小學(xué)道德與法治人教版部編版六年級下冊課件410我們愛和平6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。小學(xué)道德與法治人教版部編版六年級下冊課件410我們愛和平小學(xué)道德與法治人教版部編版六年級下冊課件410我們愛和平6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。我們愛和平第一課時對初中數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)而言，思維能力幾乎是對學(xué)好數(shù)學(xué)起著決定性作用的重要因素，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和深入研究都離不開思維的引導(dǎo)，正所謂“數(shù)學(xué)是思維的體操”，因此教師應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)和提升學(xué)生思維能力的重要性。分類思想是一種重要的思維，在學(xué)習(xí)和實際生活中都有重要作用，教師應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透分類思想。一、分類思想的簡介初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)既離不開具體思維，更離不開抽象思維，分類思想是一種應(yīng)用廣泛的數(shù)學(xué)思想，同時也被視為一種重要的數(shù)學(xué)邏輯方法，因此對學(xué)生的抽象思維能力要求較高，在我們平日的練習(xí)題中和日常生活中便能對分類有深切的體會。簡言之，分類思想就是經(jīng)過辨別、分析對象的各自具有特有的基本屬性，根據(jù)其相同點和不同點，將對象劃分為不同的類別。在初中教學(xué)階段可以將分類思想分為四種：第一種是用分類思想定義初中數(shù)學(xué)的一些基本概念；第二種是用分類思想定義數(shù)學(xué)的一些法則等；第三種是由于某些問題具有幾個變量參數(shù)，因此當(dāng)參數(shù)的數(shù)值不定時，也會出現(xiàn)多種結(jié)果；第四種是有些問題有多個結(jié)果，即一題多解。二、分類思想的作用以及重要性在整個數(shù)學(xué)教學(xué)中，分類思想是一種最重要的思想，是基本的四大思想之一，它能克服思維的片面性，防止漏解，對提高學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、考慮問題的全面性起著非常重要的作用。分類的過程就是一項兼具邏輯性、探索性、綜合性的思考活動，分類思想考驗學(xué)生的概括能力和思維的條理性，所以分類的突出作用是將條件繁多的復(fù)雜問題簡單化，將解題思路清晰化，讓學(xué)生具備分類意識，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時進(jìn)行分類思考，可以加強其思維的周密性和條理性，同時還能提高學(xué)生獨立研究和探索的能力；教學(xué)大綱中便明確要求教師教育學(xué)生學(xué)會分類的方法，足可見這種數(shù)學(xué)思想的重要性；因此在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透分類討論思想，不僅能升華學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提升自主探究和應(yīng)用能力，還能優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)效果，推動數(shù)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。三、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透分類思想的方法（一）在日常教學(xué)中滲透和強化分類思想，培養(yǎng)學(xué)生分類意識和習(xí)慣我們在生活中都接觸過“分類”，如書店里將書本按照科目差別擺放，將衣服按照季節(jié)不同存放，這些都是根據(jù)事物的一定特征屬性進(jìn)行的分類，教師應(yīng)善于將這種生活中的經(jīng)驗和行為體現(xiàn)的分類思想滲入到初中數(shù)學(xué)課程的教學(xué)中去，仔細(xì)在教材和習(xí)題中探索，通過講解過程向?qū)W生傳遞分類思想和學(xué)習(xí)方法。例如，在每一章節(jié)的學(xué)習(xí)末尾階段，可以以分類的形式幫學(xué)生進(jìn)行知識點總結(jié)，將一整章復(fù)雜零散的知識形成有規(guī)律、有條理的知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生了解分類思想的作用。（二）培養(yǎng)學(xué)生分類討論的能力，提高解題準(zhǔn)確性和全面性“分類討論”是分類思想的重要方面，先分類、后討論是分類思想的完整體現(xiàn)。由此可見，只有在已經(jīng)進(jìn)行了科學(xué)、合理、有效的分類處理的前提下，再進(jìn)行有深度和不同側(cè)重的討論，才能保證解題思路和過程的正確、完整、不遺漏。