2023年高考語文第一次模擬考試卷

語文全解全析

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷

上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成『3題。

中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國

典籍的對外傳播，將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的

是《西游記》，而《紅樓夢》則相對影響較小?！段饔斡洝分杂绊懽顬樯钸h(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的

英雄主義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡

管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較

為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會(huì)存在

一定的障礙。因此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠(yuǎn)。

首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化

的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中

西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而得以升華成為具有普

遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此，我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，

應(yīng)保持中華文化的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨(dú)立性。典籍本

身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)

上助推不同文化的共融交匯。

其次，增強(qiáng)市場意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場機(jī)制尚不健全，

對國際市場需求的精準(zhǔn)評估還有待進(jìn)一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，

增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育。加強(qiáng)與國外出版社的

合作，在對海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國

文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。

最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺(tái)。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)

讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對

話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動(dòng)形象，通過講

故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達(dá)方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動(dòng)

年輕人群體。

當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價(jià)值需求。

文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國際社會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面

上升到精神層面。講好中國故事，不僅僅是停留在國際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)

上提升對中國文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國文化的文脈精髓。

（摘編自李琳《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國典籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命

運(yùn)共同體。

B.因?yàn)椤都t樓夢》中富含的中國傳統(tǒng)文化元素對西方讀者造成接受上的困難，所以其海外傳播影

響力相對較小。

C.中西方文化有著各自的地域和國別特征，二者交流互鑒形成互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍

意義的文明。

D.充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國典籍，講好中國故事，主要是為了向世界傳

播中國傳統(tǒng)文化。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對性地提出了一些改進(jìn)的措

施。

B.文章從思想高度、市場意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論述了如何加強(qiáng)中國典籍對外傳播的

問題。

C.第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證

的態(tài)度。

D.文章最后提出要講好中國故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一步了解中國文化的文脈精髓，收束

有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在中國典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同

文化的共融交匯。

B.我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異

化的有效結(jié)合。

C.深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展

海外文化出版產(chǎn)業(yè)。

D.東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物

質(zhì)層面進(jìn)行交流。

【答案】1.A2.C3.C

【解析】

1.本題考查理解文章內(nèi)容、篩選文章信息的能力。

A.”幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體”錯(cuò)誤。原文的表述是“將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對于助力構(gòu)建

人類命運(yùn)共同體具有重要意義“，是有助于構(gòu)建，而不是已經(jīng)構(gòu)建完成。

故選A。

2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“駁論”錯(cuò)誤，本文是立論，而不是駁論。

B.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，文章從思想高度、市場意識(shí)和心理需求等方面論述如何加強(qiáng)中國典籍對外傳播

的問題，這三個(gè)段落間形成的是并列式結(jié)構(gòu)而非層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

D.“最重要”錯(cuò)誤。原文的表述是“更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對中國文化的認(rèn)知和接受，深

入了解中國文化的文脈精髓”，表述程度錯(cuò)誤。

故選C。

3.本題考查理解和分析文中觀點(diǎn)的能力。

A.“……就……”的表述過于絕對，根據(jù)原文“典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去

挖掘新的生長點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯“可知，并非不斷去

挖掘典籍中的生長點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。該選項(xiàng)表述的條件關(guān)系

與原文不相符。

B.“應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系”錯(cuò)誤。原文的表述是“若一味迎合西方話語體系，顯然不利于

保持中國文化的獨(dú)立性”，不能一味迎合西方話語體系，應(yīng)該保持中華文化獨(dú)立性，不能為了傳播而

傳播。

D.“物質(zhì)層面”錯(cuò)誤。原文的表述是“使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面”，應(yīng)該是雙方從

物質(zhì)層面上升到精神層面進(jìn)行交流。

故選Co

(-)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

屋頂本是建筑上最實(shí)際必需的部分，中國則自古，不彈煩難的，使之盡善盡美。使切合于實(shí)際

需求之外，又特具一種美術(shù)風(fēng)格。屋頂最初即不止為屋之頂，因雨水和日光的切要實(shí)題，早就擴(kuò)張

出檐的部分。使檐突出并非難事，但是檐深則低，低則阻礙光線，且雨水順勢急流，檐下濺水問題

因之發(fā)生。為解決這個(gè)問題，我們發(fā)明飛檐，用雙層瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲線。又因美觀

關(guān)系，使屋南之檐加甚其仰翻曲度。這種前邊成曲線，四角翹起的“飛檐”，在結(jié)構(gòu)上有極自然又合

理的布置，幾乎可以說它便是結(jié)構(gòu)法所促成的。

如何是結(jié)構(gòu)法所促成的呢？簡單說：例如“虎殿”式的屋瓦，共有四坡五脊。正脊尋常稱房脊，

它的骨架是脊桁。那四根斜脊，稱“垂脊”，它們的骨架是從脊桁斜角，下伸至檐桁上的部分，稱由

餞及角梁。桁上所釘并排的橡子雖像全是平行的，但因偏左右的幾根又要同這“角梁平行”，所以橡

的部位，乃由真平行而漸斜，像裙裾的開展。

這個(gè)曲線在結(jié)構(gòu)上幾乎不可信的簡單和自然，而同時(shí)在美觀方面不知增加多少神韻。飛檐的美，

絕用不著考據(jù)家來指點(diǎn)的。不過注意那過當(dāng)和極端的傾向常將本來自然合理的結(jié)構(gòu)變成取巧與復(fù)雜。

這過當(dāng)?shù)膬A向，外表上自然也呈出脆弱、虛張的弱點(diǎn)，不為審美者所取。南方手藝靈活的地方，過

甚的飛檐便是這種證例。外觀上雖是浪漫的姿態(tài)，容易引誘贊美，但到底不及北方的莊重恰當(dāng)，合

于審美的最真純條件。

屋頂曲線不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡傾斜下來，屋頂坡的斜度是越往上越增

加。這斜度之由來是依著梁架疊層的加高，這制度稱做“舉架法”。這舉架的原則極其明顯，舉架的

定例也極其簡單，只是疊次將梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特別高。使檐沿作仰翻曲度的方法，

