人文社會科學(xué)的

研究范式人文社會科學(xué)的

研究范式1“研究”的定義廣義：對有關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)的思考 如：“經(jīng)研究決定。。。。”狹義：是一種有目的、有計劃的認(rèn)識活動；通過特定的程序和技術(shù)，對有待解決的問題進(jìn)行系統(tǒng)的探究；以經(jīng)驗事實為依據(jù)，并將其上升為一般理論。提問：Philosophicalstudy是“研究”嗎？“研究”的定義廣義：對有關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)的思考2這些說法反映了對“研究”的什么理解？1、了解以便預(yù)測，預(yù)測以便控制。 ——孔德2、社會現(xiàn)象是事物，應(yīng)該被當(dāng)作事物來看待。 ——涂爾干3、社會學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對社會行動進(jìn)行解釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。 ——韋伯4、自然需要說明，而人需要理解?！覡柼?、以往的哲學(xué)家只是在解釋世界，然而重要的是要改變世界。 ——馬克思6、如果你希望了解它，那就去改變它。 ——勒溫這些說法反映了對“研究”的什么理解？1、了解以便預(yù)測，預(yù)測以3人文社會科學(xué)研究的主要類型學(xué)術(shù)取向（求真，是什么）實踐取向（求善，應(yīng)該是什么）實證主義解釋主義批判理論經(jīng)驗的量的研究質(zhì)的研究行動研究（量、質(zhì)）思辯的定性研究人文社會科學(xué)研究的主要類型學(xué)術(shù)取向（求真，是什么）實踐取向（4范式（paradigm)的定義

（庫恩，1968）常規(guī)科學(xué)——反常時期——非常規(guī)時期（科學(xué)的革命）——常規(guī)科學(xué)一個范式就是一個共同體所的成員所共有的東西；一個科學(xué)共同體由共有一個范式的人組成范式（paradigm)的定義

（庫恩，1968）5他們都經(jīng)受過近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練，他們都鉆研過同樣的技術(shù)文獻(xiàn)，并從中獲取許多同樣的教益；在這種團(tuán)體中，交流相當(dāng)充分，專業(yè)判斷也相當(dāng)一致1、范式代表一個特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等構(gòu)成的整體2、它指謂那個整體的一種元素，即具體的謎題解答；把它們當(dāng)作模型和范例，可以取代明確的規(guī)則以作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)他們都經(jīng)受過近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練，他們都鉆研過同樣的技術(shù)文獻(xiàn)6公認(rèn)的科學(xué)成就，在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答；這些成就空前地吸引一批堅定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動其他競爭范式；又足以無限制地為實踐者留下有待解決的問題某些實際科學(xué)實踐的公認(rèn)范例——包括定律、理論、應(yīng)用和儀器——為特定的、連貫的科學(xué)研究傳統(tǒng)提供模型，如“托勒密天文學(xué)（或“哥白尼天文學(xué)”）、“亞里士多德動力學(xué)”（或“牛頓動力學(xué)”）、“微粒光學(xué)”（或“波動光學(xué)”）等傳統(tǒng)公認(rèn)的科學(xué)成就，在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答7某范式之所以獲得了地位，是因為比其競爭對手能更成功地解決一些問題，而這些問題又為實踐者團(tuán)體認(rèn)識到是最為重要的以共同范式為基礎(chǔ)進(jìn)行研究的人，都承諾同樣的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)從事科學(xué)實踐但它又不必完全由規(guī)則所確定；規(guī)則導(dǎo)源于范式，但即使沒有規(guī)則，范式仍能指導(dǎo)研究；范式比抽象出來的任何一組規(guī)則更優(yōu)先、更具約束力、更加完備某范式之所以獲得了地位，是因為比其競爭對手能更成功地解決一些8“作為持久而忘我努力的這種研究，強把大自然塞進(jìn)由專業(yè)教育所提供的概念箱子里”一個范式支配的首先是一群研究者而不是一個學(xué)科領(lǐng)域；任何對于范式指導(dǎo)下的研究或動搖了范式的研究所做的研究，都必須從確定從事這種研究的團(tuán)體入手人文社會科學(xué)的研究范式課件9范式是“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinarymatrix)1、符號概括：x,y,z2、共同承諾的信念:熱是物體構(gòu)成部分的動能3、價值：預(yù)言應(yīng)該是精確的，定量預(yù)言比定性預(yù)言更受歡迎4、范例：具體的問題解答，自由落體運動，相似性，意會知識范式的不可通約性格式塔轉(zhuǎn)換范式是“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinarymatrix)10三種主要的研究范式1、實證主義代表人物：孔德（神學(xué)-形而上學(xué)-科學(xué)）、涂爾干（社會事實、集體意識）本體論：樸素的現(xiàn)實主義——現(xiàn)實是真實存在的，而且可以被了解；社會過程與自然過程一樣，都是獨立于人的意志與行動的客觀過程，具有客觀規(guī)律性和齊一性三種主要的研究范式1、實證主義11認(rèn)識論：二元論的/客觀主義的認(rèn)識論；研究結(jié)果是真實的，可以通過科學(xué)的手段被發(fā)現(xiàn)；關(guān)注的是研究者所觀察到的“客觀后果”，具有預(yù)測的正確性和控制的有效性，而不是當(dāng)事人的“主觀意向”方法論：實驗的/操縱的程序和規(guī)求，“社會工程學(xué)”（波普爾）：與自然科學(xué)和工程技術(shù)類似；對假設(shè)進(jìn)行證實或證偽；理論應(yīng)包含對社會規(guī)律的陳述，且各部分有確定的邏輯關(guān)聯(lián)；可以通過一套工具和程序?qū)陀^現(xiàn)實進(jìn)行經(jīng)驗性探究；主要使用定量的方法認(rèn)識論：二元論的/客觀主義的認(rèn)識論；研究結(jié)果是真實的，可以通12定量研究一種運用調(diào)查、實驗、測量、統(tǒng)計等量化的手段來收集和分析研究資料，從而判斷教育現(xiàn)象的性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律，檢驗?zāi)承├碚摷僭O(shè)的研究方法