另一方面，掌握分類討論的思想和能力，還可以幫助學(xué)生更深入地去總結(jié)和理解同類知識點所隱藏的數(shù)學(xué)規(guī)律。初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中涉及很多公式、概念、定理和習(xí)題求解都涉及了分類討論的思想和方法，但是極容易被學(xué)生忽略。教師應(yīng)在講授此類內(nèi)容時反復(fù)強調(diào)分類思想，讓學(xué)生們認(rèn)識到分類討論的重要性。教師們可在講解時提醒同學(xué)注意此類問題通常是要分類討論，分情況對待的，因為不同的情況下解題思路和方法可能會大相徑庭。（三）教師應(yīng)在課堂教學(xué)中演示分類學(xué)習(xí)的方法課堂教學(xué)是傳播教學(xué)方法的重要途徑，教師的指導(dǎo)能令學(xué)生印象深刻，更直接的體會分類思想和學(xué)習(xí)分類討論的原理、方法等，這樣在今后獨立解決數(shù)學(xué)問題時候也可以做到即使問題再繁瑣也能理清思路，條理清楚，不遺漏重要信息也不重復(fù)贅述。如在遇到復(fù)雜習(xí)題時，教師應(yīng)在板書過程中清楚地演示，如何分類，為什么這樣去進(jìn)行而不是以其他的判別標(biāo)準(zhǔn)，分類后怎樣討論等等，也可以讓學(xué)生進(jìn)行分類討論，教師對其進(jìn)行評價。當(dāng)然這對數(shù)學(xué)教師本人思維的縝密性提出了較高的要求，只有教師思維清晰，分類詳細(xì)又正確，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分類思想方法。四、結(jié)語初中課程中，分類思想對數(shù)學(xué)教學(xué)具有重要意義，它不僅可以極大提高解題的效率和真確性、完整性，更能夠增強學(xué)生思考問題的邏輯性，使學(xué)生思維更具縝密性、條理性和科學(xué)性，提升獨自分析和解決問題的能力，這種學(xué)習(xí)素質(zhì)的提升還可延伸到其他學(xué)科甚至生活各個方面，因此能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正顯現(xiàn)數(shù)學(xué)課程對學(xué)生具有的素質(zhì)教育的意義。教師應(yīng)善于從思想和行為方法中向?qū)W生滲透分類思想，令其掌握分類討論的研究方法。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：“全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展。”其中，對農(nóng)村地區(qū)特別強調(diào)教育發(fā)展的均衡性和義務(wù)教育質(zhì)量的提高問題。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料表明，我國農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育階段的教育模式要大大落后于城市學(xué)生教育發(fā)展水平，尤其是大城市的學(xué)生教育水平。這種落后對農(nóng)村學(xué)生未來發(fā)展形成掣肘，表現(xiàn)為在學(xué)生更長階段的成長過程中顯現(xiàn)出諸多不利面，如學(xué)習(xí)方式簡單低效、習(xí)慣養(yǎng)成不規(guī)范、學(xué)習(xí)性格低微、學(xué)習(xí)自主性弱等等。這些特點與原有中學(xué)階段的教師為本位的教育模式相關(guān)性極高。生本教育是立足于中國本土的教育模式，內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的精髓，特別是道家哲學(xué)的重自然、自由和無為而治的精神。它是以生命為本的教育，既是一種方式，更是一種理念。生本教育在當(dāng)前很多地方中小學(xué)，特別是其發(fā)源地廣東省廣州市，取得了良好成績，但農(nóng)村中學(xué)生本教育方法尚未得到良好施行。本文從農(nóng)村學(xué)生認(rèn)知特點和教育模式出發(fā)，探究了農(nóng)村中學(xué)生本教育模式的方法及實踐效果。一、農(nóng)村學(xué)生認(rèn)知與心理發(fā)展特征人的認(rèn)知與心理發(fā)展具有明顯的階段性，不同個體在不同時期表現(xiàn)出與其他時期不同的特點，并隨著環(huán)境因素和社會發(fā)展水平不同，表現(xiàn)出發(fā)展素的個體差異。這種發(fā)展可能加速也可能延緩，但過程不可逆，也不可逾越。中學(xué)生處于人格發(fā)展的埃克森“八階段”的少年時期（初中）-青年時期（高中）。少年時期的典型特點是半成熟、半幼稚，充滿足獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。青年時期在心理和認(rèn)知上項成人接近，出現(xiàn)辯證思維，形成了理智的自我意識，珍重自我。但理想中的自我與現(xiàn)實生活中的自我、自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。