在增加第二層檐椽，這層檐甚短，只馱在頭檐椽上面，再出挑一節(jié)，這樣則檐的出挑雖加遠(yuǎn)，而不

低下阻蔽光線。

總的說起來，歷來被視為極特異神秘之屋頂曲線，并沒有什么超出結(jié)構(gòu)原則和不自然造作之處，

同時(shí)在美觀實(shí)用方面均是非常的成功。這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本

來極無趣、極笨拙的屋頂部，一躍而成為整個(gè)建筑的美麗冠冕。

既講到屋頂，我們當(dāng)然還是注意到屋瓦上的種種裝飾物。上面已說過，雕飾必是設(shè)施于結(jié)構(gòu)部

分才有價(jià)值，那么我們屋瓦上的脊瓦吻獸又是如何？

瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構(gòu)上的部分?，F(xiàn)時(shí)的龍頭形“正吻”古稱“鶴尾”，其所

以為雞尾者還帶有一點(diǎn)象征意義，因有傳說鷗鳥能吐水，拿它放在瓦脊上可制火災(zāi)。

走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至“由依''及“角梁''上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，

唐時(shí)已變成兩座“寶珠”在今之"假，獸’'及"仙人”地位上。后代鵡尾變成“龍吻”，寶珠變成“俄獸”及“仙

人”，尚加增“餞獸”“仙人”之間一列“走獸”，也不過是雕飾上變化而已。

南方屋瓦上多加增極復(fù)雜的花樣，完全脫離結(jié)構(gòu)上任務(wù)，純粹的顯示技巧，甚屬無聊，不足稱

揚(yáng)。

這種曲線屋頂已經(jīng)從結(jié)構(gòu)上分析了，又從雕飾設(shè)施原則上審察了，而其美觀實(shí)用方面又顯著明

晰，不容否認(rèn)。我們結(jié)論實(shí)可以簡單地承認(rèn)它藝術(shù)上的大成功。

（摘編自林徽因《論中國建筑之幾個(gè)特征》）

材料二：

屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的。當(dāng)屋頂是四面坡的時(shí)候，屋

頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發(fā)現(xiàn)而予以利用了。在其他體系建筑中，屋

頂素來是不受重視的部分，除掉穹隆頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚

至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。

在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革”“如暈斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經(jīng)》開了端，兩

漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的詞句。這證明屋頂不但是幾千年來

廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發(fā)展成為中國建筑中最主要的特萬

之一。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

4.下列圖片中，屬于“尻殿”式屋頂?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.B.

c.D.

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國建筑中“飛檐”的發(fā)明，很好地解決了屋檐低垂會(huì)阻礙光線、檐下濺水等實(shí)用性問題，同時(shí)

也具備很強(qiáng)的美學(xué)特征。

B.屋頂呈現(xiàn)上陡下緩的斜度，與“舉架法”的使用是分不開的，其本質(zhì)上是由梁架上瓜柱增高的幅

度所決定的。

C.屋瓦上的裝飾物在不同時(shí)代、不同地區(qū)發(fā)生變化且呈現(xiàn)出不同的花樣，但其顯露基本結(jié)構(gòu)的功

能卻始終存在。

D.屋頂?shù)陌l(fā)展是中國建筑中最主要的特征之一，是中華民族克服煩難形成的獨(dú)具特色的建筑樣式,

是中華民族驕傲的成就。

6.兩則材料在闡述中國建筑的屋頂這一核心對象時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要說明.（6分）

【答案】4.B5.C

6.答案①材料一詳細(xì)地闡釋飛檐、瓦坡及裝飾物三個(gè)要素及屋頂這一構(gòu)造的原因，更側(cè)重表達(dá)中國

建筑實(shí)用性與審美性兼具的特征；②材料二筒要描述屋頂?shù)奶卣鳎鼜?qiáng)調(diào)屋頂是長久以來中華民族

建筑的驕傲成就。

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

原文說“虎殿”式的屋瓦，共有四坡五脊，可排除CD：

又因“那四根斜脊，稱，垂脊’，它們的骨架是從脊桁斜角，下伸至檐桁上的部分“，可知四條垂脊一

直伸至屋檐，故排除A。

故選B。

5.本題考查篩選并整合文中信息的能力。

C.“但其顯露基本結(jié)構(gòu)的功能卻始終存在”錯(cuò)誤，材料一中說“南方屋瓦上多加增極復(fù)雜的花樣，完

全脫離結(jié)構(gòu)上任務(wù)，純粹的顯示技巧，甚屬無聊，不足稱揚(yáng)”。

故選C。

6.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料-，結(jié)合“屋頂本是建筑上最實(shí)際必需的部分，中國則自占，不彈煩難的，使之盡善盡美。使切

合于實(shí)際需求之外，又特具一種美術(shù)風(fēng)格”先總說屋頂?shù)娘L(fēng)格，“這種前邊成曲線，四角翹起的‘飛檐'，

在結(jié)構(gòu)上有極自然又合理的布置，幾乎可以說它便是結(jié)構(gòu)法所促成的”“這個(gè)曲線在結(jié)構(gòu)上幾乎不可

信的簡單和自然，而同時(shí)在美觀方面不知增加多少神韻”“瓦坡的全部也不是一片直坡傾斜下來，屋

頂坡的斜度是越往上越增加”“這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本來極無趣、

極笨拙的屋頂部，一躍而成為整個(gè)建筑的美麗冠冕”“瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構(gòu)上

的部分”“這種曲線屋頂已經(jīng)從結(jié)構(gòu)上分析了，又從雕飾設(shè)施原則上審察了，而其美觀實(shí)用方面又顯

著明晰”然后詳細(xì)地闡釋飛檐、瓦坡及裝飾物三個(gè)要素及屋頂這一構(gòu)造的原因，更側(cè)重表達(dá)中國建筑

實(shí)用性與審美性兼具的特征。

材料二，結(jié)合“它的瓦面是彎曲的。當(dāng)屋頂是四面坡的時(shí)候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的““屋頂不但是

幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就“簡要描述屋頂?shù)奶卣?，更?qiáng)調(diào)屋

頂是長久以來中華民族建筑的驕傲成就。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題.

