德育論文開(kāi)題報(bào)告中職同學(xué)是我國(guó)將來(lái)勞動(dòng)力重要的主體部分，中職學(xué)校作為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)將來(lái)勞動(dòng)力思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史重?fù)?dān)。以下是我為大家共享的關(guān)于之論文范文。

德育論文開(kāi)題報(bào)告篇一：時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)瞬之間高校的其次學(xué)期的二分之一已經(jīng)過(guò)去。站在時(shí)間的門(mén)檻上，我感慨萬(wàn)千。從當(dāng)時(shí)酸甜苦辣的軍事訓(xùn)練，到現(xiàn)在有板有眼的生活旋律，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)。

軍訓(xùn)時(shí)，無(wú)論是體能訓(xùn)練時(shí)的響亮口號(hào)，還是國(guó)防教育時(shí)的端正坐姿，我都從中受益匪淺;軍訓(xùn)過(guò)后，我漸漸的適應(yīng)了高校生活的方方面面。其中，讓我印象最深刻的、給我以最深啟迪的是胡海巖校長(zhǎng)在2022級(jí)本科新生開(kāi)學(xué)典禮上的講話。這可以說(shuō)是給我上好了高校的第一課，指明白我在高校的前進(jìn)方向。

高校之道首先在于人格塑造，在于引導(dǎo)青年做人。今年正值我們學(xué)校建立70周年，我對(duì)此感到特別的驕傲與傲慢。這不僅由于我趕上了學(xué)校的盛大節(jié)日，更因有機(jī)會(huì)回顧一下輝煌的校史，穿越時(shí)空的界限，與優(yōu)秀的校友進(jìn)行心靈上的溝通，借此滌蕩自己的靈魂。

我們的延安精神薪火相傳，各屆莘莘學(xué)子始終以國(guó)家富強(qiáng)和民族興亡為己任。這無(wú)形中給我一種鼓舞，啟發(fā)我要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，以國(guó)家利益為重，提高自己的思想境界。由于只有想的廣，才能站得高，最終看得遠(yuǎn)。為此，我將義無(wú)反顧的胸懷大志，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和國(guó)際時(shí)事及其進(jìn)展動(dòng)態(tài)。

同時(shí)，努力培育自己的民族責(zé)任感和歷史責(zé)任感,樂(lè)于助人,無(wú)私奉獻(xiàn)，待人真誠(chéng)，坦坦蕩蕩，嚴(yán)于律己，寬以待人。樂(lè)觀申請(qǐng)入黨，把為人民服務(wù)作為自己的辦事宗旨，雖然自己現(xiàn)在還不是一名共產(chǎn)黨員，但也要盡己所能以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提高自己的思想境界和精神素養(yǎng)，培育自己的共產(chǎn)主義思想觀，自己主動(dòng)的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)進(jìn)展觀，提升自己的政治素養(yǎng)，成為一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的高校生，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興而奮斗終生。

高校之道在于奉獻(xiàn)社會(huì)，在于引導(dǎo)青年做事。高校是學(xué)校生活與社會(huì)生活連接的橋梁，要想在社會(huì)生活中得到良好的適應(yīng)，最好要在高校這個(gè)緩沖階段做好預(yù)備工作。所以，我要首先樹(shù)立一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀念和服務(wù)社會(huì)的做事準(zhǔn)則，盡管某些事情與自己無(wú)關(guān)，但只要對(duì)學(xué)校和社會(huì)有益，我都要盡量的去做。

現(xiàn)在，我參與了基礎(chǔ)教育學(xué)院分團(tuán)委組織部，感覺(jué)到了身上的那份責(zé)任。于是我時(shí)常的提示自己要把工作做細(xì)做好，隨時(shí)為團(tuán)組織的利益與形象考慮。并且我將在以后的同學(xué)工作當(dāng)中，進(jìn)一步提高自己的辦事力量，加強(qiáng)集體主義觀念，樂(lè)觀為團(tuán)組織的蓬勃進(jìn)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

同時(shí)，我還參與了延河之星志愿者支教部，我將連續(xù)以一名志愿者的身份樂(lè)觀投入到支教的活動(dòng)中去，為貧困地區(qū)的孩子們獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，傾注自己的力氣。我將始終堅(jiān)持以天下為己任的思想，堅(jiān)決杜絕各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜的思想萌芽。只有這樣視野寬廣、胸懷博大，人才能活得更有價(jià)值與意義，生活才能更充實(shí)，生命才能更精彩。

