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試卷第=page22頁(yè)，總=sectionpages3434頁(yè)高三語(yǔ)文模擬試卷及解答一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：在地性是當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)詞語(yǔ)，是指公共藝術(shù)走出了常規(guī)展覽空間而置于一個(gè)特定的地域空間，通常是具有特定歷史意義，由上下文或者通常所說(shuō)的文脈來(lái)界定作品非此地不可的意義，強(qiáng)調(diào)的是其不能脫離所在的、制作作品的特定的空間、地域和當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、?dāng)?shù)氐臍v史。將這一解釋擴(kuò)展到紀(jì)錄片研究領(lǐng)域，就是說(shuō)紀(jì)錄片創(chuàng)作不能脫離創(chuàng)作者所生活地區(qū)的文化背景、當(dāng)?shù)氐臍v史。誕生于20世紀(jì)90年代初期的中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片無(wú)疑是一種“在地性”的紀(jì)錄片。吳文光在談到他的《流浪北京》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)想，我們這群自80年代初滿(mǎn)懷藝術(shù)夢(mèng)想，拋棄職業(yè)和戶(hù)口約束盲流在北京的人或許不久會(huì)以各自的方式結(jié)束自己流浪背景的歷史，我應(yīng)該動(dòng)手拍點(diǎn)東西記錄下來(lái)”。在拍攝過(guò)程中他感受到媒體那種宣傳式的報(bào)道方式離老百姓太遠(yuǎn)，期望革新一下創(chuàng)作手法。這一具有中國(guó)特色的創(chuàng)作群體與西方的紀(jì)錄片流派之間并沒(méi)有直接的師承關(guān)系，是一個(gè)具有完全意義的“在地性”創(chuàng)作群體。正是這種在地性使中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作保持了作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性。海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人在中國(guó)海外移民大潮的整體背景下跨出國(guó)門(mén)，在一片新的土地上白手起家，跨文化是他們必然的身份選擇?？缥幕侵柑幱趦煞N和多種文化之間，同時(shí)兼具兩種或多種文化特征，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人的海外經(jīng)歷就提供了這一類(lèi)紀(jì)錄片的跨文化背景。整體考察海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片，可以看到這一類(lèi)紀(jì)錄片具有如下跨文化特征：中西文化融合視角，選擇代表不同文化的主人公，在文化的邊緣之處思考，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片是一種在體制之外生存的紀(jì)錄片，沒(méi)有固定的資金來(lái)源和銷(xiāo)售渠道。這種生存狀態(tài)使他們紀(jì)錄片人既游離于國(guó)內(nèi)主流媒體，又無(wú)法被所在國(guó)主流社會(huì)所包容。由此，構(gòu)成了他們同時(shí)游離于兩種文化之外的邊緣人身份特征。這種身份特征為海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片賦予了任何單一文化都不具備的跨文化視角——海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人能夠同時(shí)采用兩種視角思考拍攝對(duì)象，他們既可以用東方視角審視西方題材，又可以用西方視角審視東方題材。如紀(jì)錄片《林瘋狂》通過(guò)華裔籃球明星林書(shū)豪的經(jīng)歷，將身份認(rèn)同這一命題置入體育題材之中，為體育紀(jì)錄片這一來(lái)自西方的紀(jì)錄片類(lèi)型增加?xùn)|方式的人倫親情。而紀(jì)錄片《敦煌寫(xiě)生》所呈現(xiàn)的是一個(gè)西方人眼中的敦煌，通過(guò)這一視角，作品將敦煌這一為中國(guó)人所熱悉的文化題材增加一層西方文化的光環(huán)，進(jìn)而產(chǎn)生審美距離，創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)的陌生感。（摘編自王慶?！恫灰粯拥莫?dú)立內(nèi)地獨(dú)立紀(jì)錄片與海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片之比較》）材料二：作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)”到“認(rèn)同中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。這正是我國(guó)文化對(duì)外傳播從“走出去”到“走進(jìn)去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺(tái)等方面著手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。中國(guó)紀(jì)錄片在選題上可以完成兩個(gè)層面的設(shè)置：其一，在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場(chǎng)的議題設(shè)置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則。“人類(lèi)視角”即普遍的人看待世界、認(rèn)知自我的視角，與“我們是誰(shuí)？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學(xué)色彩的人類(lèi)終極命題相關(guān)?！