往事的酒杯

蘇童

①我父親不喝酒，他愛抽煙。家里除了黃酒瓶子，我?guī)缀鯖]見過其他酒瓶。

②但我的兩個(gè)舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們?nèi)胰俗』ハ嗑o鄰的房子里，各家的空氣似乎總

忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個(gè)舅舅家經(jīng)常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時(shí)候

便懂得的常識(shí)。

③我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。

他們家的晚餐桌上酒杳與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，不能自己，便穿過天

井，到大舅家打開大門，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石問路。我小時(shí)候便有羞恥

心，羞于開口向人索要，但我的目光無法偽裝，總是火辣辣地投向那碗紅燒肉。每逢這時(shí)，我大量

便尷尬地微笑，他的目光看向我大男媽，似乎在征詢她的意見，但無論她的表情是否活絡(luò)，舅舅就

是舅舅，一塊紅燒肉會(huì)被我大舅夾在筷子上，然后我會(huì)聽見一個(gè)天籟般的聲音：“來，吃一塊?！蔽?/p>

現(xiàn)在一直在回憶一件事：我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了。

④我三舅家住在隔壁。他家也清貧，餐桌上的東西與我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之類的，

無甚風(fēng)景，但他人窮志不短咧，愛喝幾口酒，喝的是五加皮酒。我之所以對這記得很清楚，原因也

簡單，我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個(gè)酒瓶子。

⑤我第一次喝酒是在北京上大學(xué)期間。有個(gè)黑龍江的同學(xué)來自體工隊(duì)，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤

酒，冷的碰涼的。他帶我們?nèi)ジ医指浇羌已蛹涿骛^去吃冷面，飯館就在當(dāng)時(shí)的首都圖書館斜

對面。一群大學(xué)生不進(jìn)圖書館，一頭扎進(jìn)冷面館，毫不汗顏。我們隨同學(xué)點(diǎn)單，每次都各要一碗冷

面，伴以一扎散裝啤酒。當(dāng)時(shí)習(xí)慣說一升。一升20世紀(jì)80年代的啤酒被裝在大塑料杯里，泛著白

色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虛榮的泡沫，要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實(shí)際意義，還肚

子脹。我在回學(xué)校的公交車上一直想著教二樓的廁所，為什么呢？因?yàn)槟鞘请x北師大的大門最近的

廁所。

⑥我第一次醉酒是在大四那年。春天的時(shí)候，學(xué)生們都下到河北山區(qū)植樹勞動(dòng)，大家天天覺得

餓，吃了上頓惦記下頓。忘了是哪個(gè)同學(xué)餓得“揭竿而起”，提議大家拋下組織紀(jì)律，結(jié)伴去縣城的

飯館打牙祭。我積極響應(yīng)。我現(xiàn)在已經(jīng)忘了在那個(gè)燕山山區(qū)的縣城小飯館里吃了什么，卻記得席間

的那瓶酒。那是當(dāng)?shù)匦【茝S生產(chǎn)的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白

蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁兒。恰逢我們的楊敏如老師剛剛在古典文學(xué)課

堂上紿我們講過李清照。她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學(xué)生不懂其意

蘊(yùn)，竟然言傳身教，在講臺(tái)上搖搖擺擺地走了幾步，強(qiáng)調(diào)說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花

上！我們在小酒館里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點(diǎn)貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，

走出小飯館時(shí)，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒。我聽見我的同學(xué)都在喊：“薄醉了，

薄醉了！”

⑦學(xué)生時(shí)代結(jié)束，喝酒便名正言順了。畢業(yè)參加工作之后，一桌巨大的社會(huì)大酒席召喚著你，

一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”無論走到

哪里聚會(huì)、做客，那個(gè)聲音都會(huì)像空氣一樣追隨你，不同的人對那個(gè)聲音有不同的好惡，要么覺得

它像蒼蠅，要么覺得它像福音。

⑦但我在青年時(shí)代其實(shí)怕酒。飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與

之重逢。如果一個(gè)人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，這是酒的遺憾，也是人的過

錯(cuò)。我不怨自己的酒量，下意識(shí)地將其歸咎于酒桌上的“恐怖主義具體地說，我認(rèn)為很多地方的

酒桌上沒有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一個(gè)重要的細(xì)節(jié)

是勸酒。各地的勸法不同，各有規(guī)矩方圓，但基本目標(biāo)是一致的，勸到客人酩酊大醉，勸到客人爛

醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。

⑧我在雜志社做編輯時(shí)經(jīng)常隨團(tuán)去蘇北采風(fēng)。有一次采風(fēng)途經(jīng)六縣，六個(gè)接待方都對我們熱情

如火，我們在每地停留兩天，每天必喝兩場酒。此地勸酒文化極其燦爛，燦爛得過分。每頓飯至少

舉杯三次，不算多，但每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主、講究禮儀之人，每一頓至少要喝

九杯。九杯屬于“多乎哉？不多也”的范疇，這不過是個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會(huì)讓一個(gè)小伙子

只喝九杯了事。因此，同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同

性別的要喝三杯。我記得■當(dāng)年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，

無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，

只有一吐方休的痛楚。我還記得那時(shí)候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時(shí)候朝氣蓬勃像張飛，回

