高中語文必修四第一單元教學(xué)輔導(dǎo)高中語文必修四第一單元清風(fēng)明月本無價，

近水遙山皆有情。宋代滄浪亭石柱上的聯(lián)語：上聯(lián)取自于歐陽修的《滄浪亭》，下聯(lián)取自于蘇舜欽的《過蘇州》。清風(fēng)明月這樣悠然的自然景色原本就是無價的，可遇而不可求的；眼前的流水與遠(yuǎn)處的山巒相映成趣，別有情致。清風(fēng)明月本無價，景情物志事理人事景情景情人事景情荷塘月色朱自清荷塘月色朱自清《荷塘月色》現(xiàn)代寫景散文的經(jīng)典之作。

我們閱讀任何一篇文章，首先是整體感知，了解其基本內(nèi)容、感情基調(diào)或主要觀點，再具體感知、剖析文章的局部，從而完整、透徹地把握文意?！逗商猎律菲胀ǜ咧小墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》:“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達(dá)的思想、觀點和感情?！卑盐瘴囊饫砬逅悸犯爬ㄒc分析主旨普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》:閱讀方式：整體部分整體側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，整體感悟、理解文章的思想內(nèi)容一、理清作者的活動軌跡1.畫出作者夜游荷塘的活動軌跡。閱讀方式：2.朗讀4—6段，（1）用幾個詞語概括作者所選景物的特征。（2）荷塘周圍還應(yīng)該有其他景物，作者為什么沒有寫他們？3.閱讀作者從荷塘回到家這部分文字，討論：（1）作者寫離家和回家的活動中，在選擇材料上有什么不同？其中的原因是什么？2.朗讀4—6段，（2）想象作者回家路上的步履、神態(tài)等。（3）用簡潔的語言概括作者回憶江南的思緒軌跡。二、發(fā)現(xiàn)作者的情緒變化1.感受作者的情緒變化。（1）閱讀文中描寫景物的語句，體會作者的情緒變化。（2）想象作者回家路上的步履、神態(tài)等。（2）作者在哪些地方，面對哪些景物時情緒較高，何時情緒較低？（3）用合適的詞語分別描述作者在不同地點時的情緒。2.描繪作者情緒變化的過程。（1）找出作者情緒變化的轉(zhuǎn)折點。（2）找出作者活動空間與情緒變化之間的關(guān)系。（2）作者在哪些地方，面對哪些景物時情緒較高，何時情緒較低？三、領(lǐng)悟核心意象作者心中的荷塘（1）閱讀描寫荷塘的文段，概括作者筆下荷塘的特點。（2）推測并描述作者面對荷塘?xí)r的神情。作者心中的“家”（1）作者與“家”有關(guān)的心理活動有哪些？（2）推測作者在“家”這個活動空間的情緒。（3）作者最終還是不知不覺回了家，為什么會“不知不覺”?三、領(lǐng)悟核心意象3.“荷塘”與“家”的寓意（1）作者在文章中著力描寫了“荷塘”的景色，為什么沒有直接描寫“家”中的場景？（2）文章第三段是作者由家走向荷塘?xí)r的心理活動，其中有不少相對或相反的詞語，這些詞語與“家”、“荷塘”是什么關(guān)系？[熱鬧、冷靜、群居、獨(dú)處、

白天、現(xiàn)在]3.“荷塘”與“家”的寓意

地點——景色——情緒出家門踱小路觀荷塘賞四周不寧靜尋寧靜得寧靜失寧靜淡淡的哀愁淡淡的喜悅文章結(jié)構(gòu)

地點——景色——情緒出家門踱小路觀荷塘賞四周不寧靜尋寧靜得感情變化的句子依次是心里頗不寧靜像超出了平常的自己便覺是個自由的人且受用這無邊的荷香月色好了但熱鬧是他們的，我什么也沒有可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了這令我到底惦著江南了感情變化的句子依次是心里頗不寧靜像超出了平常的自己便覺是個自