高校之道在于追求真理，在于引導(dǎo)青年做學(xué)問(wèn)。來(lái)到高校，我認(rèn)為最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí)。盡管學(xué)習(xí)的時(shí)間少了，但學(xué)習(xí)的任務(wù)并未減輕。大一大二是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我肯定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，好好珍惜和把握良鄉(xiāng)校區(qū)這一個(gè)絕佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力拼搏。

雖然自己第一學(xué)期的成果不太抱負(fù)，僅僅獲得了二等獎(jiǎng)學(xué)金，但我肯定會(huì)奮起直追，提高自己的學(xué)習(xí)效率，集中精力，抓住老師講課的要點(diǎn)，學(xué)習(xí)和仿照老師的思維方式、思想方法。時(shí)刻向優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)請(qǐng)教他人，多思多問(wèn)。毫不氣餒，毫不松弛，爭(zhēng)取以后每學(xué)期都能獲得一等獎(jiǎng)學(xué)金。

同時(shí)，多參與一些競(jìng)賽，培育自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)自己的樂(lè)觀性，養(yǎng)成自主、主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。尤其是數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，自己更要抓住機(jī)會(huì)，努力提高自己運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決實(shí)際問(wèn)題、綜合問(wèn)題的力量，和完全的自主學(xué)習(xí)力量，拓展、熬煉、活躍自己的思維，克服畏難心情，同時(shí)也要在建模過(guò)程中提高自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作力量，樂(lè)觀尋求與他人的合作，仔細(xì)聽(tīng)取他人的看法，吸取他人的思想精華。

大三大四是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課的階段，我肯定要體會(huì)專(zhuān)業(yè)技能的本質(zhì)，抓住重點(diǎn)，不忘細(xì)節(jié)，爭(zhēng)取術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，并能在大四時(shí)保送為討論生，然后再連續(xù)深造，直至自己讀完博士。最終運(yùn)用自己的一技之長(zhǎng)，力爭(zhēng)有所發(fā)覺(jué)，并在自己始終憧憬的網(wǎng)絡(luò)信息平安領(lǐng)域一展才華，盡己所能的為國(guó)家的信息化進(jìn)展及信息平安保衛(wèi)工作增磚添瓦。

總之，最重要的是把握好高校四年，四年時(shí)間不短，但也絕非漫長(zhǎng)。在這四年中不僅要學(xué)習(xí)，更要學(xué)好習(xí)，把學(xué)問(wèn)完全把握并討論透徹，同時(shí)還要廣泛涉獵，為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)供應(yīng)一個(gè)寬闊的背景，使自己在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課時(shí)能更加的得心應(yīng)手，最終為以后的深層次討論和進(jìn)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

高校學(xué)習(xí)生活的重要內(nèi)容是追求真理，這就要求我在嫻熟把握學(xué)問(wèn)的前提下，信任自我，獨(dú)立思索，敢于創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，崇尚科學(xué)。

此外，學(xué)會(huì)了學(xué)問(wèn)只能叫做一種技術(shù)，要想把它上升為一種藝術(shù)，必需傾注自己的感情于其中。因此，我會(huì)努力的以人文精神和人文關(guān)懷溶化科學(xué)的結(jié)實(shí)堡壘，使之更好的服務(wù)于人類(lèi)，帶給世界福音。

總之，在自己高校四年、讀研、讀博以至自己的一生中要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的思想和意識(shí)，用學(xué)問(wèn)武裝自己的頭腦，用思想強(qiáng)壯自己的靈魂，以劇烈的求知欲和飽滿的熱忱面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活，時(shí)刻不忘為積累雄厚的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)和技能做預(yù)備。

同時(shí)努力做到智商與情商的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，思想道德和智力頭腦兩手抓，兩手都要硬，最終為自己的全面進(jìn)展和提高打好地基。萬(wàn)丈高樓平地起，唯有韌者強(qiáng)無(wú)敵。努力拼搏，只爭(zhēng)朝夕。

我將以堅(jiān)持不懈的奮斗實(shí)現(xiàn)自己的高校和人生規(guī)劃，為自己的雄偉藍(lán)圖秀出光榮一筆，更為中華民族的宏大復(fù)興做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