來的時(shí)候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽車回南京，身邊的朋友告訴我，我一

直在睡覺，夢吃的聲音很單調(diào)：“不喝了，不喝了?！?/p>

⑨往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復(fù)一年的酒，勝似人生的年輪，喝起

來滋味不一樣，但總是越來越滄桑、越來越綿厚的。有一年，前輩作家陸文夫到南京開會(huì)，晚上大

家聚餐飲酒。我看見他獨(dú)自喝酒，喝得似乎很孤獨(dú)，便熱情地走過去要敬酒，結(jié)果旁邊一個(gè)同事拉

住我說：“千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”

⑩對于我，那是醍醐灌頂?shù)囊豢獭Ｔ瓉硪粋€(gè)人喝酒是可以與他人無關(guān)的，與傲慢無關(guān)，與自由

有關(guān)。陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)我至今難忘，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的

尊敬，便是最深的愛了。

（11）我愛酒多年，至今還經(jīng)常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識(shí)。但說到底，

酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個(gè)人的快樂，一個(gè)人的哀愁，或者一個(gè)人的

迷茫。很欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今這也快成常識(shí)了。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者以時(shí)間為經(jīng)，回憶為緯，選取其記憶深處種種與喝酒有關(guān)的往事結(jié)體成文，以其自身好惡

或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量。

B.文中詳細(xì)描寫大舅家燒紅燒肉，自己每每前去投石問路的細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神，火辣辣的目光和天籟

般的聲音從側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代物質(zhì)的匱乏。

C.文中敘寫的大媽、三舅、楊敏如老師以及黑龍江的同學(xué)等人物，雖然著墨不甚多，但都栩栩如

生，極具個(gè)性和人間煙火氣。

D.文章行文猶如小徑漫步，不枝不蔓，敘事描摹簡約自然，即事明理要言不煩；語言或凝練，或

形象，或幽默，或富含哲思，啟迪智慧。

8.請簡要分析文章結(jié)尾處“如今這也快成常識(shí)了”一句的深刻意蘊(yùn)。（6分）

9.請分析這篇散文是怎樣借對日常生活的描寫表達(dá)深沉的民族心理或民族文化的。（6分）

【答案】7.A

8.①勸酒文化在漸漸消退，現(xiàn)代社會(huì)在這方面在不斷進(jìn)步。

②喝酒是一個(gè)人的快樂、哀愁與迷茫，喝酒可以與他人無關(guān)，與傲慢無關(guān)而與自由有關(guān)。

③作者期待新的喝酒文化被社會(huì)上更多的人接納。

9.①富裕的大舅家，晚餐桌上酒香和紅燒肉香齊飛；清貧的二舅家青菜咸菜也要配五加皮酒；這些

體現(xiàn)了我們“民以食為天”的民族文化。

②大舅不管大舅媽是否愿意，還是會(huì)夾一塊紅燒肉給“我”，舅舅就是舅舅，這一日常細(xì)節(jié)體現(xiàn)出“血

濃于水，親情至上”的民族心理。

③大四那年我在河北某縣城的小飯館，和同學(xué)們一起喝“白蘭地”，尋找老師說的薄醉滋味；工作后

某次去蘇北采風(fēng)，喝得“一吐方休”；既說明“小飲怡情，大飲傷身”的民族心理，也可以從中感受到

我們民族豐富的飲酒文化，不同的地方各具特色的酒桌文化。

④大學(xué)喝酒及采風(fēng)之事能體現(xiàn)我們認(rèn)為酒是感情的融合劑，無酒不成席。

⑤薄醉的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出酒對中國文人的重要作用，文化淵源深厚，喝酒更多的是一種感覺，一種靈魂

的釋放。

【解析】

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.”以其自身好惡或事件對其影響的深刻與否來決定筆墨的分量”錯(cuò)。作者選取其記憶深處種種與喝

酒有關(guān)的往事結(jié)體成文，是根據(jù)主題和行文的需要。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生對文章重要句子深刻意蘊(yùn)的分析的能力。

作者在結(jié)尾說“但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個(gè)人的快樂，一個(gè)

人的哀愁，或者一個(gè)人的迷茫。如今這也快成常識(shí)了“，作者在文章中表達(dá)了自己喝酒的體會(huì)與感想,

而最后總結(jié)出喝酒是關(guān)乎靈魂的事。這句話是指對心靈獨(dú)處的享受、對獨(dú)立人格的堅(jiān)守。

“快成常識(shí)了”表明這種觀念被越來越多的人接受，作者肯定了社會(huì)的進(jìn)步，從中可以體會(huì)出作者對

此的欣慰之情；而“快”字表明，這種觀念還沒有成為常識(shí)，還有不少人并未懂得飲酒的真諦，從中

可以體會(huì)出作者遺憾與期待之情。

9.本題考查學(xué)生分析文本的寫作特色、多角度探究作品的意蘊(yùn)的能力。

根據(jù)“我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅”“我

三舅家住在隔壁。他家也清貧，餐桌上的東西與我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之類的，無甚風(fēng)

景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，喝的是五加皮酒”分析，作者寫了大舅喝酒吃紅燒肉，三舅喝酒

等細(xì)節(jié)，表達(dá)了民以食為天的民族文化。

根據(jù)“……一塊紅燒肉會(huì)被我大舅夾在筷子上，然后我會(huì)聽見一個(gè)天籟般的聲音：，來，吃一塊'”，

文中描寫大舅夾紅燒肉給“我”吃的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了血濃于水，親情至上的民族心理。

根據(jù)“走出小飯館時(shí)，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒”“我記得當(dāng)年我是多么友善，又

是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只

好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有?醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚”“我還記得那時(shí)候下蘇

北，總是這樣一去一回，去的時(shí)候朝氣蓬勃像張飛，回來的時(shí)候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了”

