第4課古印度文明第4課古印度文明古代印度地圖印度河流域文明古代印度地圖印度河流域文明哈拉帕文明

HarappanCivilization

(公元前

2300——公元前1750年)

小小考古家哈拉帕摩亨佐.達(dá)羅哈拉帕文明

HarappanCivilization

(公農(nóng)具谷倉(cāng)牛車谷倉(cāng)(電腦復(fù)現(xiàn)圖)農(nóng)業(yè)農(nóng)具谷倉(cāng)牛車谷倉(cāng)(電腦復(fù)現(xiàn)圖)農(nóng)業(yè)一組陶器一組陶器大王手工業(yè)一組陶器一組陶器大王手工業(yè)統(tǒng)一的砝碼商業(yè)貿(mào)易統(tǒng)一的砝碼商業(yè)貿(mào)易摩亨佐達(dá)羅遺址寬闊的街道和隱蔽的排水溝巷垃圾箱大浴場(chǎng)城市建設(shè)摩亨佐達(dá)羅遺址寬闊的街道和隱蔽的排水溝巷垃圾箱大浴場(chǎng)城市建設(shè)摩亨佐達(dá)羅下城（電腦復(fù)原再現(xiàn)）摩亨佐達(dá)羅下城（電腦復(fù)原再現(xiàn)）印章文字圣牛之印獨(dú)角獸之印印章印章文字圣牛之印獨(dú)角獸之印印章

哈拉帕文明消亡之謎外族入侵說地質(zhì)和生態(tài)變化說內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)說大爆炸說綜合因素說學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)

哈拉帕文明消亡之謎外族入侵說學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)

約公元前1500年左右，來自中亞的雅利安人侵入南亞次大陸。約公元前種姓制度

婆羅門教神話：諸神分割了原人普魯沙的身體，用他身體的不同部位創(chuàng)造出了四個(gè)不同的種姓。他的口變?yōu)槠帕_門（僧侶貴族），雙臂變?yōu)閯x帝利（王族官吏、雙腿變?yōu)榉蜕幔ㄒ话愎绯蓡T），兩腳則變?yōu)槭淄恿_（被征服的土著居民）。

(在四個(gè)種姓之外，還有“賤民”。)

種姓制度

婆羅門教神話：諸神分割了原人普魯沙的身體板書請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，分辨出四個(gè)等級(jí)孰高孰低？吠舍：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主婆羅門：從事宗教事務(wù)的僧侶貴族首陀羅：從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他被認(rèn)為低賤的職業(yè)。剎帝利：從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。請(qǐng)把四個(gè)等級(jí)從高到底排序：__________________________________________________________婆羅門剎帝利首陀羅吠舍為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎？（婆羅門）嘴手腿腳（剎帝利）（吠舍）（首陀羅）統(tǒng)治階級(jí)劃分：膚色出身被統(tǒng)治階級(jí)板書請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，分辨出四個(gè)等級(jí)孰高孰維護(hù)自己的特權(quán)地位，把種姓的差別歸結(jié)為神的意志，從而使人們安分守己，忍受一切苦難。婆羅門這樣宣傳的用意何在？維護(hù)自己的特權(quán)地位，把種姓的差別歸結(jié)為神的意志，從而使人們安

最近，關(guān)于聯(lián)合國(guó)是否應(yīng)該討論印度的種姓問題一事在印度朝野引起了爭(zhēng)議。

獨(dú)立之后的印度憲法也明令禁止對(duì)低種姓人的歧視.憲法還規(guī)定給“表列公民”（即低種姓的“賤民”）保留23％的公職崗位和入學(xué)名額。但在現(xiàn)實(shí)生活中，種姓制度的殘余依舊很深。

2000年6月在比哈爾邦一個(gè)村子里發(fā)生的種姓大屠殺，死34人，傷19人，震動(dòng)了整個(gè)印度。

——《環(huán)球時(shí)報(bào)》2001年6月15日

想一想

根據(jù)材料，你認(rèn)為種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展帶來怎樣的影響？最近，關(guān)于聯(lián)合國(guó)是否應(yīng)該討論印度的種姓問題一事種姓制度的危害：1.在勞動(dòng)人民之間造成了隔閡和對(duì)立，不利于團(tuán)結(jié)對(duì)敵。2.職業(yè)世襲，把生產(chǎn)限制在狹小的范圍內(nèi)，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是印度社會(huì)發(fā)展緩慢的重要原因。3.種姓制度的殘余，遺禍至今。種姓制度的危害：第4課—古印度文明ppt課件早期佛教教義四諦（真理）

苦諦

——世間一切都是苦的，人生一世會(huì)遇到生、老、病、死……沒有絲毫樂處。集諦

——欲望是造成世間人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）：滅諦

——“業(yè)”和“惑”產(chǎn)生出無數(shù)苦果，如果斷絕“業(yè)”和“惑”，苦果自然隨之?dāng)嘟^，就可以達(dá)到“寂滅為樂”的境界。道諦

——要達(dá)到這種理想的境界，就必須修道，這就是“道諦”。佛教所說的“道”就是涅槃之道。人生最苦，涅槃最樂，這就是佛教的基本思想。同時(shí)，佛教主張“眾生平等”，提倡各個(gè)種姓都可以參加宗教生活，在教徒之間沒有等級(jí)差別。

根據(jù)教義內(nèi)容，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)佛教能吸引眾多的教徒嗎，它真能把人帶入極樂世界嗎，為什么？釋迦牟尼早期佛教教義四諦（真理）根據(jù)教義內(nèi)容，你認(rèn)佛教的傳播佛教的傳播佛教的傳播佛教的傳播佛教傳入了中國(guó)你知道《西游記》里唐僧的原型是誰嗎，他的主要事跡是什么？今天，佛教在我國(guó)很盛行。你能說出一些你所知道的我國(guó)的佛教建筑、佛教典籍、佛教名山、石窟或其他與佛教有關(guān)的現(xiàn)象嗎？各抒己見早在漢朝時(shí)，佛教就傳入了中國(guó)，洛陽(yáng)的白馬寺就是我國(guó)最早的官方佛教建筑。佛教傳入了中國(guó)各抒己見早在漢朝時(shí)，佛教就傳入了中國(guó)，洛陽(yáng)的白佛教產(chǎn)生BC.6世紀(jì)社會(huì)矛盾非常尖銳創(chuàng)始人——

釋迦牟尼教義苦諦集諦滅諦道諦評(píng)價(jià)：傳播（BC.3世紀(jì)）中亞中國(guó)朝鮮日本越