第3單元法律與教化一、中國歷代法律與教化的演變1．法律(1)古代①先秦時(shí)期：德治與法治之爭特別突出，其具體體現(xiàn)在儒法之爭，但最終法家思想因更切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)而受君主們青睞。②秦漢至隋唐：統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范。③宋元至明清：宋明法律以唐律為藍(lán)本，明清法律重視“例”。(2)現(xiàn)代①從新中國誕生到改革開放前：20世紀(jì)50年代，國家制定一系列法律、法令，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。②“文化大革命”期間：社會(huì)主義法制遭受嚴(yán)重破壞。③改革開放后：中國法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，一批基本法律得以制定和實(shí)施。④20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初：中共十五大報(bào)告提出“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”，并與“國家尊重和保障人權(quán)”先后被寫入憲法。2010年，中國特色社會(huì)主義法律體系形成。⑤中共十八大以來：黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面“依法治國”，中國法治建設(shè)進(jìn)入更高發(fā)展階段。2．教化(1)古代①先秦：儒家認(rèn)為“禮”可以治國，主張用道德禮義教化民眾。②秦漢至隋唐：統(tǒng)治者重視“孝”和家訓(xùn)，提倡禮制和基層教化。③宋元至明清：理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中，鄉(xiāng)約是進(jìn)行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約具有法律約束力。(2)現(xiàn)代①社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：形成了良好的道德風(fēng)尚、政治氛圍、行動(dòng)準(zhǔn)則和新型人際關(guān)系。②改革開放以后：20世紀(jì)80年代，“五講四美三熱愛”是主流精神文明口號。20世紀(jì)90年代后，愛國主義和以德治國成為精神文明和思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。③中共十八大以來：形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二、改革開放以來法治建設(shè)成就1．確立了依法治國基本方略：1997年，中共十五大報(bào)告正式提出“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的基本方略。1999年3月，第九屆全國人大二次會(huì)議通過的憲法修正案明確將“實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”寫入憲法。2．推動(dòng)政治生活的法制化：1982年9月中共十二大通過的黨章，正式廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制。這是我國政治文明建設(shè)的重大進(jìn)步，推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和法制化。3．依法執(zhí)政能力的顯著增強(qiáng)：中國共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的自覺性和堅(jiān)定性。4．中國特色社會(huì)主義法律體系：在現(xiàn)行憲法的基礎(chǔ)上，國家又相繼制定了四個(gè)憲法修正案，涉及我國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的基本方面和重大問題。5．人權(quán)得到可靠的法律保障：國家高度重視通過憲法和法律保障公民的基本權(quán)利和自由。6．促進(jìn)法治環(huán)境的不斷改善：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，完善宏觀調(diào)控，依法禁止任何組織或個(gè)人擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。7．行政和司法水平的不斷提高：確立了依法行政原則、建立了行政訴訟制度、明確了建設(shè)法治政府的目標(biāo)。8．權(quán)力的制約和監(jiān)督得到加強(qiáng)：不斷建立健全決策權(quán)