分析，作者通過薄醉、采風(fēng)之事，表現(xiàn)了小飲怡情，大飲傷身的民族心理。

根據(jù)“我們在每地停留兩天，每天必喝兩場酒。此地勸酒文化極其燦爛，燦爛得過分。每頓飯至少舉

杯三次，不算多，但每次舉杯必須連飲三杯……當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會(huì)讓一個(gè)小伙子只喝九杯了事。

因此，同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的要喝三杯?！?/p>

分析，作者通過大學(xué)喝酒及采風(fēng)之事，表現(xiàn)了無酒不成席，酒是感情的融合劑民族文化。

根據(jù)“我們在小酒館里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點(diǎn)貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，

走出小飯館時(shí)，我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒。我聽見我的同學(xué)都在喊：‘薄醉了，

薄醉了分析，作者通過自己和同學(xué)喝酒后薄醉的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了酒與中國文人、文化淵源深厚，喝

酒更多的是一種感覺，一種靈魂的釋放的民族心理。

二、古代詩文閱讀（34分）

（~）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對曰：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，

廣開耳目，以察萬方：不用溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見，碑然獨(dú)立，屢省考績，以臨臣下。

此人君之操也?！逼焦眨骸吧?。”成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處

尊位者，必以敬下，順德規(guī)諫，必開不諱之門，蹲節(jié)安靜以藉之。諫者勿振以威，毋格其言，博采

其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，

民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。禹出見罪人，下車

問而泣之。左右目：“夫罪人不順道.故使然焉.君王何為痛之至于此也？“禹曰：“堯、舜之人，

皆以堯、舜之心為心。今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。”《書》目：“百姓有

罪，在于一人?！背赏跖c唐叔虞①燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖?/p>

虞喜，以告周公。周公以請，目：“天子封虞耶？”成王日：“余一與虞戲也?！敝芄珜θ眨骸案?/p>

聞之.天子無戲言.言則史書之.工誦之.士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。周公可謂普說矣，一

稱②而成王益重言，明愛弟之意，有輔王室之固。武王問太公日得賢敬士或不能以為治者何也太公

對日不能獨(dú)斷以人言斷煮殃也武王曰:“何為'以人言斷‘？”太公對口：“不能定所去，以人言

去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人1■罰；不能定所賞，以人

言賞；賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”

（選自《說范?君道》，有刪改）

［注］①唐叔虞，周成王弟弟姬虞。②一稱，一說。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.武王問太公曰/得賢敬/士或不能以為治者/何也/太公對曰/不能獨(dú)斷/以人言斷者/殃也/

B.武王問太公曰/得賢敬士/或不能以為治者/何也/太公對日/不能獨(dú)斷/以人言斷者/殃也/

C.武王問太公曰/得賢敬/士或不能以為治者/何也/太公對日/不能獨(dú)斷以人/言斷者殃也/

D.武王問太公曰/得賢敬士/或不能以為治者/何也/太公對日/不能獨(dú)斷以人/言斷者殃也/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不固溺于流俗”與“因其固然”（《莊子?庖丁解?！罚﹥删渲械摹肮獭弊趾x不同。

B.“毋格其言”與“致知在格物”（《禮記?大學(xué)》）兩句中的“格”字含義不同。

C.“遂封唐叔虞于晉”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”（《師說》）兩句中的“于”字含義不同。

D."周公可謂善說矣”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.師曠認(rèn)為，人君應(yīng)該努力做到博大仁愛、任用賢能，明察各方面情況，不受世俗偏見和親信的

影響，見解獨(dú)特超群，經(jīng)常檢查考核官吏的政績。

B.周成王分封伯禽為魯公，召見他并告誡他：凡是身居高位的人要更加恭敬地對待自己的下屬，

只有文治和武功并用，威信與德政才會(huì)建立起來。

C.周成王退朝后與他的弟弟姬虞在一起玩耍，周成王剪了一片梧桐葉當(dāng)作玉珪信符授給唐叔虞，

并說要封他在晉地，可見周成王愛弟的心意。

D.周武王問太公什么叫“靠他人的意見做決斷”，太公從自己不能決斷什么應(yīng)該舍棄和什么應(yīng)該選

取、自己不能決定應(yīng)該做什么等方面進(jìn)行了闡釋。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于此也？

（2）臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。

【答案】10.B11.D12.C

13.（1）那罪人因?yàn)椴蛔哒罚栽斐蛇@樣的后果，君王您為什么要為他悲痛成這個(gè)樣子呢？

（2）我聽說，天子沒有戲言，說出話來而史官要記載它，樂工要唱誦它，士人要宣揚(yáng)它。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周武王問太公說：“君王得到了賢才并且禮遇賢士，有的還是不能因此治理好國家，這是為什

么呢？"太公回答說：“君王不能獨(dú)立果斷，往往靠他人的意見做決斷，當(dāng)然要遭受禍殃了。”

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞“敬”和名詞“士”構(gòu)成動(dòng)賓短語，“得賢敬士”是并列結(jié)構(gòu)的短語，中間不能斷開,

排除AC；

“人言”是偏正結(jié)構(gòu)，作“以”的賓語，之間不斷開，排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞語的意義和用法的能力。

A.“固”，第一個(gè)，拘執(zhí)、拘泥、束縛、局限；第二個(gè)，原來的。句意：不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏

見/順著它本來的結(jié)構(gòu)。含義不同，所以選項(xiàng)正確。

B.“格”，第一個(gè)，拒絕；第二個(gè)，推究、探究。句意：也不要拒絕他們的進(jìn)言/獲取知識(shí)的途徑則

在于探究事理。含義不同，所以選項(xiàng)正確。

C.“于"，第一個(gè)，介詞，在；第二個(gè)，介詞，被；第三個(gè)，介詞，跟、向。句意：周成王就封姬

虞在晉地/不被世俗拘泥，跟我學(xué)習(xí)。含義不同，所以選項(xiàng)正確。

D.“善”，第一個(gè)，善于；第二個(gè)，交好。句意：周公旦可稱得上是善于進(jìn)言的人了/一向同留侯張

良交好。含義不同，所以選項(xiàng)“含義相同”表述不正確。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“并說要封他在晉地，可見周成王愛弟的心意”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“周公以請，曰：‘天子封虞耶？'

