斷是否是馬克思主義政黨的試金石。我們來(lái)一一回憶一下，大家跟著我來(lái)背記。馬克思主義最鮮明的政．治．立．場(chǎng)．就是必須致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最．廣．闊．人．民．的．根．本．利．益．。這是由馬克思主義理論的階．級(jí)．性．決定的。這是由無(wú)．產(chǎn)．階．級(jí)．的．歷．史．使．命．決定的。是否始終站在最．廣．闊．人．民．的．立．場(chǎng)．上，既是唯．物．史．觀．與．唯．心．史．觀．的．分．水．嶺．，又是判．?dāng)啵牵瘢牵R．克．思．主．義．政．黨．的．試．金．石．。相應(yīng)習(xí)題見(jiàn)試題集?？键c(diǎn)：馬克思主義的理論品質(zhì)本知識(shí)點(diǎn)大家首先記住四個(gè)字：與．時(shí)．俱．進(jìn)．。這是馬克思主義最．重．要．的理論品質(zhì)。對(duì)本知識(shí)點(diǎn)的把握重．點(diǎn)．放在對(duì)馬克思主義理．論．品．質(zhì)．的．內(nèi)．涵．的理解和記憶上。其內(nèi)涵就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，也即與時(shí)俱進(jìn)。本考點(diǎn)的命題點(diǎn)主要有三個(gè)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么、馬克思主義的本質(zhì)屬性是什么、馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源是什么。這三個(gè)命題點(diǎn)大家一定要理解著記憶。馬克思主義具有實(shí)．踐．性．、科．學(xué)．性．、革．命．性．的本．質(zhì)．屬．性．。正因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)、是在實(shí)踐中不斷要求革命創(chuàng)新的科學(xué)，所有它必然表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。也因而才具有強(qiáng)大的生命力。我們來(lái)回憶一下。馬克思主義最．重．要．的．理．論．品．質(zhì)．是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，也即與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義的本．質(zhì)．屬．性．有自覺(jué)的實(shí)．踐．性．、徹底的科．學(xué)．性．、堅(jiān)定的革．命．性．。馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源就在??????????于它的以實(shí)．踐．為基礎(chǔ)的科．學(xué)．性．和革．命．性．的統(tǒng)一。本知識(shí)點(diǎn)會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)。大家可以做一做試題集中的相關(guān)練習(xí)?？键c(diǎn)：馬克思主義的社會(huì)理想重點(diǎn)記憶“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?！北局R(shí)點(diǎn)要求大家記住兩點(diǎn)內(nèi)容：一是馬克思主義的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共．產(chǎn)．主．義．社會(huì)。二是共產(chǎn)主義社會(huì)的總特征，有三點(diǎn)，也就是物．質(zhì)．財(cái)．富．極．大．豐．富．、人．民．精．神．境．界．極．大．提．高．、每．個(gè)．人．自．由．而．全．面．發(fā)．展．。將會(huì)以選擇題的形式出現(xiàn)。也有可能作為材料分析題的一個(gè)小問(wèn)題。此外，大家還要掌握我們應(yīng)如何對(duì)待馬克思主義。有兩點(diǎn)內(nèi)容需要大家記?。菏紫?，我們要在理．論．與．實(shí)．踐．的．結(jié)．合．中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。其次，要把馬克思主義作為自己行．動(dòng)．的．指．南．。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可能會(huì)作為材料分析題的一個(gè)小題來(lái)提問(wèn)。大家只要把握這兩點(diǎn)即可。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”、第三章“認(rèn)識(shí)世界和改造世界”、第四章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”都是重點(diǎn)章節(jié)，屬于馬克思主義哲學(xué)原理的內(nèi)容，主要介紹馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的內(nèi)容。其中，第二章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”屬于唯物論和辯證法。涉及的概念和原理多，對(duì)核心概念的理解和記憶，對(duì)基本原理的理解和運(yùn)用是大家復(fù)習(xí)備考的重點(diǎn)?？疾榈男问蕉鄻樱扔羞x擇題，也有材料分析題。第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐考點(diǎn)：世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容本考點(diǎn)內(nèi)容很重要。要作為重點(diǎn)內(nèi)容復(fù)習(xí)。主要包括一些重要概念，重點(diǎn)有世界觀、哲學(xué)的基本問(wèn)題的概念，哲學(xué)的基本問(wèn)題的意義?？荚嚩喑鲞x擇題，也會(huì)命制以不同的人的不同觀點(diǎn)的表述為材料的分析題。先要弄清楚世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。世界觀是什么？世．界．觀．就是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。方．法．論．是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲．學(xué)．作為自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的理論體系，即系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？荚囉锌赡軙?huì)就哲學(xué)的含義出選擇題，大家要牢記哲學(xué)的含義的三句話，即，哲學(xué)是自．然．知．識(shí)．、社．會(huì)．知．識(shí)．和思．維．知．識(shí)．的概括和總結(jié)，是系．統(tǒng)．化．、理．論．化．的世界觀，是世．界．觀．和方．法．論．的統(tǒng)一。???????????????????注意不要把世界觀和哲學(xué)的含義混淆了。這有可能以選擇題的形式讓大家判斷對(duì)錯(cuò)。世界觀是人人都有的，而只有系．統(tǒng)．化．、理．論．化．的世界觀才是哲學(xué)。還要區(qū)分“哲學(xué)”和“馬克思主義哲學(xué)”這兩個(gè)概念。只有馬克思主義哲學(xué)才是科．學(xué)．的世界觀和方法論。大家在做題的時(shí)候，要注意概念之間的細(xì)微差異，小心設(shè)題陷阱。關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題，需要大家掌握：哲學(xué)基本問(wèn)題的提出、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容、依據(jù)和意義。這些都是命題點(diǎn)，可以命制選擇題。大家一定要牢記。我們來(lái)一一學(xué)習(xí)。哲學(xué)基本問(wèn)題的提．