德育課題討論開(kāi)題報(bào)告范文篇二：一、課題提出的背景與所要解決的主要問(wèn)題

(一)課題提出的背景

1.德育改革是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重。

江總書(shū)記在全國(guó)宣揚(yáng)部長(zhǎng)會(huì)議上提出：在依法治國(guó)的同時(shí)要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推動(dòng)素養(yǎng)教育的打算》中也明確指出各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必需更加重視德育工作，而且，近20年來(lái)，越來(lái)越多的教育工熟悉到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨(dú)特價(jià)值。所以加強(qiáng)德育工作的探究，進(jìn)一步改進(jìn)德育工作的方式方法，講求實(shí)效，意義深遠(yuǎn)。

2.中學(xué)校德育現(xiàn)狀急待改革。

目前，德育實(shí)效性低靡，道德教育把道德和日常生活分別，德育目標(biāo)被無(wú)限提升，脫離主體品德心理進(jìn)展規(guī)律和道德生活需求;在道德價(jià)值觀熟悉上過(guò)于強(qiáng)化其滿意社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值，而忽視它的滿意主體自我完善的價(jià)值;在德育過(guò)程中無(wú)視道德學(xué)習(xí)主體性，重說(shuō)教，重外爍，消泯生活世界的主觀生動(dòng)性。這種忽視學(xué)習(xí)者的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實(shí)人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：同學(xué)知行脫節(jié)，道德熟悉不能轉(zhuǎn)化為行為;同學(xué)在遭受簡(jiǎn)單道德生活時(shí)難以適應(yīng)，無(wú)能為力;同學(xué)具有多重人格，表現(xiàn)為當(dāng)面一套，背后一套。

3.我?，F(xiàn)代德育教育進(jìn)展與深化的需要。

多年來(lái)我校以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)理論和陶行知生活教育理論為基礎(chǔ)，汲取、融合現(xiàn)代哲學(xué)理論和現(xiàn)代教育思想，對(duì)教育的德育教育開(kāi)展了理論與實(shí)踐討論，意在繼承、進(jìn)展具有我國(guó)特色的德育教育理論，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建面對(duì)二十一世紀(jì)的中學(xué)校素養(yǎng)教育模式及德育的管理模式。在討論中，力求在找準(zhǔn)當(dāng)前德育弊病的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、討論、嘗試，為轉(zhuǎn)變德育現(xiàn)狀，增加其實(shí)效性出一份綿薄之力。同時(shí)，通過(guò)專(zhuān)家、討論老師、德育管理者、同學(xué)的互動(dòng)融通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育環(huán)境和成效的優(yōu)化改善，并形成體驗(yàn)德育的理論模式和管理范式。

(二)所要解決的主要問(wèn)題

1、轉(zhuǎn)變教育者已有的道德教育觀念。

德育不能僅被看作是對(duì)同學(xué)施加外部影響的過(guò)程，同學(xué)有了相應(yīng)的道德熟悉并不意味著必定產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為和達(dá)到社會(huì)需要的道德效果;德育不是一個(gè)被認(rèn)知的受動(dòng)過(guò)程，而是一個(gè)被道德主體實(shí)踐著、閱歷著的主動(dòng)過(guò)程;德育是主體自己對(duì)自己的教育，老師的作用在于引導(dǎo)而非強(qiáng)制灌輸;德育不是外在于同學(xué)生活、外在于同學(xué)生命的東西，而是和同學(xué)的生活、閱歷、實(shí)踐、活動(dòng)等融為一體的東西。由此，德育內(nèi)容應(yīng)貼近同學(xué)生活實(shí)際，符合同學(xué)的道德需求和道德力量;德育的途徑應(yīng)是從生活中來(lái)，到生活中去;德育的方式也應(yīng)符合同學(xué)的身心特點(diǎn)，為同學(xué)所喜聞樂(lè)見(jiàn)，易于接受。

2、解決教育者進(jìn)行道德教育的操作問(wèn)題。

傳統(tǒng)德育過(guò)程背離人性特有的規(guī)律，無(wú)視道德學(xué)習(xí)的主體性、情境性、情感性，重說(shuō)教，重外鑠，這種用刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等方法，強(qiáng)制同學(xué)去聽(tīng)從各種道德規(guī)范的美德袋式的德育模式急需轉(zhuǎn)變，相應(yīng)地，我們要使德育過(guò)程與生活過(guò)程、活動(dòng)過(guò)程緊密結(jié)合，構(gòu)建起重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的德育模式。

3、形成多層面全方位的體驗(yàn)德育的理論模式和學(xué)校的德育管理模式環(huán)境。

羅杰斯的人本主義教育認(rèn)為：促進(jìn)同學(xué)進(jìn)展的最有效的方法討論之一，是讓同學(xué)直接體驗(yàn)到面臨的實(shí)際問(wèn)題。本課題討論以重點(diǎn)高中為討論對(duì)象，以德育課堂活動(dòng)為策略，以校本課程開(kāi)發(fā)為目標(biāo)綻開(kāi)。