成王曰：’余一與虞戲也?！芄珜υ唬骸悸勚?，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！谑?/p>

遂封唐叔虞于晉”可知，意思是：周公旦對成王說：“我聽說，天子沒有戲言，說出話來而史官要記

載它，樂工要唱誦它，士人要宣揚(yáng)它?！庇谑牵艹赏蹙头饧в菰跁x地。所以周成王封姬虞在晉地是

在周公旦拜見成王以后。

故選Co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“夫”，代詞，那；“順道”，走正路；“然”，代詞，這樣；“何為”，賓語前置，應(yīng)是“為何”，為

什么。

(2)“言”，名詞，說出來的話；“書”，動(dòng)詞，記載；“工”，樂工。

參考譯文：

晉平公問師曠說：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說：“做人君的道理，應(yīng)是清心寡欲，

以德政感化人民而不施行刑治，努力做到博大仁愛，把任用賢能作為自己的宗旨，開聞自己的見聞，

明察各方面的情況；不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見，不受身邊親信的影響和羈絆，做到目光開闊、視

野遠(yuǎn)大，見解獨(dú)特超群，經(jīng)常檢查考核官吏的政績，以此來駕馭臣下。這就是人君所掌握的道理呀?！?/p>

晉平公說：“很好?！敝艹赏醴址獠轂轸敼僖娝⒏嬲\說：“你知道做人主的道理嗎？凡是

身居高位的人，一定要更加恭敬地對待下屬，聽從有德行的人的正言勸誠，必須大開毫不隱諱地進(jìn)

諫的大門，謙退克己、安恬寧靜，使下面感到有所憑仗。對進(jìn)諫的人，不要用威勢震懾他們。也不

要拒絕他們的進(jìn)言，應(yīng)廣泛地吸收他們的意見，然后從中選擇值得采納的。作為人主，如果只懂文

治而無武功，就沒有什么可以用來威懾臣民：如果只有武功而不懂文治，臣民就會(huì)害怕而不親近你。

文治武功并用，威信與德政才會(huì)建立。威信與德政建立以后，臣民就會(huì)親近你和服從你。正派高尚

的人就會(huì)順利升遷上來，奸猾諂媚的人就會(huì)被貶逐在下，這樣，勸諫入主的人就能得到舉薦，忠直

誠信的人也就會(huì)聚集在你的身邊?！辈菹虺赏醢萘藘砂荩邮芊饷筠o別而去。大禹出巡遇見一

個(gè)犯罪的人，便停下車來詢問那個(gè)罪人并為他哭泣。左右的人說：“那罪人因?yàn)椴蛔哒?，所以?/p>

成這樣的后果，君王您為什么要為他悲痛成這個(gè)樣子呢？”大禹說：“堯、舜時(shí)候的人民，都能把

堯、舜的思想變成自己的思想。現(xiàn)在我作為君王，百姓各自按自己的想法行事。因此我為他感到痛

心。”《尚書》上說：“百姓有了罪過，責(zé)任全在我一人?！敝艹赏跬顺笈c他的弟弟姬虞在一起

玩耍，周成王剪了一片梧桐葉當(dāng)作玉珪信符授給唐叔虞，說：“我用這來封贈(zèng)你?！碧剖逵萋犃撕?/p>

高興，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請求拜見周成王。說：“天子您封了姬虞嗎？”

成王說："那是我偶爾與姬虞開的玩笑。”周公旦對成王說：“我聽說，天子沒有戲言，說出話來而

史官要記載它，樂工要唱誦它，士人要宣揚(yáng)它?！庇谑牵艹赏蹙头饧в菰跁x地。周公旦可稱得上

是善于進(jìn)言的人了。他一說就使周成王特別注重自己的言談，既表明了愛弟的心意，又加強(qiáng)了王室

的根本。周武王問太公說：“君王得到了賢才并且禮遇賢士，有的還是不能因此治理好國家，這是

為什么呢？”太公回答說：“君王不能獨(dú)立果斷，往往靠他人的意見做決斷，當(dāng)然要遭受禍殃了?！?/p>

武王又問：“什么叫‘靠他人的意見做決斷'？"太公回答說：“自己不能決斷什么應(yīng)該舍棄，依

別人的意見舍棄；自己不能決斷什么應(yīng)該選取，憑別人的意見去選??；自己不能決定應(yīng)該做什么，

依別人的意見去做：自己不能決定應(yīng)該懲罰誰，依別人的話去懲罰；自己不能決定應(yīng)該獎(jiǎng)賞誰，依

別人的意見去獎(jiǎng)賞；賢能的人不一定受到信用。不賢的人不一定被叫退，有才能的人不一定被敬重。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

水調(diào)歌頭?過岳陽樓作

【宋】張孝祥

湖海催游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思

渺難收。倚欄桿久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累?無所，但有漁兒樵子，哀此寫離

憂?；厥捉杏菟储冢湃簪逎M芳洲。

【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。③

杜若；一種芳草。

14.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詞的上闋描繪出洞庭湖的美好風(fēng)光，君山暮靄縈繞，沅湘兩岸草木蔥蘢，境界闊大高遠(yuǎn)。

B.從日落西山到缺月升空，詞人憑欄久立，沉迷美景，旅途勞累隨風(fēng)而逝，愉悅之情油然而生。

C.下闋開頭五句運(yùn)用夸張、反問、排比等手法描繪岳陽樓的雄偉，跌宕飛動(dòng)，為下文抒情張本。

D.詞人因屈原展開聯(lián)想，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，尾句以景結(jié)情，意蘊(yùn)悠長。

