中國(guó)近代史綱要1.

如何理解“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化？解答：其一，獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)；其二，封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。2.

怎樣理解近代中國(guó)的兩大任務(wù)及其關(guān)系？解答：（1）近代中國(guó)面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。（2）兩大任務(wù)的關(guān)系：兩者的主題、內(nèi)容不一樣，不能相互替代；但又緊密聯(lián)系，息息相關(guān)，不能分離。第一，求得民族獨(dú)立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題。由于腐敗的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族的獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的延續(xù)和追求的目標(biāo)。3.

帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)圖謀破產(chǎn)的原因：其一，帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約是重要原因；其二，中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)是列強(qiáng)不能滅亡中國(guó)和瓜分中國(guó)的根本原因。4.

“師夷長(zhǎng)技以制夷”的中心思想及其意義：主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。5.

《天朝田畝制度》：是一個(gè)以解決農(nóng)民土地問(wèn)題為中心，比較完整的社會(huì)改革綱領(lǐng)。它確定了平均分配土地的方案，主張“凡天下田，天下人同耕”；主張建立圣庫(kù)制度，達(dá)到“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。這些主張從根本上否定了封建地主的土地所有制，具有進(jìn)步意義，但沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界，他們描繪的理想天國(guó)具有不切實(shí)際的空想性質(zhì)，不可能實(shí)現(xiàn)。6.

“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”（性質(zhì)、時(shí)間、目的、指導(dǎo)思想、內(nèi)容、意義）：指19世紀(jì)60—90年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員，如奕、曾國(guó)潘、李鴻章、左宗棠、張之洞等為了拯救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，以引進(jìn)槍炮、科技，創(chuàng)辦一批近代企業(yè)、新式學(xué)堂、新式海軍等為主要內(nèi)容的的學(xué)習(xí)西方的運(yùn)動(dòng)，其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用。但由于它帶有濃厚的封建性，對(duì)外國(guó)的依賴性和企業(yè)管理的腐朽性，因而失敗。7.

什么是“戊戌維新”的意義？解答：第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)；第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答：第一，它開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，建立了一條新的革命戰(zhàn)線。即開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，建立了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的、新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線；第二，它擴(kuò)大了民族問(wèn)題的范圍。即把民族問(wèn)題從歐洲反對(duì)民族壓迫的斗爭(zhēng)的局部問(wèn)題，變?yōu)楦鞅粔浩让褡?、各殖民地及半殖民地從帝?guó)主義之下解放出來(lái)的總問(wèn)題；第三，它給世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)，開(kāi)辟了廣大的可能性和實(shí)現(xiàn)的道路，極大地促進(jìn)了世界革命的進(jìn)程。十月革命后，1919年3月4日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科成立。共產(chǎn)國(guó)際建立后，積極幫助包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家的先進(jìn)分子創(chuàng)建共產(chǎn)黨。亞洲、非洲、拉丁美洲人民反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的民族解放運(yùn)動(dòng)或民族民主革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新階段。14.

《我的馬克思主義觀》：李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中，一方面肯定這個(gè)理論“為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，具有普遍意義；另一方面又認(rèn)為，“馬氏的學(xué)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們不可以不考慮我們的環(huán)境，“就那樣整個(gè)拿來(lái)，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”。15.

“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史特點(diǎn)：（一）反帝反封建的徹底性；（二）真正的群眾運(yùn)動(dòng)；（三）促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播及中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。16.

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立后，中國(guó)革命呈現(xiàn)了哪些面貌？解答：第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)；第二，開(kāi)始采取民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的政黨和政治派別沒(méi)有采取過(guò)，也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。17.

大革命中中共發(fā)揮了什么樣的作用？解答：大革命是在國(guó)共合作的條件下進(jìn)行的，沒(méi)有國(guó)共合作，不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)掀起這樣一場(chǎng)革命。在這場(chǎng)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，不會(huì)有這場(chǎng)大革命。這是因?yàn)椋孩俅蟾锩窃诜磳?duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的。而提出這個(gè)口號(hào)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨；②大革命是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進(jìn)行的，而中國(guó)共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者；③大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的深入細(xì)致的工作，一向被視為一盤散沙的中國(guó)人民的力量逐步地組織起來(lái)、凝聚起來(lái)；④大革命的主要形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國(guó)民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝集力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所做的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。18.

“八七會(huì)議”：

八七會(huì)議是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，中共中央政治局于１９２７年８月７日在漢口召開(kāi)的緊急會(huì)議。會(huì)議總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)決糾正和結(jié)束了陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤，確定以土地革命和以武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，并選擇出了以瞿秋白為書(shū)記的新的臨時(shí)中央政治局。毛澤東在會(huì)上著重闡述了黨必須依靠農(nóng)民和掌握槍桿子的思想，明確指出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，第一次提出了槍桿子里面出政權(quán)的思想。八七會(huì)議使中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上大大前進(jìn)了一步，開(kāi)始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的轉(zhuǎn)折。19.

