（一）引言希臘神話的發(fā)展，曾經(jīng)歷了希臘原始社會幾百年的漫長時期。在當(dāng)時的歷史階段，生產(chǎn)力的水平很低，人對自然的認(rèn)識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。開始，由于人類對自然的認(rèn)識十分有限，不明白自然力量產(chǎn)生的真正原因，所以把創(chuàng)造出來的神作為自己力量的化身，如宙斯、波塞冬、哈迪斯、雅典娜等。希臘羅馬神話是世界文化遺產(chǎn)，不但對歐洲文字藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響，而且對世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有著重要的作用。不熟悉希臘羅馬神話，就無從了解燦爛的西方文化，無法領(lǐng)略許多作家作品的真諦。所以，它是讀者，特別是文字愛好者不可缺少的精神食糧。（二）最喜愛的希臘人物介紹 在希臘神話故事中，我最喜歡的一位人物就是宙斯了，他雖有權(quán)勢，最后變得殘忍、暴力，但是他統(tǒng)一了混亂的戰(zhàn)爭場面，給不喜歡戰(zhàn)爭的人們帶來了和平與安康。下面我就先介紹一下他的一些事跡： 宙斯希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統(tǒng)治者。宙斯是克洛諾斯和瑞亞的孩子。宙斯對其父的暴政極為反感，他聯(lián)絡(luò)眾兄弟對其父輩進(jìn)行了一場戰(zhàn)爭，取得了勝利。在于其兄弟選擇管理權(quán)限時，他們爭執(zhí)不下，最終遵循了普羅米修斯提出用拈鬮來決定的建議。結(jié)果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地獄的王。宙斯坐鎮(zhèn)奧林匹斯山，擁有無上的權(quán)力和力量，他是正義的引導(dǎo)者，他對人類的統(tǒng)治公正不偏。宙斯既是眾神之王也是人類之王，所以人們往往描繪他坐在精致的寶座上。肅穆的頭部表現(xiàn)出駕御風(fēng)暴的力量，同時也顯示控制星空的魅力。宙斯作為天空之神，掌握風(fēng)雨等各種天象，霹靂、閃電等是他用來向人類表示自己意志的手段。他掌握人間一切事務(wù)，與命運(yùn)之神混同，但有時他自己也不得不聽從命運(yùn)支配。宙斯的主要圣地在埃利斯的奧林匹亞，那里建有宙斯神廟，每4年舉行一次盛大的祭祀性競技會?，F(xiàn)代的奧林匹克運(yùn)動會即起源于為紀(jì)念他而舉行的體育競技。宙斯同一些女神和凡間女子生過不少子女，他們或?yàn)樘焐瘢驗(yàn)榘肴税肷竦挠⑿郏虼酥嫠褂直环Q為天神和凡人之父。宙斯的形象經(jīng)常出現(xiàn)于古希臘的史詩、悲劇等文學(xué)作品中。擁有著至高權(quán)利的宙斯和我們國家傳統(tǒng)文化中的帝王有些相似，都有驕傲自滿的弊病，在無人勸諫的同時，他的自我榮譽(yù)感極度膨脹，到最后聽不進(jìn)賢人的諫言，實(shí)行了暴政，逼迫人們不得不舉桿起義，推翻它，但是，人們沒有認(rèn)清自己能力，神和人的能力差距是不可比的，也沒有可比性。這注定了，無知的人們在這場人、神大戰(zhàn)中悲慘的結(jié)局。宙斯作為神的領(lǐng)導(dǎo)者，他在維護(hù)國度安全穩(wěn)定之外，還要兼顧對人們能否幸福的生活的責(zé)任。他是一位偉大而又自私的人物，對于自己喜歡的東西不論人還是物，都得要得到，不論付出的代價如何，這一點(diǎn)在他擁有眾多美貌妻子中得以體現(xiàn)，英雄難過美人關(guān)，但關(guān)鍵是，他不是“英雄”（只限于人），而是一位神，這樣的人怎會成為領(lǐng)袖？怎會讓眾神信服的呢？這個問題值得思考與研究。 希臘神話中的神有感情，幾乎每一位神級人物，都喜歡貌美的女子，不論其美丑，宙斯就是其樣貌大眾化中的代表。但是他主意多，對于每一位中意的女子，他都費(fèi)盡心思想得到她的注意力，變成牛，我認(rèn)為他這是做出了很大的犧牲，作為神，他可以運(yùn)用自己的權(quán)力去讓她誠服，無需做到如此地步，這也從側(cè)面反映出古希臘的民主，戀愛自由。評價一個人的貢獻(xiàn)，有兩個方面，褒與貶，當(dāng)他做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于他所犯的錯時，我們就認(rèn)為他是一位偉大的人，正如傳統(tǒng)的一句老話：“人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉?！敝嫠沟腻e在于沒有管理好眾神，讓他們對人間肆意的剝奪。（三）總結(jié) 就我個人而言，對于宙斯，我是既喜歡又引以為鑒，喜歡他做事的魄力和膽量，批評的是他的自滿與傲慢，這在當(dāng)今社會中，幾乎是一個通病，然而，人沒有誰的位置低于誰的區(qū)別，要自己給自己自信，尊重自己，