定量研究13定量研究的特點1、研究者一般事先已有理論假設(shè)，研究的目的主要在于驗證這些理論假設(shè)2、關(guān)注的是有關(guān)現(xiàn)象的總體情況和一般規(guī)律，研究具有可重復(fù)性3、注重研究方案的預(yù)先設(shè)計4、有一套規(guī)范的研究程序和操作技術(shù)，包括被試的選取、無關(guān)變量的控制、調(diào)查或測量工具的編制和使用、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、結(jié)果的解釋5、用數(shù)據(jù)展現(xiàn)研究結(jié)果定量研究的特點1、研究者一般事先已有理論假設(shè)，研究的目的主要14定量研究問題舉例1、“后進(jìn)生”的家庭背景與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系研究2、“后進(jìn)生”的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系研究定量研究問題舉例1、“后進(jìn)生”的家庭背景與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系152、解釋主義（后實證主義）代表人物：狄爾泰（精神科學(xué)）、韋伯（理解社會學(xué)）、舒茨（社會現(xiàn)象學(xué)）、加芬格（常人方法學(xué)）、伽達(dá)默爾（闡釋學(xué)）本體論：社會世界通過行動者的經(jīng)驗與解釋，已經(jīng)形成了井然有序的、有意義的秩序，有意義的行動=受制于規(guī)則的行動；社會現(xiàn)實具有地方性特點和時間維度，是參與各方此時此地的共同人為的建構(gòu)；研究結(jié)果是被制造出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)的2、解釋主義（后實證主義）代表人物：狄爾泰（精神科學(xué)）、韋伯16認(rèn)識論闡明社會世界有意義的秩序，探究其發(fā)生和持續(xù)的機理認(rèn)識只可能是部分的、局部的理解總是解釋性的理解設(shè)身處地，感同身受，將心比心，共情交往的認(rèn)識論，研究者與研究對象互為主體第二度建構(gòu)認(rèn)識論闡明社會世界有意義的秩序，探究其發(fā)生和持續(xù)的機理17方法論闡釋的方法論盡量從行動者的視角界定及解釋人類的行動本質(zhì)直觀，發(fā)掘一般人的自然態(tài)度常識理性，特定情境闡釋循環(huán)（全面性解釋與局部探討之間永無止境的辨證循環(huán)）主體間性，視域的融合主要使用質(zhì)的方法方法論闡釋的方法論18質(zhì)的研究的定義

質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法（訪談、觀察、實物分析），對研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過與研究對象互動，對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動質(zhì)的研究的定義質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情19質(zhì)的研究的特點1、自然主義的探究傳統(tǒng)，一般不使用實驗方法；研究是一個演化的過程，將前設(shè)“懸置”起來，研究設(shè)計可以改變2、關(guān)注的是有關(guān)現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)或深入理解，研究結(jié)果一般不具有“可重復(fù)性”3、結(jié)論從原始資料中產(chǎn)生，是對社會規(guī)則和意義的解釋性理解4、主要用文字、圖表表達(dá)研究結(jié)果5、重視倫理道德問題，關(guān)注研究關(guān)系質(zhì)的研究的特點1、自然主義的探究傳統(tǒng)，一般不使用實驗方法；研20質(zhì)的研究問題舉例1、什么是“后進(jìn)生”？“后進(jìn)生”是如何成為“后進(jìn)生”的？2、教師、“好學(xué)生”、“后進(jìn)生”是如何看待“后進(jìn)生”現(xiàn)象的？3、教師在課堂上是如何對待“后進(jìn)生”的？其行為對“后進(jìn)生”的學(xué)習(xí)有什么影響？質(zhì)的研究問題舉例1、什么是“后進(jìn)生”？“后進(jìn)生”是如何成為“21兩種不同的世界觀量的研究：將復(fù)雜的問題簡單化質(zhì)的研究：將簡單的問題復(fù)雜化復(fù)雜科學(xué)兩種不同的世界觀22