出．：是恩．格．斯．第一次明確提出的，大家要記住他說(shuō)的那句話：“全．部．哲．學(xué)．，．特．別．是．近．代．哲．學(xué)．的．重．大．的．基．本．問(wèn)．題．是．思．維．和．存．在．的．關(guān)．系．問(wèn)．題．。”恩格斯的這句話可以出選擇題。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)．容．，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)會(huì)命制選擇題，哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？是物．質(zhì)．和．意．識(shí)．、思．維．與．存．在．的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪些內(nèi)容？答案是兩點(diǎn)，哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是思維與存在、精神和物質(zhì)，究竟誰(shuí)是世界的本原，即何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題；另一方面是思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。在這兩方面的問(wèn)題中，第一性問(wèn)題是最．根．本．的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的依．據(jù)．有四點(diǎn)，大家要認(rèn)真記憶。主要備考選擇題。哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，主要原因有：〔1〕哲學(xué)基本問(wèn)題尤其是世界本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)問(wèn)題中最高的問(wèn)題、最根本的問(wèn)題，其他一切哲學(xué)問(wèn)題都是圍繞著哲學(xué)基本問(wèn)題而展開(kāi)的；〔2〕對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同答復(fù)是我們劃分哲學(xué)派別的重要標(biāo)準(zhǔn)；〔3〕哲學(xué)基本問(wèn)題是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，任何哲學(xué)家都必然要直接或間接地答復(fù)這個(gè)問(wèn)題；〔4〕思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是理論上的基本問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)踐中必然遇到必須答復(fù)的基本問(wèn)題。大家可以用記關(guān)鍵詞的方法來(lái)記憶。這四點(diǎn)可以簡(jiǎn)化為：①一切哲學(xué)問(wèn)題都繞不開(kāi)，②任何哲學(xué)家都繞不開(kāi)，③是劃分哲學(xué)派別的依據(jù)，④不僅是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。這樣就容易記憶了。哲學(xué)基本問(wèn)題的意．義．：掌握哲學(xué)基本問(wèn)題原理的重要意義在于，為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，提供了劃分哲學(xué)基本派別的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，提供了解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提，提供了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)際活動(dòng)中應(yīng)遵循的一個(gè)根本原則。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是幫助我們研究哲學(xué)問(wèn)題，幫助我們劃分哲學(xué)基本派別，幫助我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界?？键c(diǎn)：唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)本知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)把握辯證法與形而上學(xué)的內(nèi)涵及其區(qū)分、唯物主義與唯心主義的內(nèi)涵及其區(qū)分、可知論與不可知論的內(nèi)涵及其區(qū)分。唯物主義和唯心主義的劃分、可知論和不可知論的劃分的依據(jù)是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也即哲學(xué)的基本問(wèn)題。首先來(lái)看唯物主義和唯心主義的劃分。大家要注意劃分的依據(jù)和唯物主義與唯心主義的內(nèi)涵。有可能就劃分的依據(jù)問(wèn)題命制選擇題。關(guān)于唯物主義和唯心主義的內(nèi)涵，大家要理解，能夠運(yùn)用對(duì)概念的理解，區(qū)分某句話是屬于唯物主義還是唯心主義。命題人常常要求考生判斷某句熟語(yǔ)、諺語(yǔ)、古代文言詞句的哲學(xué)派別是唯物的還是唯心的。因此，下面大家要認(rèn)真理解記憶了。根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面問(wèn)題即思維和存在何者為第一性的不同答復(fù)可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。大家要記住了，劃分的依據(jù)是第一個(gè)方面。關(guān)于唯心主義，大家還要知道主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義和客觀唯心主義，都把精神、意識(shí)當(dāng)作世界的本原，第一性的東西。不同的是，主觀唯心主義把人的主觀精神、意志當(dāng)作世界的本原，當(dāng)作第一性、決定一切的東西。認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是“我”的感覺(jué)、觀念、意志、情感等的產(chǎn)物，沒(méi)有“我”，就沒(méi)有世界。客觀唯心主義，則認(rèn)為精神是世界的本原,是第一性的，但是這個(gè)精神不是某些個(gè)人的主觀意識(shí)，而是存在于宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神。到此大家應(yīng)該能夠判斷某種說(shuō)法是屬于唯物主義還是唯心主義。比方讓大家來(lái)判斷下面的說(shuō)法是屬于哪個(gè)派別。1、 陸九淵認(rèn)為“心即理，天下萬(wàn)物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以”。屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓，給學(xué)生時(shí)間思考，然后給出答案〕答案：屬于主觀唯心主義。2、 南宋朱熹：“有是理便有是氣，但理是本”，“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”。屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓，給學(xué)生時(shí)間思考，然后給出答案〕答案：朱熹的這種觀點(diǎn)雖然認(rèn)為氣能夠聚散變化，但又認(rèn)為其中主導(dǎo)力量是理，因而是一種客觀唯心主義辯證法3、 王守仁：“致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也。”屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓，給學(xué)生時(shí)間思考，然后給出答案〕答案：在王守仁（即王陽(yáng)明）的命題中，良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理，因而屬于主觀唯心主義。4、 王守仁：“行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行。”“知行工夫，本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)。”屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓，給學(xué)生時(shí)間思考，然后給出答案〕答案：王守仁（即王陽(yáng)明）在上述命題中認(rèn)為，之和行沒(méi)有真正的區(qū)別，本質(zhì)二者是完全相同的，因而屬于主觀唯心主義。關(guān)于這樣的哲學(xué)命題我們?cè)谠囶}集中為大家做了總結(jié)歸納。詳見(jiàn)試題集。不在多舉例子了?？芍摵筒豢芍摰膭澐执蠹乙⒁鈩澐值囊罁?jù)和可知論與不可知論的內(nèi)涵。有可能就劃分的依據(jù)問(wèn)題命制選擇題。關(guān)于可知論和不可知論的內(nèi)涵，大家要理解。因此，要求大家認(rèn)真理解記憶下面的內(nèi)容。根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題即物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性的不同答復(fù)可以把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。有幾種說(shuō)法，大家要牢記，在選擇題中往往要求大家判斷對(duì)錯(cuò)。唯物主義都是可知論，都承認(rèn)世界的可知性。不可知論者都是唯心主義者。唯心主義不都是可知論，有的是疑心論者、二元論者，只有徹底的唯心主義才是可知論。下面是關(guān)于社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題與哲學(xué)基本問(wèn)題相對(duì)應(yīng)，社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同答復(fù)是我們劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在的第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。把社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)、動(dòng)力和決定性力量歸結(jié)為物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的因素問(wèn)題的觀點(diǎn)，屬于唯物史觀；歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在?？浯笊鐣?huì)意識(shí)的作用，把社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)、動(dòng)力和決定性力量歸結(jié)為某種精神要素。比方，有的唯心史觀認(rèn)為英雄人物決定歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)。還有，辯證法與形而上學(xué)的劃分世界的根本問(wèn)題除了本原問(wèn)題還有發(fā)展問(wèn)題，即世界的存在狀態(tài)的問(wèn)題，是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的還是靜止不變的。根據(jù)對(duì)世界存在狀態(tài)的問(wèn)題的不同答復(fù)，可把哲學(xué)劃分為辯證法和形而上學(xué)兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。在此，大家要掌握辯證法和形而上學(xué)的內(nèi)涵，一定認(rèn)真理解，并能夠分辨某種哲學(xué)命題屬于辯證法，還是形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)容易出選擇題。請(qǐng)大家認(rèn)真理解記憶下面的內(nèi)容。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)．系．、發(fā)．展．的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)．部．矛．盾．；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤．立．、靜．止．的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否．認(rèn)．事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。唯物主義有辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義，唯心主義也有辯證的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義。只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有到達(dá)唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。到此，大家應(yīng)該能夠?qū)φ軐W(xué)命題屬于何種觀點(diǎn)進(jìn)行判斷了。我再來(lái)給大家舉幾個(gè)哲學(xué)命題，請(qǐng)大家來(lái)分析分析。王夫之：“方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！齽?dòng)之極而后靜，待靜之極而后動(dòng)?！睂儆谑裁凑軐W(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓〕答案：王夫之的這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)和靜相互滲透，密不可分，因而屬于古代樸素唯物主義辯證法思想。老子“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！睂儆谑裁凑軐W(xué)觀點(diǎn)？〔稍作停頓〕答案：在本命題中，老子的觀點(diǎn)實(shí)際上是把萬(wàn)物的本原最終歸結(jié)為一種被稱為“無(wú)”的神秘精神力量，屬于客觀唯心主義辯證法。再舉幾個(gè)：“易窮則變，變則通，通則久”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“天下之勢(shì)，循則極，極則反”“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”以上都是辯證法的觀點(diǎn)。關(guān)于這樣的哲學(xué)命題我們?cè)谠囶}集中為大家做了總結(jié)歸納。詳見(jiàn)試題集。不在多舉例子了。請(qǐng)大家把試題集打開(kāi)，做一下相應(yīng)的聯(lián)系，穩(wěn)固剛剛所學(xué)的知識(shí)。考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革在本知識(shí)點(diǎn)中，大家要理解為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。此處有兩個(gè)命題點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征和對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革的理解。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革？因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了兩大統(tǒng)一：唯物論和辯