(1).重點(diǎn)高中是范圍。作為學(xué)校特征之一，結(jié)合本校的實(shí)際狀況，重點(diǎn)高中是開(kāi)展課題討論的基點(diǎn)之一，它有別于一般高中的德育內(nèi)容，課題在德育的形式與內(nèi)容，如課程設(shè)置與課例方法方面，必將就重點(diǎn)高中為本討論作一個(gè)限定。

(2).德育課堂是策略。將同學(xué)看成一個(gè)個(gè)活生生的人，讓同學(xué)在體驗(yàn)自身勝利(或熟悉自身不足)的同時(shí)，完成教育意義上的德育傳輸，是德育科研的目標(biāo)。也是新課改與新課標(biāo)的關(guān)鍵。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，課堂不再只是傳授文化學(xué)問(wèn)的載體，更是體現(xiàn)老師與同學(xué)在共同探究新知、新領(lǐng)域、新方法時(shí)獲得的新體驗(yàn)過(guò)程。由老師和同學(xué)形成的交互作用下的課堂也可以成為德育的教育陣地。本課題旨在通過(guò)尋求德育與課堂的整合，實(shí)現(xiàn)德育課程開(kāi)發(fā)的目的。德育課堂指的是以課堂活動(dòng)的教學(xué)模式進(jìn)行的德育主題內(nèi)容的教育方式，旨在實(shí)現(xiàn)老師與同學(xué)在授與受的探究式的體驗(yàn)。

(3).校本課程是手段。后現(xiàn)代主義課程觀關(guān)注的是人作為自我的人的一面，校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值追求也必定是共性化的。對(duì)其的開(kāi)發(fā)必定服務(wù)于學(xué)校德育的實(shí)效性與可操作性的目標(biāo)。校本課程開(kāi)發(fā)(school-basedcurriculumdevelopment)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地，以老師和同學(xué)為參加主體，有課程專(zhuān)家、家長(zhǎng)、社區(qū)人士等共同參加，對(duì)課程進(jìn)行選擇、改編的過(guò)程，目標(biāo)是促使同學(xué)的共性潛能優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，促進(jìn)同學(xué)的共性全面和諧地進(jìn)展。詳細(xì)來(lái)看，校本課程開(kāi)發(fā)概念應(yīng)從一個(gè)最終目標(biāo)，三個(gè)立足點(diǎn)方面來(lái)理解：

①.最終目標(biāo)：充分發(fā)掘同學(xué)的共性潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)同學(xué)的共性全面和諧地進(jìn)展，讓同學(xué)在對(duì)話、探究式活動(dòng)中體驗(yàn)德育。

②.立足點(diǎn)之一：學(xué)校的特色。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化歷史背景、外部條件和內(nèi)在條件，這些條件的綜合就形成了該校具有自己特色的辦學(xué)傳統(tǒng)和校風(fēng)。中外大量的特色學(xué)校創(chuàng)建的勝利閱歷已證明，特色課程的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。

③.立足點(diǎn)之二：老師的共性品質(zhì)必定影響著其對(duì)課程的選擇與組織。同時(shí)，老師對(duì)同學(xué)的影響不僅僅表現(xiàn)在學(xué)識(shí)方面，而且更重要的在人格方面。因此，校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中必需立足于老師的共性，要讓老師真正成為校本課程開(kāi)發(fā)的直接參加者，在校本課程開(kāi)發(fā)和重建過(guò)程中更要充分突現(xiàn)老師的共性。

④.立足點(diǎn)之三：同學(xué)的共性教育效果的好壞往往取決于外在的教育因素能否內(nèi)化為同學(xué)內(nèi)在的建構(gòu)活動(dòng)。而要促成這一內(nèi)在建構(gòu)活動(dòng)的發(fā)生與完成，關(guān)鍵的是要找到他作為人進(jìn)展機(jī)源的體驗(yàn)點(diǎn)。作為共性化教育的校本課程，同學(xué)本身就是其中的一個(gè)開(kāi)發(fā)主體。為了進(jìn)展同學(xué)的共性，首先要基于同學(xué)個(gè)體的經(jīng)受和體驗(yàn)，把握好同學(xué)共性潛能進(jìn)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)，把這些因素都納入到校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中去。本課題旨在通過(guò)課程開(kāi)發(fā)，以課程案例(以下簡(jiǎn)稱課例)為開(kāi)發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐德育目標(biāo)序列上為學(xué)校德育討論供應(yīng)程式。

