10/142023年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題〔考解析〕2023年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文〔北京卷〕10頁，150150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試終止后，將本試卷和答題卡一并交回。824分。1—8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代?；韬羁脊懦晒?，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古挖掘四十周年特展。展覽一開頭，便引來熱切關(guān)注，預(yù)約名額特地快告。文物曾“乏人問專家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在竟備受群眾青睞。這反映了群眾對(duì)文物價(jià)值的渴求，也提示我們，要合理利用文物，充分挖掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅蹏?、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類觸摸歷史的“活化石考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉醉在千年歷史之中——不管是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀看的老人，照舊那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。特地難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高厘米，厚只有厘米、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華美的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻看起來讓我們聽到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。精巧的文物分散著工匠們的心血和聰明，不僅代表了當(dāng)時(shí)精湛的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)展。古代很多青銅器差不多上用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)展改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。其次次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝進(jìn)展成為現(xiàn)代周密鑄造技術(shù)?！踩〔挠跅钛┟?、黃洋的相關(guān)文章〕以下對(duì)材料一的明白得，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕尋常由于精品不多，因此文物展覽觀者寥寥要合理利用文物，挖掘其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用C．文物熱反映群眾對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā)以下加點(diǎn)字詞的讀音和說明，全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．甫一開頭“甫”讀作pǔ 意思是“剛剛”B．告罄“罄”讀作qng 意思是“盡”C．乏人問津“津”讀作n 意思是“路”D．憨態(tài)可掬“掬”讀作意思是“令人寵愛”材料二文物與群眾親熱接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，但是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)憂損毀等原因，特地多文物都“藏在深閨人未識(shí)盤活了特地多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。群眾足不出戶，便可賞識(shí)到尋常難得一見的寶貴文物。在敬重歷史文化遺產(chǎn)的根底上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的制造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)爽朗的方式走近群眾，真正“活”了起來。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古爭(zhēng)論院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹的傳奇動(dòng)漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。事實(shí)上，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動(dòng)畫作品——上海美術(shù)電影制片廠依照敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿高窟，看到了敦煌壁畫。移動(dòng)應(yīng)用程序〔APP〕以穎時(shí)尚的方式供給應(yīng)觀眾審美與求知、消遣與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過去，由于儲(chǔ)存和展出的特地要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠消滅在觀眾面前的時(shí)機(jī)格外有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP補(bǔ)償了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地能夠賞識(shí)這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國古代繪畫作品的特地魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南安靜的月色，觀眾看起來隨著畫家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實(shí)的界限瞬時(shí)模糊起來，觀眾沉醉在畫卷制造的藝術(shù)氣氛之中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)〔VR〕借助運(yùn)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，制造出一種嶄的人機(jī)交互VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)覺察自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的軀體——?dú)埲眳s照舊威嚴(yán)。抬起抬頭來，你會(huì)覺察博物館的穹頂漸漸向兩邊散開，建筑逐步退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙布滿，你的軀體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，四周是千軍萬馬……〔取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章〕依照材料二，以下對(duì)數(shù)字技術(shù)作用的明白得，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕讓群眾了解到更多文物 B.增加了文物的學(xué)術(shù)性價(jià)值C.增加文物賞識(shí)的趣味性 D.關(guān)心群眾更好地明白得文物依照材料二，以下成語中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕身不由己 B.感同身受 C.設(shè)身處地 D.身臨其境 依照材料一和材料二，文物原先只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了群眾。假設(shè)用詩句來描述這一現(xiàn)象，以下最適宜的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞十年窗下無人問，一舉成名天下知莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為疼惜好文物不出狀況是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得如此才能夠確保萬無一失。事實(shí)上不然2023年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰千年儲(chǔ)存下來還能使用，是由于歷朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平穩(wěn)，不至于散架。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來，更是對(duì)文物的一種疼惜。敦煌石窟集貴重性、脆弱性于一身，歷2023年，莫高302023813000240入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量上升5104℃，這都有可能腐蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)悟莫高窟的神韻？面對(duì)日益增多的游客，如何化解疼惜和利用的沖突？敦煌數(shù)字化工程，如同一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化呈現(xiàn)中心，游玩模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟別處，游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿足游客看真品的需求，同時(shí)又削減了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)刻，削減了對(duì)莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)刻由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000〔取材于黃洋、祝越、周龍等的相關(guān)文章〕依照材料三，以下關(guān)于文物疼惜的說法，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕將文物“深藏閨中”不是最好的疼惜方法B.