15.在文學(xué)的殿堂里，我們總是能夠看到月亮的光華。請分析本詞與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“月”

這一意象審美意味的不同。（6分）

【答案】14.B

15.①月之情狀不同。一為春天的彎月，一為秋天的將圓之月。②描寫手法不同，本詞寫一彎殘?jiān)拢?/p>

如簾鉤高掛，運(yùn)用比喻手法；《過洞庭》中“素月分輝''講明月把自己的光輝分給洞庭，運(yùn)用擬人手法，

“明河共影，表里俱澄澈“又用江水之澄澈映襯月光的皎潔。③營造意境不同。本詞借缺月渲染了一

種凄涼的氣氛，為卜闋抒發(fā)作者的離憂做鋪墊；《過洞庭》情景交融，水月之澄澈即是詞人心靈之澄

澈，表現(xiàn)了詞人的磊落胸懷。

【解析】

14.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“沉迷美景，旅途勞累隨風(fēng)而逝，愉悅之情油然而生”錯(cuò)，詞人自稱“倦游客”，指仕宦不得意而思

退歸，并非旅途勞累；長久地“倚欄桿”也沒有體現(xiàn)愉悅之情。

故選B。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。

本詞”缺月掛簾鉤”寫天上的月亮好似簾鉤?！叭痹隆奔礆?jiān)拢鑼懘禾斓膹澰滦蜗?。這是運(yùn)用比喻修

辭，以高掛的“簾鉤”比喻一彎殘?jiān)?，渲染了一種凄涼的氣氛，為下闋抒發(fā)詞人心境的悲涼創(chuàng)設(shè)了氛

圍，營造了意境。

《過洞庭》寫的是中秋之月，詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概。“素月分輝”

是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水，運(yùn)用擬人修辭，把月亮人格化，寫出月亮的多情?！懊骱?/p>

共影，表里俱澄澈'’是說皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一

片明亮澄澈。“素月""明河''兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”“共影”則寫出了秋水長天一色的美

景?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在澄澈。另

一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行

一致，表里如一的男子漢、大丈夫?！氨砝锞愠纬骸鼻榫敖蝗冢粌H是寫景，而且也是寫人，寫自己

品格之美。

最后從月的情狀、描寫手法和營造意境等角度總結(jié)出不同點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說》中“，"兩句，用判斷句概括了老師在教學(xué)過程中所起的作用。

（2）夸張手法在古代詩詞中起著重要作用，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中用這一手法描寫周瑜卓越

戰(zhàn)績的兩句是：“，

（3）自然界花草樹木或衰或榮，常常會(huì)引發(fā)人們的思緒聯(lián)翩，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如：

【答案】（1）師者所以傳道受業(yè)解惑也（2）談笑間橘櫓灰飛煙滅（3）野火燒不盡春

風(fēng)吹又生（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音；過春風(fēng)十里，

盡養(yǎng)麥青青；念橋邊紅藥，年年知為誰生）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：受、橘櫓、簫、鵬、棄。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成17-19題。

啄木鳥對于增加生物多樣性、維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有重要作用。啄木鳥屬于初級洞巢

鳥，自己開鑿樹洞并在洞內(nèi)繁殖。有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，①,我們稱之為次

級洞巢鳥，如大山雀、灰驚鳥、貓頭鷹等。一般來說，②,那么次級洞巢鳥也很

可能消失。筆者通過控制性實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：一定區(qū)域內(nèi)初級洞巢鳥越多，啄洞就越豐富，

③;通過布設(shè)人工巢箱人為增加洞巢密度，可以顯著提升該區(qū)域的鳥類多樣性，

尤其是次級洞巢鳥的數(shù)量。另外，啄木鳥的啄洞不僅能為次級洞巢鳥所用，還能為震鼠、花鼠、紹

等哺乳動(dòng)物以及爬行動(dòng)物、無脊椎動(dòng)物提供繁殖棲息場所。

啄木鳥是“森林衛(wèi)士”這一觀念早已經(jīng)深入人心，它的“鳥設(shè)”不是某些自媒體一兩篇文章就

可以推翻的。從保護(hù)生物多樣性角度看，啄木鳥真的是益鳥，值得大家攜手保護(hù)。

17.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超

過12個(gè)字。（6分）

18.請說明“鳥設(shè)”一詞在文中的含義，并分析這個(gè)詞的妙處。（4分）

【答案】

17.①需要利用已有（或啄木鳥）的樹洞繁殖；②如果某區(qū)域沒有初級洞巢鳥：③相應(yīng)的鳥類多

樣性也較高

18.①“鳥設(shè)”是指某種鳥在人們心目中預(yù)設(shè)的特定形象。②“鳥設(shè)”一詞模仿“人設(shè)”而來（能回答出“仿

詞''更好），表達(dá)簡潔新穎、準(zhǔn)確生動(dòng)。

【解析】

17.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，前面說“啄木鳥……自己開鑿樹洞并在洞內(nèi)繁殖”“有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)”，后面說“稱之為

次級洞巢鳥”，可見這些鳥是利用已有的樹洞繁殖，應(yīng)填：需要利用已有（或啄木鳥）的樹洞繁殖。

②處，前面說“有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，需要利用已有（或啄木鳥）的樹洞繁殖”，后面說“那么次

級洞巢鳥也很可能消失”，強(qiáng)調(diào)初級洞巢鳥與次級洞巢鳥之間的關(guān)系，此處是假設(shè)，應(yīng)填：如果某區(qū)

