觀察中知覺選擇性的探討摘要：本文是由于課堂觀看《關(guān)于世界,你知道個(gè)X》后對(duì)其中說到的“我們只能看到我們意識(shí)到的東西”的原因產(chǎn)生疑惑，于是關(guān)注了歷史上對(duì)于“觀察”的學(xué)說，發(fā)現(xiàn)漢森的“觀察滲透理論”可以對(duì)知覺的選擇性進(jìn)行一定程度的解釋，并進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)心理學(xué)中對(duì)“注意”的研究，試圖用“知覺負(fù)載理論”來解釋知覺的選擇性的機(jī)制。關(guān)鍵詞：觀察滲透注意知覺選擇《關(guān)于世界,你知道個(gè)X》從紀(jì)錄片《關(guān)于世界,你知道個(gè)X》中，引用如下一段有趣的內(nèi)容：科學(xué)試驗(yàn)已證實(shí)，如果我們讓一個(gè)人用PET將計(jì)算機(jī)連接他的大腦并讓他看某一特定的物體時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦的某個(gè)特定區(qū)域活動(dòng)強(qiáng)烈，然后讓他閉上眼睛，想象同樣的物體。當(dāng)他想象同樣的物體時(shí)，大腦的那個(gè)特定區(qū)域也活動(dòng)強(qiáng)烈，就像他看到那個(gè)物體一樣。這就讓科學(xué)家們提出這樣的一個(gè)問題：究竟是誰看到了呢？大腦還是眼睛。什么是真實(shí)？是我們大腦想見的真實(shí)還是眼睛看到的真實(shí)？事實(shí)上大腦并不能分辨什么是親眼看到的和什么是記憶，因?yàn)槟切┒际峭瑯拥奶囟ㄉ窠?jīng)部位的反應(yīng)。我們每時(shí)每刻都在接受巨大的信息量，大腦每秒要處理400Gb的信息，但最終浮現(xiàn)到意識(shí)層面的信息量只有2Kb。我們大腦的興奮方式是我們只能看到我們意識(shí)到的東西，我們通過條件反射把物體形狀和我們已經(jīng)的物體形狀做比較。有一個(gè)關(guān)于美洲印第安土著人的故事，當(dāng)他們在加勒比海島上看見哥倫布的船隊(duì)靠近時(shí)，他們完全沒有看到船隊(duì)，因?yàn)檫@些船完全不像他們曾經(jīng)見過的東西，所以他們不能看見。引言：知覺是具有選擇性的生活中的很多經(jīng)驗(yàn)確實(shí)都符合電影中所說的那一點(diǎn)，我們只能看到我們意識(shí)到的東西，即觀察過程中知覺是具有選擇性的。知覺的選擇性可以定義為[1]：我們對(duì)外來的刺激信息會(huì)有選擇地進(jìn)行加工組織，我們會(huì)把某些信息當(dāng)作知覺對(duì)象，而把其他信息當(dāng)作知覺背景。歷史上有很多哲學(xué)家都在探索關(guān)于人的心靈和認(rèn)知的奧秘，對(duì)于觀察的研究就是其中很重要的一個(gè)課題。到了近代，人們發(fā)現(xiàn)意識(shí)層面對(duì)于大腦中全部信息量來說只是冰山一角，有人開始了對(duì)潛意識(shí)或非意識(shí)的精神分析，另外也有人通過外部的行為去揭示內(nèi)在的活動(dòng)規(guī)律。隨著分子生物學(xué)的發(fā)展以及PET及fMRI等大腦成像儀器應(yīng)用于神經(jīng)學(xué)的研究，認(rèn)知這個(gè)曾一度屬于哲學(xué)家的神秘領(lǐng)域正在被人們以科學(xué)的方法進(jìn)行深入的研究探索中。本文主要通過漢森的“觀察滲透理論”，以及當(dāng)今受到廣泛認(rèn)可的認(rèn)識(shí)心理學(xué)中關(guān)于“注意”的理論，對(duì)觀察過程中出現(xiàn)的知覺的選擇性現(xiàn)象進(jìn)行初步的探討與分析。歷史上對(duì)“觀察”的看法 柏拉圖在《理想國》中做過一個(gè)著名的洞穴比喻。他認(rèn)為知識(shí)不在于對(duì)事物的感受中，卻在于因感受而起的思維中；顯然由思維能達(dá)事物之‘存在’與事物之理，由感受則不能。他認(rèn)為我們無法看到“真實(shí)”，因?yàn)橛^察始終會(huì)帶著主觀性。以洛克為代表古典經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為觀察是絕對(duì)中性的，經(jīng)驗(yàn)是理論的來源，強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)該建立在觀察的基礎(chǔ)之上。培根說：“知識(shí)和觀念起源于感性世界，感官經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。”這種觀點(diǎn)只承認(rèn)了觀察的客觀性，完全否定了觀察具有主觀性。