實(shí)際上有些文物使用起來反而有利于儲(chǔ)存C.二氧化碳含量的降低會(huì)加速壁畫的老化D.彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用依照材料三，以下對(duì)敦煌“數(shù)字化呈現(xiàn)中心”作用的明白得，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕削減了莫高窟的游客接待量B.轉(zhuǎn)變了洞窟的游玩模式C.縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)刻D.削減了游玩對(duì)莫高窟的破壞請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來的含義與作用。〔6分〕624分。閱9—14題。9—14題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言始皇下其議，群臣皆以止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安靜之術(shù)求其寧息，豈不難哉!蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代興，諸侯無罪不行奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固因此，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不行，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯不行復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦焉。故柳宗元曰建非圣人意也，勢(shì)也昔之論封建者甚眾，宗元之論出，諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐．，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也?！踩〔挠谒巍ぬK軾《東坡志林〕1】書契：指有文字記載。3分〕然后疏遠(yuǎn) 屬：親屬諸侯相誅伐 更：交替子房亦焉 與：參與不能也 易：交換〔3分〕有侯王 B．三代興爭(zhēng)必利 知諸侯不行復(fù)C．學(xué)士大夫多非之 D．襲封而爭(zhēng)位．諸子之論廢矣 君臣父子相賊虐者3分〕請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢止封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎封建非圣人意也，勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。6分〕①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。以下對(duì)文意的明白得，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢止了三代以來分封諸侯的國家制度。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣談?wù)撠┫嗟闹G言，群臣多贊成丞相的意見。C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)復(fù)原分封諸侯的制度。D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。的話具體說明作者做出那個(gè)判定的直截了當(dāng)依據(jù)〔5分〕418分。15—18題。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪【1】行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。1】樹杪：樹梢。15.以下對(duì)本詩的明白得，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。C.詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，格外澄明。D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。以下詩句承受這一寫作手法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕欲暮黃鸝囀，難過玉鏡臺(tái)〔〕天寒雁聲急，歲晚客程遙〔晁補(bǔ)之《吳松道中〕C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語〔〕D.殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼〔楊萬里《和仲良春晚即事〕同樣是描畫山峽〔6分〕巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳〔〕玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森〔〕18.在橫線上填寫作品原句?！?〕①本詩描畫的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描畫的則是田園風(fēng)光，其詩云， 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！雹诒驹妼懙搅说歉咄h(yuǎn)王《滕王閣序中也有登高望遠(yuǎn)的語句“披繡闥俯雕甍 ， ?！雹郾驹娕c辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云“青山遮不住如何說東流水 ， ?！?25分。19—24題。根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的浩大生命力迸發(fā)開來，它推去堅(jiān)冰，輕松地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰季節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一樣透亮。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清亮透亮的意思。在一個(gè)個(gè)春天的生活里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次飽滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫存的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人終止了最終的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入都市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人敬重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽說了她秀麗的名字。從前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒肯定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)決，嘴角兩旁的皺紋如同樺樹皮上的紋路，看起來她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許確實(shí)是根河的化身，布滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她秀麗能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近著名的女獵手，與夫君在密林里行走，打到獵物不管多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位宏大的母親至今仍．生活在她的鹿群之中。事實(shí)上我特地想去為瑪麗亞··索獵民點(diǎn)參觀游玩的人川流不息，但我想，我如此匆忙來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的淺薄呢？由于烏熱爾圖是根河的親小孩。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說里，生疏了那個(gè)孤寂又烈火的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返家鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天際畫出曲折起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤獨(dú)單單獨(dú)開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭深思的馬群，還有那些在草原上始終悄悄流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？確實(shí)是這草原這河流這民族，是祖先留在他軀體里的血脈在涌動(dòng)??！烏熱爾圖在回到草原以后的生活里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的親小孩，對(duì)母親的深情愛戀與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。