二、本課題在國(guó)內(nèi)外同一討論領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

從宏觀上考察，國(guó)際教育組織和當(dāng)今世界各國(guó)及地區(qū)都非常重視學(xué)校德育，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)德育改革的緊迫感，并且開(kāi)展了頗具聲勢(shì)的爭(zhēng)論。在第40屆國(guó)際教育大會(huì)上，很多國(guó)家及地區(qū)的社會(huì)人士都強(qiáng)調(diào)要對(duì)同學(xué)加強(qiáng)道德、倫理、紀(jì)律和價(jià)值觀教育。1986年國(guó)際大會(huì)明確要求，要通過(guò)供應(yīng)智育、德育、體育、美育等條件，來(lái)教育青年，促進(jìn)個(gè)人全面和協(xié)調(diào)地進(jìn)展。亞太地區(qū)的國(guó)家從對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐中體會(huì)到，在重視進(jìn)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，決不行忽視本國(guó)的文化傳統(tǒng)和思想品德教育。國(guó)外及地區(qū)學(xué)校的德育多以公民課或價(jià)值觀等文字表述，但其實(shí)質(zhì)屬于德育范疇。綜觀國(guó)外及地區(qū)學(xué)校的德育工作，似有兩種趨勢(shì)：第一，一些在世界上有重大影響的國(guó)家在教育改革中都把德育改革提到相當(dāng)?shù)母叨龋蓢?guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦親自提出要求或看法，組織特地機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)校德育問(wèn)題綻開(kāi)調(diào)查討論，然后又由最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦做出重大決策，在全國(guó)范圍內(nèi)推行。其次，在經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)達(dá)的國(guó)家及地區(qū)要求學(xué)校德育具有廣泛的群眾性，并致力于把這方面的教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。比如1990年2月在華盛頓召開(kāi)了一次有總統(tǒng)參與的拿美州長(zhǎng)會(huì)議，美國(guó)前總統(tǒng)喬治布什在會(huì)上發(fā)表了《美國(guó)XX年教育戰(zhàn)略》的報(bào)告。報(bào)告中明確要求全美全部同學(xué)都要參加提高和顯示良好公民意識(shí)、社區(qū)服務(wù)與責(zé)任心的活動(dòng)，美國(guó)的每所學(xué)校都要實(shí)現(xiàn)無(wú)毒品、無(wú)暴力，并供應(yīng)有利于同學(xué)學(xué)習(xí)的有紀(jì)律的井然環(huán)境。美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)克林頓認(rèn)為，新政權(quán)的核心政策是教育政策，要恢復(fù)美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必需從培育人開(kāi)頭。

近些年來(lái)日本社會(huì)劇烈呼吁對(duì)同學(xué)加強(qiáng)道德教育，要求把加強(qiáng)道德教育作為教育改革的首要任務(wù)。日本在其規(guī)劃的《21世紀(jì)的教育目標(biāo)》中明確指出：只有重視思想素養(yǎng)的培育，才能保證人才的健康成長(zhǎng)。文部省在1988年度教育白皮書(shū)中強(qiáng)調(diào)：道德教育在培育心靈豐富的人的過(guò)程中，起著極其重要的作用。從考察日本教育史可以清晰地看出，日本對(duì)同學(xué)道德品德培育的高度重視，具有悠久的歷史。日本非常重視養(yǎng)成教育。其次次世界大戰(zhàn)前，日本建立了國(guó)家主義的道德觀和價(jià)值觀，戰(zhàn)后，日本教育的培育目標(biāo)始終是根據(jù)智、德、體的次序來(lái)實(shí)踐協(xié)調(diào)進(jìn)展的。近些年來(lái)，日本鑒于青少年道德水平下降、犯罪率日增的事實(shí)，下決心轉(zhuǎn)為德、智、體的培育目標(biāo)。針對(duì)青少年道德意識(shí)差的狀況，文部省實(shí)行的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本高校的教育系或教育學(xué)院的同學(xué)必需學(xué)習(xí)經(jīng)特地改進(jìn)的課程，即德育和特地活動(dòng)以及全部規(guī)定的學(xué)科，而且必需獲得德育的基本學(xué)分。日本政府還特地?fù)芸钣糜诟纳坪图訌?qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科具有同等的地位。學(xué)校開(kāi)設(shè)道德必修課，發(fā)給道德教科書(shū)，培育同學(xué)的道德實(shí)踐力量。日本政府建議把道德教育的重點(diǎn)放在培育同學(xué)的制造力量、推斷力量、思索力量和樹(shù)立正確的人生觀上，并盼望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。日本人之所以越來(lái)越重視德育價(jià)值，注意德育投資，由于他們認(rèn)為德育投資會(huì)給社會(huì)管理、生產(chǎn)管理帶來(lái)不行估量的巨大的經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)從一個(gè)新的角度解釋了來(lái)自日本的德育效益：日本之所以具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，一個(gè)主要的緣由，是日本勞動(dòng)力具有良好的素養(yǎng)，尤其突出的是，一般工作人員都具有良好的職業(yè)道德和智能水平。