以維也納學(xué)派為核心的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為一個(gè)命題是否有意義,取決于能否從該命題邏輯地推導(dǎo)出一類可觀察的命題。其基本主張也是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的基石：對(duì)事物或事件的任何陳述或假設(shè)，都必須能用描寫直接經(jīng)驗(yàn)的句子，來加以直接或間接地檢驗(yàn)。他們把觀察語言作為科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，觀察語言不依賴于理論語言，而理論語言則依賴觀察語言通過對(duì)應(yīng)規(guī)則從觀察獲得意義。1959年漢森在他的《發(fā)現(xiàn)的模式》中提出了一個(gè)著名的“觀察滲透理論”[2]命題。即“任何觀察都負(fù)載了某些理論”。他認(rèn)為，觀察是一件滲透著理論的事情，受到由語境和背景知識(shí)所影響的組織模式的參與，觀察不是感覺資料與知識(shí)語言的混合物，觀察是感覺資料、知識(shí)和語言交織到觀察的過程中?！坝^察滲透理論”解釋知覺的選擇性簡單的來概述以上歷史上著名的觀察說法。同樣是觀察一個(gè)物體，古典經(jīng)驗(yàn)主義把這個(gè)過程看作用照相機(jī)給物體攝影；邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把這看作是眼睛從觀察對(duì)象得到光刺激而形成視網(wǎng)膜印象的物理過程，然后經(jīng)過邏輯分析從中才會(huì)形成一定的概念模式；漢森則認(rèn)為人們的觀察過程不是被動(dòng)的感受，而是有無意識(shí)的以一種概念模式去套用眼前的感覺材料，使它適應(yīng)于自己過去比較熟悉的材料，從而各個(gè)人對(duì)同一對(duì)象的反應(yīng)是有很大程度的差異的?？梢钥吹健坝^察滲透理論”在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義只看到觀察的物理過程基礎(chǔ)之上，將觀察者的理論體系以及過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響對(duì)觀察帶來的心理過程也融入進(jìn)去，并且認(rèn)為理論對(duì)觀察的影響并非是后加的，而是與觀察的物理過程同時(shí)進(jìn)行的。基于“觀察滲透理論”，可以對(duì)觀察過程中出現(xiàn)的知覺選擇性現(xiàn)象進(jìn)行一定的解釋。既然觀察的過程中是融入了觀察者所具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理論的，也可以說是觀察者本身的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、興趣愛好、生理狀態(tài)、文化環(huán)境等要素都會(huì)滲透到這個(gè)觀察過程中，因此人的知覺選擇性不僅依賴于客觀刺激物的物理特性，還與觀察者的主觀因素密切相關(guān)。主觀因素對(duì)知覺選擇性的影響主要是在于以下兩個(gè)層面：同一個(gè)事物，這個(gè)人看到的和那個(gè)人看到的不一樣；很多事物同時(shí)出現(xiàn)，某物會(huì)引起這個(gè)人的注意，而另外的事物不會(huì)。對(duì)于前面一個(gè)層面，設(shè)想天文學(xué)家第谷和開普勒同時(shí)看日出，前者相信地心說，后者堅(jiān)持日心說，由于他們的知識(shí)背景不同，同樣看日出這個(gè)觀察過程，在第谷看來太陽從東方升起而地面不動(dòng)，開普勒則看到太陽是不動(dòng)的，地球轉(zhuǎn)動(dòng)才使得太陽從地平線下出現(xiàn)。顯然，“觀察滲透理論”可以對(duì)此進(jìn)行較好的解釋。但對(duì)于后面一個(gè)層面，人對(duì)信息量的過濾選擇作用是怎么樣的機(jī)制，通過這樣粗泛的描述顯然是不理想的，還是有必要借助認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于知覺與注意的知識(shí)進(jìn)一步討論。知覺的選擇注意[3]Broadbent（1958年）對(duì)一個(gè)關(guān)于記憶的雙耳分聽研究，即向一只耳朵呈現(xiàn)一條信息的同時(shí)向另一只耳朵呈現(xiàn)另一條信息，例如向一只耳朵呈現(xiàn)數(shù)字496，另一只耳朵呈現(xiàn)852，那么回憶結(jié)果將是496852而不是489562。