語言藝術(shù)的品味第四自然段朱自清先生用了218個字描繪荷塘，但有人為了精煉，把這段文字精簡到69個字：“看荷塘上面，有很多葉子，葉子中間還有些白花，有的開著，有的還沒開。風(fēng)吹過，葉子和花有一點抖動，有時還傳來些荷香。葉子下面是流水，但看不見?！北扔鳎êǜ校?、疊詞語言藝術(shù)的品味第四自然段比喻（含通感）、疊詞第五段動詞：瀉、浮、洗、畫

月光如流水一般，靜靜地（照/瀉）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧（飄/升/?。┢鹪诤商晾?。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢。?！盀a”與“如流水一般”相照應(yīng)，化靜態(tài)為動態(tài)，寫出了月光的流動感。再加上修飾語“靜靜地”，準(zhǔn)確地寫出了月光既像流水一般地傾瀉，但又是絕無聲響地幽靜幽美，這就創(chuàng)造了一個安謐的氛圍，

意境優(yōu)美。（正面落墨）浮”，朦朧月色下霧氣由下而上緩緩擴(kuò)散上升，寫出了霧的輕飄柔美，恬靜朦朧，極具靜態(tài)美，一個水氣迷蒙、月色輕籠的境界呼之欲出。（側(cè)面烘托）霧的“青”是因貼近田田密密的葉子而成，飄遠(yuǎn)無此感。第五段?！盀a”與“如流水一般”相照應(yīng)，化靜態(tài)為動荷塘的四周()()()()()楊柳

遠(yuǎn)山蟬聲燈光蛙聲

樹梢

樹上樹縫

樹下

遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近高高低低陰陰乍看像煙霧般整體的風(fēng)光樹第六段荷塘的四周()楊柳樹梢荷塘四周：疏密有致，濃淡相宜，明暗結(jié)合，喧寂相間。景物的特點：淡雅、朦朧襯托手法：作者著力摹寫月的投影，光影交錯，把岸邊樹、塘中荷連接在一起，構(gòu)成了美麗的圖畫。荷塘四周：景物的特點：淡雅、朦朧襯托手法：“白話美術(shù)文”荷塘月色圖江南采蓮圖“白話美術(shù)文”荷塘月色圖月下荷塘塘上月色荷花裊娜清麗明月皎潔清明清風(fēng)柔和畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽寧靜自由超凡脫俗朦朧飄緲一個從“不寧靜”的心態(tài)中升華出來的理想化的世界，是朱自清的夢。荷塘月色圖江南采蓮圖紅花綠水碧葉紅男綠女藍(lán)天色調(diào)明麗濃郁情感熱烈活潑熱鬧風(fēng)流富有情趣展現(xiàn)了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美。江南采蓮圖梁元帝《采蓮賦》于是妖童媛女，蕩舟心許；在這里瀟灑的兒郎，美貌的女孩，搖船采蓮，真心相許。鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；畫船搖頭緩慢轉(zhuǎn)回，抓住時機(jī)互傳酒杯；

櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。船槳正要劃動卻被水草牽絆，小船剛想劃出就見浮萍分開。其纖腰束素，遷延顧步；那美女纖細(xì)的腰肢用白綢帶緊束，難舍的情意總是在停腳回顧。夏始春余，葉嫩花初，恐夏天剛已到，春光還有余；嫩葉才長大，鮮花新開出。真擔(dān)心沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。弄濕衣裳，不敢嬉鬧過度；更害怕誰碰翻小船，趕緊收裙停步。梁元帝《采蓮賦》于是妖童媛女，蕩雙關(guān)蓮者，憐也。

青如水，情如水。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。雙關(guān)蓮者，憐也。青如水，情如水。采蓮南塘秋東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

——劉禹錫蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸。

——金圣嘆東邊日出西邊雨，

與其說朱自清在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處；與其說“荷塘月色”寫的是他看到、感到的一切，不如說他在構(gòu)造一個超出了“平常的自己”的“另一個世界”——一個靈魂的避難所——一個與現(xiàn)實對立的陌生的藝術(shù)世界。與其說朱自清在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處；優(yōu)秀課件京改版-高中語文-必修四-第一單元-教學(xué)輔導(dǎo)課件“一定要”“什么都可以想，什么都可以不想”兩個世界一個“夢”開篇：妻子“迷迷糊糊地哼著眠歌”結(jié)尾：“妻已睡熟好久”；行文中：“籠著輕紗的夢”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”“荷塘月色圖”渺茫、隱約而朦朧。