如下研究問題適合用什么方法？1、教師的性別與其職業(yè)選擇是什么關(guān)系？2、這些教師是如何“選擇”自己的職業(yè)的？3、教師的學(xué)歷與工資之間是什么關(guān)系？4、對這些教師而言，“教師職業(yè)”對他們意味著什么？5、在他們看來，當(dāng)教師與個人的人生目標(biāo)之間是什么關(guān)系？6、這些教師為什么要選擇當(dāng)教師？

如下研究問題適合用什么方法？233、批判理論代表人物：黑格爾（辯證法）馬克思（哲學(xué)家、政治經(jīng)濟學(xué)家、革命實踐者）弗洛依德（心理分析）法蘭克福學(xué)派3、批判理論代表人物：24本體論現(xiàn)實中存在矛盾，矛盾促使事物變化，否定之否定，實體是一種實現(xiàn)的過程，而不是事物的現(xiàn)實狀態(tài)辨證思考以不自由的經(jīng)驗為起點：物化的現(xiàn)象，主體創(chuàng)造了客體，而客體發(fā)展的結(jié)果卻脫離的主體的控制，甚至反過程控制主體；異化現(xiàn)象，事物不在自其身，顛倒錯亂，不得其所，本質(zhì)與存在疏離社會現(xiàn)實與社會思想之間存在辨證關(guān)系：人同時是認(rèn)知者和行動者，社會是認(rèn)知的對象，同時也是意志和行動的對象；社會現(xiàn)實本身就是人的行動及其后果構(gòu)成的；命運的因果不同于自然的因果歷史現(xiàn)實主義——真實的現(xiàn)實是由社會、政治、文化、經(jīng)濟、種族和性別等價值觀念塑造而成的本體論現(xiàn)實中存在矛盾，矛盾促使事物變化，否定之否定，實體是一25認(rèn)識論交往的/主觀的認(rèn)識論，研究結(jié)果受到價值觀念的過濾研究是為了喚醒人們的真實意識，去除“虛假意識”否定哲學(xué)：對現(xiàn)狀持否定和批判的態(tài)度；反對實證主義，因其對現(xiàn)狀持肯定的態(tài)度馬克思：人之意義或本質(zhì)應(yīng)以人的潛在可能性（而非實然狀態(tài)）來界定，“完人”就是所有的潛能都獲得充分實現(xiàn)的人；而完人的實現(xiàn)有賴于理想的社會組織認(rèn)識論交往的/主觀的認(rèn)識論，研究結(jié)果受到價值觀念的過濾26方法論對話的/辨證的方法論；平等對話，批判反思解脫潛意識所造成的情緒困擾不單純?yōu)檎J(rèn)知、預(yù)測和控制；批評科學(xué)的自我誤解，反對科技專家統(tǒng)治理論與實踐之間的關(guān)系不是直接的，必須通過意識的啟蒙行動研究的取向——馬克思：對事實的分析（特別是矛盾和緊張的事實），價值或道德的標(biāo)準(zhǔn)，行動傾向主要使用質(zhì)的方法方法論對話的/辨證的方法論；平等對話，批判反思27三種認(rèn)知興趣（哈貝馬斯）三種認(rèn)知興趣從三種社會文化生活要素中衍生出來進(jìn)而形成三種學(xué)術(shù)研究取向并形成三種知識形式1、技術(shù)的認(rèn)知興趣：勞動領(lǐng)域；工具性的行動，對客觀的世界作正確的預(yù)測及有效的控制；關(guān)注規(guī)律性、齊一性；經(jīng)驗性-分析性的科學(xué)，目標(biāo)是建立規(guī)律性的知識體系三種認(rèn)知興趣（哈貝馬斯）三種認(rèn)知興趣從三種社會文化生活要素中282、實踐的認(rèn)知興趣：溝通領(lǐng)域；溝通行動，關(guān)注動機、意向、人類相互了解和溝通所依據(jù)的共同傳統(tǒng)及共識；歷史性-解釋性科學(xué)，目標(biāo)是對社會文化現(xiàn)象獲得解釋性理解3、解放的認(rèn)知興趣：從勞動和溝通過程中衍生出來；不理想，但難以避免；希望克服意識形態(tài)及僵化的權(quán)利關(guān)系的束縛，從盲目的社會、歷史力量中獲得解放，主宰自己的命運，自主并負(fù)責(zé)；批判取向的科學(xué)，目標(biāo)為反省和批判2、實踐的認(rèn)知興趣：溝通領(lǐng)域；溝通行動，關(guān)注動機、意向、人類29課堂活動問題：根據(jù)三個不同范式的要求，一個“好的研究”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？1、個人寫2、二人小組討論交流3、全體匯報4、教師總結(jié)課堂活動問題：根據(jù)三個不同范式的要求，一個“好的研究”的標(biāo)準(zhǔn)30經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有