21世紀(jì)，越來越意識(shí)到人與自然必需公平相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地辭別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離都市不遠(yuǎn)的一個(gè)地點(diǎn)，建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥莾簳r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女的們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子照舊長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是都市里流行的花色。那個(gè)地點(diǎn)的房屋差不多上政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人依據(jù)自己的方法裝扮房子，盤算著以后。鄂溫克人與外族人通婚是常見的狀況，近些年更為一般，他們的小孩大多取的是鄂溫克名字，成為這部落的一代。那個(gè)地點(diǎn)曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)技能，謀求職業(yè)，他們?cè)谂εc以往辭別，與以后接軌。根河天亮得特地早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上差不多有很多人在翩翩起舞，看起來那個(gè)小城的人都集合在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡快。用不著有任何忐忑，大伙兒差不多上如此笑著來又笑著去的。這些根河小城中的舞者啊！我仿照著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為開心的時(shí)刻。陽光將河水映射得流光溢彩。我明白我盡管來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的淺顯，我只能記住這些人和這些讓人愛戀的時(shí)刻?！踩〔挠谌~梅的同名散文〕1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，要緊居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。以下詞語在文中的意思，明白得的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕恬然：自然放松，沉靜冷靜B．袒露：毫不遮擋、毫無保存地呈現(xiàn)C．盤算：精打細(xì)算D．曼妙：舞姿輕松而秀麗以下對(duì)文章的明白得與賞析，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕傳統(tǒng)的鄂溫克人一輩子活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍照的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C．第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，呈現(xiàn)了呼倫貝爾草原的秀麗風(fēng)光。D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了都市里流行的裙子，過上了歡快時(shí)尚的生活。其次段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？〔5分〕作者在結(jié)尾說“我明白我盡管來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的淺顯”。請(qǐng)依照文意，說明“這河的淺顯”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄予的情感〔6分〕23．文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者如此構(gòu)思表達(dá)了如何樣的匠心？〔6分〕〔3分〕大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)要緊場(chǎng)所。正是那個(gè)眾姐妹詩意生活著的“世外桃源賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。2030年月湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光，襯托了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的清亮純潔與人性的和藹奇特?！都t巖》表達(dá)的是在早晨前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中困難卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)決、意志的堅(jiān)強(qiáng)?！栋正傳》寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為要緊場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和凌辱，是阿Q“精神成功法”形成的重要原因。260分。微寫作〔10分〕從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了生活，《平凡的世界》里也有類似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，表達(dá)情節(jié)，并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。②請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來比方她，并簡(jiǎn)要陳述如此比方的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說。③假設(shè)請(qǐng)你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰?，選擇一個(gè)人物，依據(jù)某個(gè)特定情境，為他〔她〕設(shè)計(jì)一尊雕像，你將如何樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、表情等特點(diǎn)，并依據(jù)原著說明設(shè)計(jì)的意圖。26.作文〔50分〕從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。很多于700字。將題目抄在答題卡上。①紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶分散。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展、文化的溝通、歷史的傳承、社會(huì)的安靜、校園的和諧等都需要紐帶。請(qǐng)以“說紐帶”為題，寫一篇談?wù)撐?。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。②2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。屆時(shí)假設(shè)請(qǐng)你拍照一幅或幾幅照片來呈現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇如何樣的畫面？請(qǐng)開放想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有表達(dá)，有描寫。能夠?qū)懞赀_(dá)的畫面，也能夠?qū)懶〉膱?chǎng)景，以小見大。參考答案【答案】A【解析】A項(xiàng)文中沒有依據(jù)。【答案】B【解析】Afǔ。C津：渡口。D掬：jū，用兩手捧。【答案】B【答案】D【解析】身臨其境：軀體不在那個(gè)地點(diǎn)，卻看起來親自到了那個(gè)地點(diǎn)。一樣指聽課時(shí)、看書時(shí)等，看起來親身經(jīng)受過一樣?！敬鸢浮緿當(dāng)年豪門檐下的燕子，現(xiàn)在已飛進(jìn)尋常百姓家里，能夠用來描述“文物原先只為少數(shù)專家者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了群眾【答案】C【解析】原文有“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量上升5倍……這都有可能腐蝕壁畫，加速其老化【答案】A【解析】原文有“莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000【答案】B【解析】B項(xiàng)“更相”指“相互考點(diǎn)定位：明白得常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。力量層級(jí)為明白得B。【答案】D【解析】D項(xiàng)第一個(gè)“者”為助詞考點(diǎn)定位：明白得常見文言虛詞在文中的意義和用法。力量層級(jí)為明白得B?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：B項(xiàng)中“諸皇子和功臣們皆封侯”錯(cuò)誤?？键c(diǎn)定位：明白得文中的句子。力量層級(jí)為明白得B。12．【答案】①時(shí)代并不是圣人所能制造的，他們只是能不錯(cuò)過時(shí)代罷了。②從三代圣人用禮樂教化天下以來，到達(dá)了刑罰措施不用的情形，然而終究不能停頓篡位弒君弒父的禍端?！窘馕觥吭囶}分析：語句翻譯要抓住得分點(diǎn)，第一句中的“時(shí)考點(diǎn)定位：翻譯文中的句子。力量層級(jí)為明白得B。13．【答案】D【解析】試題分析：文中要緊分析了分封制的劣勢(shì)，考點(diǎn)定位：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。力量層級(jí)為分析綜合C。14．【答案】漢高帝想封六國的后人，張良認(rèn)為不行，漢高帝聽了張良的話，明白分封諸侯不行復(fù)原，然而最終照舊分封韓信、彭越、英布、盧綰，甚至張良也參與了分封諸侯?！窘馕觥吭囶}分析：依照“故柳宗元曰”可知，前面的事例是作者做出那個(gè)判定的直截了當(dāng)依據(jù)?！敬鸢窩 應(yīng)當(dāng)是“萬家井邑顯現(xiàn)，不是“萬畝良田，井然有序。結(jié)合地理位置分析?！窘馕觥緾項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)是“萬家井邑顯現(xiàn)【答案B 此題要抓住關(guān)鍵“鳥雀之聲“思鄉(xiāng)”分析有序。結(jié)