“現(xiàn)實”世界與“夢”的世界

對立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。“一定要”這一時期朱自清的心路歷程《一封信》寫于1927年9月《那里走》寫于1928年2月

（寫于《荷塘月色》七個月以后）這一時期朱自清的心路歷程《一封信》寫于1927年9月《一封信》（1927年9月）“在北京住了兩年多了，一切平平常常地過去。要說福氣，這也是福氣了……但不知怎的，總不時想著在那兒過了五六年轉(zhuǎn)徙無常的生活的南方。轉(zhuǎn)徙無常，誠然算不得好日子；但要說到人生味，怕倒比平平常常時候容易深切地感著。現(xiàn)在終日看見異樣的臉板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也沒有；有的只是自己，自己的家。我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來;清福究竟也不容易享的。”《一封信》（1927年9月）“在北京住了兩年多了，一切平平?！兑环庑拧罚?927年9月）“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里。走路，說話，都要費(fèi)很大的力氣;還不能如意。心里是一團(tuán)亂麻，也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白。”……“南方這一年的變動”(國、共分裂，蔣介石對共產(chǎn)黨人與革命青年的血腥屠殺弄得目瞪口呆，覺得所發(fā)生的這一切是“人的意想所趕不上的”《一封信》（1927年9月）“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟《哪里走》（1928年2月7日）在舊時代正在崩壞，新局面尚未到來的時候，衰退與騷動使得大家惶惶然。……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實際行動時，便只有逃避的一法。只是要靠了平和的假裝，遮掩那惶惶然，使自己麻醉著忘了去。我是一個不配革命的人！這小半由于我的性格，大半由于我的素養(yǎng)……在性格上，我是一個因循的人。況且妻子兒女一大家，都指著我活，也不忍丟下了走自己的路。所以我想換一個生活，是不可能的，就是，想加入無產(chǎn)階級，是不可能的……沒有新生活，怎能有新的力量去破壞，去創(chuàng)造？這種憂慮沒有一點用，但禁不住它時時地襲來，只要有些余暇，他就來盤踞心頭，揮也揮不去?！赌睦镒摺罚?928年2月7日）在舊時代正在崩壞，新局面尚未《那里走》里朱自清明確地意識到，發(fā)現(xiàn)與重視“個人價值”的時代已經(jīng)結(jié)束，在社會政治革命中，“一切的價值都?xì)w于實際的行動”與“理智的權(quán)威”，而這種無條件的犧牲，對于他而言“是不可能的”?！赌抢镒摺防镏熳郧迕鞔_地意識到，發(fā)現(xiàn)與重視“個人價值”的時由此而產(chǎn)生了朱自清所說的“性格與時代的矛盾”：一方面，他看到這是一種時代的、歷史發(fā)展趨向，“是創(chuàng)造一個新世界的必要的歷程”，不僅勢所必至，而且勢不可擋；另一方面，他卻要固守知識分子的“自我”追求（即本文所說做想做的事、說想說的話，不做不想做的事，不說不想說的話的“自由”），不愿“革自己的命”，即改變（改造）自己，因而產(chǎn)生了被毀滅的恐懼。由此而產(chǎn)生了朱自清所說的“性格與時代的矛盾”：一方面，他看到在某種意義上，“荷塘月色”（寧靜的大自然）的“夢”也正是朱自清們的精神避難所。在某種意義上，“荷塘月色”（寧靜的大自在《一封信》里一開頭他就表達(dá)了對于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰(zhàn)栗”既包含了對放棄了社會“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來自過于狹窄的個人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅圖畫，在《一封信》里一開頭他就表達(dá)了對于“有的只是自己，自己荷塘月色圖

江南采蓮圖

“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強(qiáng)烈對比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識分子的內(nèi)心矛盾與沖突。（錢理群）荷塘月色圖