以毛澤東等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣探索和開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路的？解答：（一）開(kāi)展武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；（二）走農(nóng)村包圍城市的革命道路；（三）毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命進(jìn)攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想；（四）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對(duì)1927年革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人同當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向做堅(jiān)決斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上形成的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成；（五）隨著革命新道路的開(kāi)辟，中國(guó)革命開(kāi)始走向復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來(lái)。紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。20.

什么是長(zhǎng)征精神？在當(dāng)今社會(huì)如何發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量？解答：長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)持革命的理想和信念，堅(jiān)持正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊密依靠人民群眾，同群眾人民生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。第一，要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；第二，要確立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。即樹(shù)立中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；第三，要培養(yǎng)艱苦奮斗、勇往直前的精神；第四，要培養(yǎng)萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)拼搏的集體主義精神。21.

“西安事變”：1936年12月12日凌晨，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在對(duì)蔣介石“哭諫”無(wú)效的情況下，為了實(shí)現(xiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日，依然實(shí)行“兵諫”，扣留了蔣介石。這就是西安事變。在中國(guó)共產(chǎn)黨等各方力量的努力下，西安事變和平解決，這成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn)。22.

國(guó)民黨戰(zhàn)略防御的正面戰(zhàn)場(chǎng)的作用、時(shí)間、特點(diǎn)、原因：從1937年7月盧溝橋事變，到1938年10月廣州、武漢失守，中國(guó)抗戰(zhàn)處于戰(zhàn)略防御階段。在戰(zhàn)略防御階段，日本侵略者以國(guó)民黨軍隊(duì)為主要作戰(zhàn)對(duì)象。以國(guó)民黨軍隊(duì)為主體的正面戰(zhàn)場(chǎng)，擔(dān)負(fù)了抗擊日軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的主要任務(wù)。國(guó)民黨軍隊(duì)組織了淞滬、忻口、徐州、武漢會(huì)戰(zhàn)等一系列大戰(zhàn)役。國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)除了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役取得大捷外，其他戰(zhàn)役幾乎都是以退卻、失敗而結(jié)束。造成這種狀況的客觀原因，是由于在敵我力量對(duì)比上，日軍占很大優(yōu)勢(shì)；主觀原因，則是國(guó)民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤。蔣介石集團(tuán)在決心抗戰(zhàn)的同時(shí)，卻又害怕群眾的廣泛動(dòng)員可能危及自身的統(tǒng)治，因而實(shí)行的是片面抗戰(zhàn)的路線，既不敢放手發(fā)動(dòng)和武裝民眾，將希望單純寄托在政府和正規(guī)軍的抵抗上；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，沒(méi)有采取積極防御的方針，而是進(jìn)行單純的陣地防御戰(zhàn)。這就使得大多數(shù)作戰(zhàn)未能給敵人以最大的消耗，并在短時(shí)間內(nèi)喪失了大片國(guó)土。23.

在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則？解答：（1）抗戰(zhàn)一開(kāi)始，中共中央就強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。獨(dú)立自主原則就是保持共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量；必須堅(jiān)持對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，沖破國(guó)民黨的限制和束縛，努力發(fā)展人民武裝和抗日根據(jù)地；必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針。（2）目的是為了保持并發(fā)展革命力量已經(jīng)取得的陣地，以動(dòng)員千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗戰(zhàn)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；實(shí)質(zhì)就是力爭(zhēng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使自己成為團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。這是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利的中心一環(huán)。24.

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本經(jīng)驗(yàn)：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn):第一，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族形成了廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，顯示了空前的大團(tuán)結(jié)，形成了真正意義上的的全民族抗戰(zhàn)。沒(méi)有全國(guó)各民族人民的大團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利；第二，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)大大豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證；第三，提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個(gè)國(guó)家只有首先自強(qiáng)，才能在世界上自立。發(fā)揚(yáng)在愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要條件；第四，中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人民進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利，是對(duì)世界反法西斯和人類和平進(jìn)步事業(yè)的重大貢獻(xiàn)；第五，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。25.

抗戰(zhàn)勝利后蔣介石集團(tuán)愿意與中共進(jìn)行和平談判的目的是什么？解答：其目的，一是以此敷衍國(guó)內(nèi)外的輿論，掩蓋其正在進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備；二是誘使中共交出人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，以期不戰(zhàn)而控制全中國(guó)；三是如果談判不成，即放手發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給中共。26.

“中間路線”：中間路線，又稱第三條路線。中國(guó)新民主主義革命時(shí)期一種要求以資產(chǎn)階級(jí)為主體，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治路線。中間路線的鼓吹者主張：在政治上，“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”但不準(zhǔn)地主官僚資本家操縱；在經(jīng)濟(jì)上，“應(yīng)當(dāng)實(shí)行改良的資本主義”，但不容官僚買辦資本橫行。而實(shí)行的方法，則是走和平的改良的道路。他們所提倡的，是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案；他們所主張的，實(shí)質(zhì)上是舊民主主義的道路。27.

綜述中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府是如何解決新中國(guó)建立初期所面臨的某些問(wèn)題的？解答：為了解決建國(guó)初期面臨的緊迫問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府著重抓了以下四個(gè)方面的工作：第一，完成民主革命的遺留任務(wù)；第二，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作；第三，鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全；第四，加強(qiáng)中國(guó)