除了國(guó)際方面的探究外，我國(guó)也有一些地區(qū)正在進(jìn)行相關(guān)的討論。

1.已知省內(nèi)同類(lèi)課題討論尚屬起步階段。遼寧省東北育才學(xué)校在XX年開(kāi)頭逐步探究學(xué)問(wèn)性德育、養(yǎng)成性德育、情感性德育相統(tǒng)一的自主體驗(yàn)式的德育模式，以豐富多彩的主題教育活動(dòng)為載體，使同學(xué)在自主體驗(yàn)中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。時(shí)至今日，該校在德育管理上取得了肯定實(shí)效，但在模式討論上，還沒(méi)有系統(tǒng)的理論成果。

2.在全國(guó)范圍內(nèi)，有部分地區(qū)在此領(lǐng)域走在前列，開(kāi)頭了已些卓有成效的討論，解決了一些實(shí)際問(wèn)題。主要有：

①十五期間，中央教育科學(xué)討論所學(xué)校教育討論部、德育討論中心主持的全國(guó)教育科學(xué)十五規(guī)劃重點(diǎn)課題生態(tài)體驗(yàn)：培育健康人格的德育模式討論和體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)的討論開(kāi)頭運(yùn)行。該課題由中央教育科學(xué)討論所學(xué)校教育討論部主任、中國(guó)德育討論中心主任、博士生導(dǎo)師劉驚鐸教授主持。課題堅(jiān)持理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以原創(chuàng)性理論視野關(guān)注中國(guó)德育的基礎(chǔ)性問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，聚焦本土化校本(園本)教育問(wèn)題討論，深度合作并引領(lǐng)課題試驗(yàn)學(xué)校老師的教育教學(xué)實(shí)踐探究。至此，已取得部分豐碩成果。

②湖南省長(zhǎng)沙市田家炳試驗(yàn)中學(xué)擔(dān)當(dāng)了中央教科所的國(guó)家級(jí)討論課題教化體驗(yàn)型德育討論在XX年剛剛啟動(dòng)，方案在xx期間完成。試驗(yàn)?zāi)康氖且耘嘤咚仞B(yǎng)人才為核心，形成與弘揚(yáng)先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧校內(nèi)要求相適應(yīng)，以教化體驗(yàn)道德教育為基本范式的學(xué)校道德教育新模式。

由此可見(jiàn)，無(wú)論中學(xué)校教育，還是高校教育，國(guó)外及地區(qū)的學(xué)校都把德育放在重要的地位，且越來(lái)越重視，這就不能不說(shuō)是一種國(guó)際性的進(jìn)展趨勢(shì)。

三、課題討論的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

實(shí)踐意義：

本課題的討論與實(shí)踐有利于轉(zhuǎn)變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)同學(xué)道德成長(zhǎng)和共性化進(jìn)展。同時(shí)，討論與實(shí)施的過(guò)程有利于提高老師對(duì)同學(xué)進(jìn)行道德教育的理性熟悉與實(shí)踐水平。而且本課題討論的體驗(yàn)德育模式和管理模式具有較大的推廣價(jià)值。

理論價(jià)值：

在課題討論的過(guò)程中，將努力建構(gòu)起體驗(yàn)德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和進(jìn)展當(dāng)前中學(xué)校道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論討論供應(yīng)勝利的案例。

四、完成課題的可行性分析

討論方法、手段、途徑

(一)、討論方法

1、文獻(xiàn)資料法：學(xué)習(xí)已有的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行借鑒，并適當(dāng)加以深化。

2、行動(dòng)討論法：通過(guò)個(gè)案的實(shí)施并漸漸