江南采蓮圖

“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強(qiáng)朱自清和家人的關(guān)系北大畢業(yè)之后，為了貼補(bǔ)家用，朱自清輾轉(zhuǎn)杭州、揚(yáng)州、溫州、臺州等多地工作。后來，由于庶母挑撥，跟父親經(jīng)濟(jì)矛盾的惡化，朱自清不得不接出妻兒單獨(dú)生活。朱自清曾幾次試圖與父親和解，但最終也沒有結(jié)果。到寫作《荷塘月色》之前，朱自清與父親的關(guān)系一直也沒有緩和的。——家庭的負(fù)擔(dān)、倫理的責(zé)任也可能是作家心里“頗不寧靜”的因素之一。朱自清和家人的關(guān)系北大畢業(yè)之后，為了貼補(bǔ)家用，朱自清政治說之外的倫理說：朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露。“家中光景是一日不如一日，他觸目傷懷，家庭瑣屑，便往往觸他之怒。他待我也漸漸不如往日?！保ā侗秤啊罚┛梢娔菚r嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。政治說之外的倫理說：荷塘月色的審美意蘊(yùn)荷塘月色的審美意蘊(yùn)“樂而不淫，哀而不傷。”

——《詩經(jīng)·關(guān)雎》歡樂而不放縱悲哀而不傷痛

中和之美“樂而不淫，哀而不傷?！蔽覀冊谧⒁獾街熳郧暹@類知識分子的內(nèi)心矛盾時，還必須看到，這是一批與中國士大夫中庸主義傳統(tǒng)有著深刻聯(lián)系的知識分子，因此，他們的內(nèi)心矛盾及其外在表現(xiàn)形態(tài)都不可能如魯迅的“大愛”與“大憎”那樣激烈與極端，同樣具有“平和”的特點：《荷塘月色》里的景色，總是“淡淡的”，“恰是到了好處”的；“香”是“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的“清香”，“色”“仿佛在牛乳中洗過一樣”，“山”也是“遠(yuǎn)山”，我們在注意到朱自清這類知識分子的內(nèi)心矛盾時，還必須看而且“只有些大意”，如朱自清自己所說，寫的不是“酣眠”，而是“別有風(fēng)味”的“小睡”。這里所顯示的有節(jié)制的含蓄的美，不僅與朱自清式的自由主義知識分子“中庸主義”的世界觀、人生哲學(xué)、思維與情感方式相適應(yīng)，而且也與“哀而不傷”的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格有著內(nèi)在的和諧。——錢理群《名作重讀》而且“只有些大意”，如朱自清自己所說，寫的不是“酣眠”，而是

蘇軾《前赤壁賦》蘇軾《前赤壁賦》初步感知第一段——月夜泛舟的陶醉第二段——悲涼簫聲的傷感第三段——人生失意的悲情第四段——隨緣而安的態(tài)度第五段——忘情塵世的灑脫初步感知第一感情線索：樂

——悲——喜時間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游——聽曲——主問客答

——主辯——客喜梳理線索：感情線索：樂——悲——喜梳理線索：赤壁之景

(“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理解客之悲喜樂極生悲釋悲生議

景/事

情

理悲赤壁之景

(“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？

描寫赤壁景色的句子

“一切景語皆情語”

（進(jìn)入作者文章的景，是經(jīng)過作者情感過濾的。

）概括景色的特點表達(dá)作者什么樣的情感（純凈淡雅，浩渺、空靈、似真似幻，仙境般的意境。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。色調(diào)偏冷，樂中隱含悲意）描寫赤壁景色的句子1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？歐陽修《梅圣俞詩集》序：“凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言……”歐陽修《梅圣俞詩集》序：1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？歐陽修《梅圣俞詩集》序：大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。歐陽修《梅圣俞詩集》序：袁中道《爽籟亭記》:“浣濯肺腑，疏瀹（yuè疏通）塵垢，灑灑乎忘身世而一死生……”[山水自然的撫慰、消解作用]陶潛：

“此中有真意，欲辨已忘言。”