埃里克森指出，在每個發(fā)展階段中，解決了核心問題之后的人格特質(zhì)（包括積極與消極兩方面），如果各個階段都保持積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了本階段的任務(wù)，逐漸實現(xiàn)了健全的人格，否則就會產(chǎn)生危機，形成障礙，形成不健全的人格。人格的形成與發(fā)展，離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極其重要。人生活在一定的社會關(guān)系中，會逐漸掌握一定社會的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式，形成一定的世界觀、價值觀，從而成為復(fù)雜社會關(guān)系的體現(xiàn)者。青少年生理機能逐漸成熟，為其人格的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展前提。而影響青少年發(fā)展的社會動因基本上是家庭、學(xué)校、同伴及電視、電影、文藝作品等社會宣傳媒體。農(nóng)村學(xué)生，由于家庭教育缺失或不完善、環(huán)境影響不良等影響，在其中學(xué)階段發(fā)展歷程中，常會出現(xiàn)認(rèn)知和心理偏差，對其進(jìn)一步的成長產(chǎn)生不利影響。這種認(rèn)知和心理偏差表現(xiàn)在：1.家庭教養(yǎng)方式導(dǎo)致的偏差。根據(jù)保姆寧教育理論，父母的教養(yǎng)行為分為專制型、放縱型和民主型。而在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，在經(jīng)濟建設(shè)的大潮中，經(jīng)濟方面得到了很大改善，但與之對應(yīng)的信念和理想缺失，對學(xué)生個體發(fā)展影響惡劣。有些家長認(rèn)為讀書無用、賺錢多才是王道、工資高就是成功。有些家長則認(rèn)為讀完上完很多學(xué)結(jié)果找不到工作會很虧。部分地區(qū)社會風(fēng)氣不正，賭博等風(fēng)氣盛行。許多年輕的家長長期外出打工，對這種風(fēng)氣對青少年的影響很少有所引導(dǎo)。在這種狀態(tài)下，農(nóng)村學(xué)生的認(rèn)知表現(xiàn)為道德感弱化、自我管理能力弱、缺乏自信。2.學(xué)校教育不完善產(chǎn)生的偏差。學(xué)校教育直接制約著學(xué)生人格發(fā)展的方向和基本質(zhì)量。學(xué)校教育在學(xué)生社會化的作用時通過教師與學(xué)生的相互影響來實現(xiàn)的。教師的品德修養(yǎng)、知識經(jīng)驗、教育與教學(xué)技巧、對學(xué)生的態(tài)度等，對學(xué)生社會化和人格的發(fā)展具有舉足輕重的意義?？梢哉f，教師以其全部行為和整個人格影響學(xué)生的社會化人格的發(fā)展。不可否認(rèn)的是，我國城鄉(xiāng)教育之間，不論是師資力量、師資水平還是教師素質(zhì)上，仍存在較大的差別。這種差異性在農(nóng)村學(xué)生的身上體現(xiàn)出來，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)習(xí)慣不理想、創(chuàng)新能力不足、理論與實踐相結(jié)合的能力差。3.同輩群體的影響產(chǎn)生的偏差。青少年習(xí)慣于將同伴的行為作為自己行為的參照物，這種社會比較過程是其建立自我形象與自我尊重的基礎(chǔ)。隨著年齡的增長，同伴的影響越來越強，在某種程度上甚至超過了父母的影響。與同輩群體的交往使得青少年能夠進(jìn)行人際關(guān)系和交流的探索，并發(fā)展人際敏感性，奠定他們今后社會交往的基礎(chǔ)，促進(jìn)青少年的社會化和人格發(fā)展。在農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生接觸的同伴范圍有限，實踐機會少。因此，學(xué)生多不善于交流，見識少、知識面窄、思維不活躍、接受能力緩慢。在交際能力、記憶力、思維能力、遷移能力等方面都較城市學(xué)生差，依賴性強，缺乏自主意識，厭學(xué)情緒高。在以上三種表現(xiàn)中，家庭教育的影響和同輩群體的影響不可能在短時時期內(nèi)改變，那么學(xué)校教育的影響對農(nóng)村學(xué)生的未來發(fā)展顯得尤為重要。二、農(nóng)村地區(qū)學(xué)校施行生本教育模式的前提生本教育理論認(rèn)為：“教學(xué)就是學(xué)生在老師組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)?！苯逃且陨陨頌樽罡镜膭恿?，依托生命去實現(xiàn)其理想，在生命的發(fā)展中體現(xiàn)其價值。學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的最重要的資源。依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性是農(nóng)村教育變革的有效策略。如前所述，廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)生特質(zhì)與城市學(xué)生有著很大不同，農(nóng)村環(huán)境也不同于城市環(huán)境。因此，在農(nóng)村地區(qū)施行生本教育理念下的教學(xué)模式需以尊重農(nóng)村學(xué)生特征與農(nóng)村環(huán)境這些特點為前提。