域沒有初級洞巢鳥。

③處，“初級洞巢鳥越多，啄洞就越豐富”強(qiáng)調(diào)初級洞巢鳥與啄洞的關(guān)系，也就是對次級洞巢鳥的影

響，后文有“提升該區(qū)域的鳥類多樣性“，可見，對鳥類多樣性也有影響，應(yīng)填：相應(yīng)的鳥類多樣性

也較高。

18.本題考查學(xué)生分析詞語含義和表達(dá)效果的能力。

結(jié)合“啄木鳥是‘森林衛(wèi)士’這一觀念早已經(jīng)深入人心”“啄木鳥真的是益鳥”可知，“鳥設(shè)”是指某種鳥在

人們心目中預(yù)設(shè)的特定形象。

“鳥設(shè)”一詞運(yùn)用仿詞手法，是模仿“人設(shè)”而來，屬于相類仿。仿詞是根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞

語的某個(gè)語素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語，改變原來特定的詞義，創(chuàng)造出新意的修辭手法。

仿詞的效果在于表達(dá)新穎性，還能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，如"鳥設(shè)”聯(lián)系"人設(shè)”來理解就更加形象和準(zhǔn)確。

（二）語言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成20-21題。

對于文學(xué)家及其作品來說，時(shí)間是最公正、最具權(quán)威的評判者。在流經(jīng)了兩千多年的中國文學(xué)

這條長河中，有許多作家曾經(jīng)①.燦若明星，但曾幾何時(shí)，他們的光彩逐漸暗淡了。他們

那些曾經(jīng)使得“洛陽紙貴”的作品也成為塵封鼠嚙的一堆故紙，有的甚至湮滅無遺。然而也有相反

的現(xiàn)象，有少數(shù)作家生前不甚為文壇所重，身后的聲卷卻②。前一類作家有如碎石細(xì)沙.

最終被不舍晝夜的流水淘盡。后一類作家則如沙中之金,愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝。杜甫就屬

于后一類作家。其實(shí)杜詩在當(dāng)時(shí)不僅是“不為東人之所知”，而且?guī)缀跏恰安粸槭廊酥?。從

晚唐以來，杜甫及杜詩才開始得到各種桂冠，如“詩史”“集大成”“詩圣”。上述三種稱號(hào)，尤

其是后兩種，可說是古代詩歌史上③的榮譽(yù)。杜甫戢上“集大成”和“詩圣”這兩頂神圣

的桂冠,歷時(shí)千年而不被認(rèn)為僭越,可見他在古代詩歌史上占有無與倫比的地位。

19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

20.文中畫橫線的部分使用了比擬的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

21.請將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3

分）

【答案】

19.①名重一時(shí)（名震天下/聞名遐邇）②與日俱增③至高無上

20.①將兩類作家分別擬作將被流水淘盡的碎石細(xì)沙和愈發(fā)燦爛的沙中之金，形象生動(dòng)地表明了在

時(shí)間的評判中前一類作家終將消失而后一類作家愈發(fā)珍貴。

②以“碎石細(xì)沙”和“沙中之金”體現(xiàn)作者對兩類作家的鮮明態(tài)度，凸顯對后一類作家的肯定，只有強(qiáng)

烈感染力。

21.示例1：戴上“集大成”和“詩圣”這兩頂神圣的桂冠且歷時(shí)千年而不被認(rèn)為僭越的杜甫在古代詩

歌史上占有無與倫比的地位。

示例2：戴上“集大成”和“詩圣”這兩頂神圣的桂冠的杜甫在古代詩歌史上占有歷時(shí)千年而不被認(rèn)為

僭越的無與倫比的地位。

【解析】

19.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，應(yīng)與“燦若明星''意思相近，表達(dá)具有出眾的才能、名氣；還應(yīng)和后文“但曾幾何時(shí)，他們的

光彩逐漸暗淡了”形成對照，所以可以填“名重一時(shí)（名震天下/聞名遐邇）名重一時(shí)：名望很高，

被同代的人所敬重。也作“名重當(dāng)時(shí)名震天下：形容名聲顯赫，威望大，震懾天下。聞名遐邇：

形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。

第二處，"卻”表示轉(zhuǎn)折，空缺處應(yīng)表現(xiàn)作家們身后應(yīng)比生前要更受到重視，而且“愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出

燦爛的光輝'’可知名氣愈大，表達(dá)這個(gè)意思的成語可以填“與日俱增與日俱增：用于人的思想感情，

指隨著時(shí)間的推移而不斷增長。

第三處，根據(jù)后文“杜甫戴上，集大成'和‘詩圣’這兩頂神圣的桂冠”可知，給與杜甫的榮譽(yù)是最高的，

高到了頂點(diǎn)，再也沒有更高的了。所以可以填“至高無上至高無上：高到頂點(diǎn)，再也沒有更高的

了；形容地位很高。

20.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“前一類作家有如碎石細(xì)沙''把前一類作家比擬成“碎石細(xì)沙”；“后一類作家則如沙中之金”把后一類

作家比擬成“沙中之金各具特點(diǎn)，前者“最終被不舍晝夜的流水淘盡“，指在時(shí)間的評判中前一類

作家終將消失；后者“愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝”指出在時(shí)間的評判中后一類作家愈發(fā)珍貴。“碎

石細(xì)沙,，，，沙中之金，，不同的用詞，也表達(dá)了作者對兩類作家的不同感情：凸顯對后一類作家的肯定，

只有強(qiáng)烈感染力。

21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。

語段中的這段話語主要是在強(qiáng)調(diào)杜甫在古代詩歌史上的地位。所以主干部分就可以確定

為“杜甫古代詩歌史上占有無與倫比的地位”而“戴上，集大成‘和，詩圣’這兩頂神圣的桂冠”“歷時(shí)千年

而不被認(rèn)為僭越”就做主語“杜甫”的修飾部分，即定語。所以改后的句子為“戴上'集大成'和‘詩圣'這

兩頂神圣的桂冠旦歷時(shí)千年而不被認(rèn)為僭越的杜甫在古代