[由鑒賞山水自然而至宇宙生命的解悟]《前赤壁賦》通篇都在寫風(fēng)月，卻處處關(guān)合人事。袁中道《爽籟亭記》:《前赤壁賦》通篇都在寫風(fēng)月，卻處處關(guān)合人“水月”意象：現(xiàn)實中的“水月”柔和之美——欣賞風(fēng)月（實）歷史中的“水月”

蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”

人生須臾——體悟人生（虛）“水月”意象：“賦”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法：

“主客問答，抑客伸主”（主客間一難一解，互相辯駁）此種手法的好處是借“客”的名義制造矛盾的對立面，通過跌宕起伏的議論將作者內(nèi)心的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。“賦”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法：“客”的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱；“主”所抒發(fā)的則是蘇子超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟。（嗚嗚洞簫、主客設(shè)問）“客”的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱；“客”之三悲

古今歷史對比生悲（一世之雄——而今安在）人生短暫感觸生悲（寄蜉蝣——哀吾生）理想現(xiàn)實矛盾生悲（挾飛仙、抱明月——不可驟得））“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮?！?/p>

政治失意、仕途坎坷、命運(yùn)多舛、生活困苦、人生困惑，牢騷憤懣……如廬山煙雨翻騰滾涌，如錢塘潮水洶涌澎湃……

“客”之三悲古今歷史對比生悲（一世之雄——而今安在）人生蘇子“二論”何羨論共適論“大我”即指整個人類，作為“個體”而言，每一個人如同天地間每一具體物體，都是極為短促的；然而就整個人類而言，又同整個宇宙一樣，將是永恒存在的。言外之意，你我作為人類一員，既然參與著整個人類的生命活動，則又何羨于天地之無窮呢？“小我”，個人既是短暫的，同時又是永恒的，因為在這一特定的歷史時刻，你我都是活生生的人；由我們的存在而感知，享受到了天地萬物的存在與樂趣，“抓住了現(xiàn)實便抓住了永恒”、“一霎那之間留住了永恒”，因此，“而又何羨乎？”

蘇子“二論”何羨論共適論“大我”即指整個人類，作為“個體”而

水江水東流不復(fù)返（變）滔滔不絕，生生不息（不變）

月月有陰晴圓缺（變）江月年年只相似（不變）水

主和客（蘇軾人生的兩個層面）主：作為道者的蘇軾——達(dá)觀——

因緣自適，隨遇而安客：作為儒者的蘇軾——悲觀——

人生短暫，生命渺小主和客（蘇軾人生的兩個層面）“東坡一生經(jīng)歷，人事種種，使之深悲；而其學(xué)識性質(zhì)又使之達(dá)觀樂道。讀東坡詞常使人覺其悲歡交織，喜而又嘆者，殆因上述緣故而然歟。”——周汝昌儒家推己及人的思想佛家眾生平等的觀念道家熱愛生命的意識“東坡一生經(jīng)歷，人事種種，使之深悲；而其學(xué)識性質(zhì)又使之前后赤壁賦比較鑒賞一、兩賦的主客關(guān)系：

（一）前賦的主客之間，感情的旨趣更和諧。前賦的主客之間，思想的交流更深入。（二）后賦雖也設(shè)為主客，主客之間也以宴飲游樂始，但此客卻不能像前客一樣與蘇子始終同趣，當(dāng)蘇子游赤壁斷岸時，“二客不能從”，顯示了主客之間情致之異，和作者的孤寒之情。至于末尾部分的“須臾客去，余亦就睡”的意興蕭索正和前賦末尾形成鮮明對照。

前后赤壁賦比較鑒賞前后赤壁賦比較鑒賞二、水與月——松弛自由的精神象喻

三、山與鶴——孤懷苦悶的情感對應(yīng)

前后赤壁賦比較鑒賞“客亦知乎水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎。（一）用相對論的方法改變了看問題的角度。客，從我的角度觀察世界，角度是單一的、不變的。宇宙永恒，而人生短促，二者截然對立，是不會變化的。

主，多角度看問題，變化了位置，就會看出完全不同的結(jié)果。源于《莊子·德充符》“自其異者視之，則肝膽胡越也；自其同者視之，萬物皆一也?！?/p>

“客亦知乎水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