1.教師個體要從教育教學(xué)觀念上轉(zhuǎn)變。長期以來，在農(nóng)村教育體系中，過分強調(diào)以師為本的教育理念。教師教學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)照本宣科、滿堂灌等現(xiàn)象，這說明教師對學(xué)生做不到放手自主管理的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)被采取的是被動模式。根據(jù)生本教育理念，教師要能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，利用農(nóng)村學(xué)生踏實肯干、吃苦耐勞的精神，解放學(xué)生的創(chuàng)新能力。多利用農(nóng)村現(xiàn)有豐富的自然條件，開展教育實驗與實踐活動。以拓展農(nóng)村學(xué)生的視野，增強農(nóng)村學(xué)生的整體素質(zhì)和素養(yǎng)。2.從教學(xué)手段和教育方式上予以轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)有農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校中，部分在信息化方面已經(jīng)逐漸向城市地區(qū)接軌。但在教學(xué)手段和教育方式上應(yīng)注意農(nóng)村地區(qū)與城市教育的差異性。采用的教學(xué)手段應(yīng)逐漸拋棄原有的僅靠教師投放幻燈和板書的形式直接向?qū)W生授課的方式。作為農(nóng)村地區(qū)學(xué)校，在手段和教育上，應(yīng)秉承充分學(xué)習(xí)城市地區(qū)教育先進(jìn)性、發(fā)揮農(nóng)村地區(qū)教育回歸農(nóng)村生活特點這一理念進(jìn)行，避免簡單復(fù)制城市素質(zhì)教育和生本教育的陷阱。如農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生對自然和艱苦生活的體驗活動多，但在交流、視野等方面受限。那么在教學(xué)手段和教育方式上，應(yīng)增加探究、合作交流、辯論和討論等環(huán)節(jié)，增加課外實踐與課堂教學(xué)相結(jié)合的部分。以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，培養(yǎng)他們進(jìn)行創(chuàng)新性思維和發(fā)散思維能力，并能在活動中提高自信、交往及交流能力。三、農(nóng)村地區(qū)生本教育模式的實踐效果上板城初中隸屬于承德市雙橋區(qū)高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，為典型的農(nóng)村中學(xué)。本文以該中學(xué)的生本教育為例，介紹生本教育在農(nóng)村中學(xué)中的教育模式實踐效果。1.教師積極從教育規(guī)律的低級階段向高級階段深入探究。按照生本教育觀念，教師對知識的講解通常分為人類規(guī)范、人類的認(rèn)識規(guī)律、人類經(jīng)驗三種表現(xiàn)形式。第一種表現(xiàn)形式，是人類規(guī)范是學(xué)生必備的知識，教育者對學(xué)生的要求是硬性的。第二種表現(xiàn)形式，是教育者引導(dǎo)學(xué)生探究某個知識點形成的過程及特點，因此，重在引導(dǎo)，對學(xué)生的要求是中性的。最后一種則是啟悟性質(zhì)的，要求應(yīng)用思維訓(xùn)練的方式解決出現(xiàn)的問題，是一種軟性要求。在教學(xué)中，教師在課堂上完成基礎(chǔ)必備的知識講解外，積極探索將教育從硬性、中性進(jìn)而到軟性的遞進(jìn)。如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對概念性的內(nèi)容進(jìn)行硬性講解，對計算法則采取中性引導(dǎo)的方式講解，對解決數(shù)學(xué)應(yīng)用題等，則要求學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，并設(shè)立討論課和辯論課，從多角度、多范圍解決問題，施行軟性教學(xué)。通過上述訓(xùn)練，提高了學(xué)生對基本事務(wù)和知識的認(rèn)知能力和思維創(chuàng)新能力。2.應(yīng)用生本教育的理念正確評價學(xué)生素質(zhì)。評價既可以了解學(xué)生，又可以督促和鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。在本校的實際教育管理和課堂教學(xué)過程中，盡量避免原有的功利化的目標(biāo)規(guī)定，鼓勵施行激勵機制。在制定日常教學(xué)評價過程中，首先要保證選擇的指標(biāo)和方法有利于學(xué)生在主動性發(fā)面發(fā)揮和發(fā)展，指標(biāo)體系的構(gòu)建具備學(xué)術(shù)性。評價過程根據(jù)學(xué)生發(fā)展的實際需要按年度或?qū)W期隨時修改，由此形成的評價具有獲取學(xué)生發(fā)展和教育教學(xué)狀況的動態(tài)性。評價結(jié)果也具有滿足學(xué)生所需的特點，為學(xué)生留有的調(diào)節(jié)