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，Broadbent提出了注意選擇的過濾器理論，即同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)刺激平行進(jìn)入感覺緩沖器，根據(jù)其物理特征，其中一個(gè)輸入隨之被允許通過一個(gè)過濾器，而另一個(gè)輸入則保留在緩沖器中等待后來的加工。這一理論認(rèn)為知覺加工分為連個(gè)階段：第一階段是以平行加工的方式對(duì)所有刺激的物理特征（如顏色、位置等）進(jìn)行加工；第二階段的加工是對(duì)復(fù)雜的心理屬性的提取（如事物的命名、詞義的提取等），這一階段是序列加工的且加工能力悠閑。因此為了避免第二階段的加工超負(fù)荷，第一階段對(duì)刺激進(jìn)行基本物理屬性的加工之后就會(huì)出現(xiàn)注意選擇，也就是說被注意選擇的才會(huì)得到完整的知覺加工，而不被注意的刺激得不到第二階段的加工也就不會(huì)產(chǎn)生完整的知覺。Treisman（1960年）在過濾器理論的基礎(chǔ)上提出了衰減理論。認(rèn)為在經(jīng)過注意過濾時(shí)不被注意的信息知識(shí)在強(qiáng)度上減弱了，并不像Broadbent所說的那樣信息被完全阻隔。未被注意的部分信息加工后可能會(huì)超越閾值而達(dá)到意識(shí)察覺的水平。Lavie（1995年）提出了知覺負(fù)載理論，認(rèn)為注意選擇有時(shí)發(fā)生在加工早期（如Broadbent所述），而有時(shí)又發(fā)生在加工晚期。知覺負(fù)荷理論認(rèn)為，知覺加工是一個(gè)資源有限的加工過程，與任務(wù)相關(guān)的刺激的知覺負(fù)荷量決定了刺激的加工水平。與任務(wù)相關(guān)的刺激知覺負(fù)荷較高的情況下，加工與任務(wù)相關(guān)的刺激耗盡了當(dāng)前的知覺資源，無關(guān)刺激就不會(huì)得到知覺交給你個(gè)，因此會(huì)出現(xiàn)早期的注意選擇。與任務(wù)相關(guān)的刺激知覺負(fù)荷較低的情況下，與任務(wù)相關(guān)的刺激沒有耗盡當(dāng)前的知覺資源，無關(guān)刺激就會(huì)得到完整的知覺加工，在知覺加工之后的信息加工過程中，主動(dòng)抑制的過程可能發(fā)生，即注意選擇發(fā)生在加工晚期。于是Lavie將以上所述的注意選擇分為兩個(gè)部分：知覺選擇機(jī)制和認(rèn)知控制機(jī)制。 雖然研究者對(duì)關(guān)于知覺的注意選擇仍然在發(fā)展中，就目前的理論中還是有些對(duì)于理解知覺的選擇性這一問題上是可取的。從上述理論中可以這樣認(rèn)為，人過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)在大腦皮層中以神經(jīng)回路和突觸的化學(xué)變化的方式貯存[4]，而這些記憶的碎片中某些部分會(huì)對(duì)新的知覺獲取中神經(jīng)回路的建立起到一個(gè)過濾器的作用，這主要是通過上述的認(rèn)知控制機(jī)制對(duì)刺激的知覺過程中進(jìn)行注意選擇的加工，通常發(fā)生在刺激知覺負(fù)荷較低的情況下。例如，迎面走來一個(gè)認(rèn)識(shí)的人，之所以能一下子注意到那個(gè)人，就發(fā)生的是這種認(rèn)知控制的機(jī)制。這種機(jī)制也解釋了電影里所說的我們只能看到我們意識(shí)到的東西。而對(duì)于刺激知覺負(fù)荷較高的情況下，則是被動(dòng)型的知覺選擇機(jī)制發(fā)生作用。但也有研究認(rèn)為這個(gè)機(jī)制中也具有主動(dòng)的能力。但具體來說，人是如何做到在一大群人中認(rèn)出熟悉的人，或從大量信息中定位到所需要的信息上，采取以上的理論假說還不能很好的解釋，有待進(jìn)一步研究。總結(jié)本文就觀察中出現(xiàn)的知覺選擇性現(xiàn)象進(jìn)行了初步的研究，無論是從“觀察滲透理論”中初步的揭示出觀察者的所具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理論等主觀因素是會(huì)滲透到觀察過程中從而導(dǎo)致了知覺的選擇性，還是進(jìn)一步通過“知覺負(fù)載理論”中分析刺激在知覺過程中的加工過程中大腦中的記憶神經(jīng)回路起到的過濾作用引起的注意力的選擇，都對(duì)知覺的選擇性機(jī)制作了一定的解釋。值得承認(rèn)的一點(diǎn)是，人過去的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是會(huì)對(duì)觀察造成主觀性的影響的，知覺形成過程中是經(jīng)過了復(fù)雜的加工過程，其中可能就包含有主動(dòng)以及被動(dòng)的選擇性過程，導(dǎo)致了人往往會(huì)將注意力集中于大量信息很小