第六單元21《莊子》二則1.解釋下列句中加點(diǎn)的字。(1)海運(yùn)則將徙于南冥(遷徙)(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(盤(pán)旋飛翔)(3)生物之以息相吹也(吹拂)(4)是魚(yú)之樂(lè)也(這)“之”,用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(C)之上之樂(lè)也之濠上也之云“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(C)A.其翼若垂天之云B.其視下也,亦若是則已矣C.天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其旨也4.下列加點(diǎn)詞古今詞義相同的一項(xiàng)是(B)怪翼若垂天之云C.子非魚(yú) D.海運(yùn)則將徙于南冥5.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是(A)∕∕九萬(wàn)里∕∕我不知魚(yú)之樂(lè)閱讀文段,完成6～8題。北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。6.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)志怪者也(記載)(2)其翼若垂天之云(好像)(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(向上)(4)去以六月息者也(離開(kāi))7.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)怒而飛,其翼若垂天之云。譯文:當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。(2)野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。譯文:山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。8.鵬鳥(niǎo)從北海遷往南海憑借什么?野馬、塵埃的運(yùn)動(dòng)憑借什么?寫(xiě)野馬和塵埃的作用是什么?答案:鵬鳥(niǎo)借助六月大風(fēng)的力量飛到九萬(wàn)里的高空,并飛向南海。野馬、塵埃指野馬般奔騰的霧氣以及空氣中飄浮的塵埃,它們都是生物用氣息吹動(dòng)的。就連若有若無(wú)的霧氣,飄浮著的極微小的塵埃,尚且需要生物氣息吹動(dòng),而背部“不知其幾千里也”“翼若垂天之云”的大鵬,又怎么能夠不借助風(fēng)力呢?用對(duì)比說(shuō)明無(wú)論大鵬還是霧氣塵埃,都是有所依憑的。閱讀文段,完成9～12題。莊子送葬,過(guò)惠子之墓。顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端,若蠅翼。使匠石斫之,匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斫之,盡堊而鼻不傷;郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之?！呈?‘臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣?！?選自《莊子·徐無(wú)鬼》)9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)匠石運(yùn)斤成風(fēng)(斧頭)(2)吾無(wú)以為質(zhì)矣(當(dāng)作)10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)郢人堊慢其鼻端,若蠅翼。譯文:郢都有一個(gè)人,不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上,這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小。(2)臣則嘗能斫之。譯文:我確實(shí)曾經(jīng)能夠削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。11.成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”出自于此,根據(jù)本文,你認(rèn)為“運(yùn)斤成風(fēng)”的含義是什么?答案:比喻手法熟練,技藝高超。12.莊子在此處講這個(gè)故事的目的是什么?表現(xiàn)了莊子怎樣的心情?答案:目的:表現(xiàn)對(duì)老友的懷念。表達(dá)了知音難求的心情,慨嘆自惠子死后,他就沒(méi)有可以談話的知己了。參考譯文:莊子送葬,經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?回頭對(duì)隨從說(shuō)道:“郢都有一個(gè)人,不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上,這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小。他讓石匠替他削掉,石匠揮起斧子,隨斧而起的風(fēng)呼呼作響,任憑斧子向鼻端揮去,泥點(diǎn)盡除而鼻子安然不傷,郢都人站立不動(dòng),神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)此事后,把石匠召去,說(shuō)道:‘試著替我再做一遍?！痴f(shuō)道:‘我確實(shí)曾經(jīng)能夠削掉鼻尖上的小白點(diǎn),不過(guò)現(xiàn)在我的對(duì)手已經(jīng)死了很久了!’自從先生去世,我再也沒(méi)有對(duì)手了,我再也找不到辯論的對(duì)象了!”從兩則故事中,我們既看到了莊子闡發(fā)的追求絕對(duì)精神自由的思想,又看到莊子日常生活的輕松閑適,既感受到莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象,又感受到他的機(jī)智風(fēng)趣;既體會(huì)到莊子語(yǔ)言嚴(yán)密,又體會(huì)到他的繞口令一般的論辯邏輯。這樣一個(gè)立體的莊子形象就出現(xiàn)在我們的面前:樂(lè)觀睿智,精神愉悅,胸懷大氣,在自己的精神世界中盡情遨游。崇尚自然、追求高雅、曠達(dá)胸襟、悠閑自在等。道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。治大國(guó)若烹小鮮?！兜赖陆?jīng)》吾生也有涯,而知也無(wú)涯?！肚f子·養(yǎng)生主》大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹?！肚f子·齊物論》以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》好面譽(yù)人者,亦好背而毀之?！肚f子·盜跖》人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已?！肚f子·知北游》至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名?！跺羞b游》一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候,順便保證了它的結(jié)果。所以死不是一件急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。人生如畫(huà),生活本身是一幅畫(huà),但在涉世未深