叭祟?lèi)視角”下的紀(jì)錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式以融合為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績(jī)。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，需要建設(shè)成一個(gè)自主且開(kāi)放的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國(guó)紀(jì)錄片的意義不能局限在“中國(guó)”的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)在“中國(guó)”與“世界”的互動(dòng)關(guān)系中。在這種互動(dòng)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)改變“高高在上”或“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力，開(kāi)發(fā)全球化的合作項(xiàng)目，搭建持續(xù)有效的國(guó)際共享平臺(tái)。（摘編自雷璐榮《從“傳播力”到“影響力”：中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）材料三：5月20日至22日每晚8點(diǎn)，中外合拍紀(jì)錄片《做客中國(guó)——遇見(jiàn)美好生活》將在中央廣播電視總臺(tái)央視紀(jì)錄頻道（CCTV9）播出。三天連播，精彩紛呈。中外合拍紀(jì)錄片《做客中國(guó)——遇見(jiàn)美好生活》（HomestayChina），由五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道、優(yōu)酷視頻聯(lián)合制作，已通過(guò)國(guó)家地理頻道在海外播出，并在優(yōu)酷視頻網(wǎng)絡(luò)同步上線。節(jié)目邀請(qǐng)了熱愛(ài)生活與藝術(shù)的Kimi、喜愛(ài)探索新鮮事物與不同文化的Chris和綜藝節(jié)目主持人Dennis一同深入廣袤的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，成為一名“寄宿生”做客當(dāng)?shù)厝思?，與“寄宿家庭的親人們”一同吃住勞動(dòng)，以第一視角觀察與體驗(yàn)“精準(zhǔn)扶貧”政策帶給中國(guó)翻天覆地的變化。本片是首部由國(guó)際主持人全程在線體驗(yàn)的、講述中國(guó)脫貧故事的紀(jì)錄片。（選自紀(jì)錄片網(wǎng)《〈做客中國(guó)：遇見(jiàn)美好生活〉5月20日起CCTV-9播出》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)90年代初期，中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者在革新中國(guó)新聞報(bào)道僵化的背景下走上創(chuàng)作之路的。B.海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人的邊緣人身份特征使他們無(wú)法被所在國(guó)主流社會(huì)所包容。C.紀(jì)錄片《林瘋狂》以西方視角審視東方題材，將東方式的人倫親情融入到來(lái)自西方的體育紀(jì)錄片中。D.中國(guó)紀(jì)錄片要從全球視野選擇主題，講述人類(lèi)視角下的故事，以“合作式”的制播方式，才能更好地適應(yīng)國(guó)際傳播語(yǔ)境。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.具有中國(guó)特色的“在地性”紀(jì)錄片創(chuàng)作群體為保持作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性作出重要貢獻(xiàn)。B.海外華人獨(dú)立制片人有影片構(gòu)思，負(fù)責(zé)籌集影片制作資金，擁有創(chuàng)作的控制權(quán)，并組織銷(xiāo)售和發(fā)行。C.中國(guó)紀(jì)錄片的責(zé)任不止于介紹中國(guó)，更要讓世界人民明確中國(guó)立場(chǎng)，信任中國(guó)信息，認(rèn)同中國(guó)價(jià)值。D.中國(guó)紀(jì)錄片只要改變“高高在上”或“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，就能搭建起持續(xù)有效的國(guó)際共享平臺(tái)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列不屬于紀(jì)錄片特性的一項(xiàng)是（）A.故事性 B.時(shí)效性 C.藝術(shù)性 D.全球性（4）如將《我們誕生在中國(guó)》作為案例插入材料二，你認(rèn)為插在第幾段比較合適，為什么？紀(jì)錄片《我們誕生在中國(guó)》將三個(gè)動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘淘嫉妒父母對(duì)妹妹的愛(ài)、熊貓丫丫阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)，給人強(qiáng)烈的代入感，引發(fā)共鳴。（5）閱讀材料三中關(guān)于紀(jì)錄片《做客中國(guó)：遇見(jiàn)美好生活》的新聞報(bào)道，并根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外廣受好評(píng)的原因。2.閱讀下面文本，完成下列各題。文本一：長(zhǎng)跪大別山（節(jié)選）曾劍1927年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個(gè)年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！領(lǐng)頭的匪軍大腦袋，大嘴咧開(kāi)，活像一只站立起來(lái)的蛤蟆精。年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，一扇門(mén)突然打開(kāi)，一個(gè)嬌小的女人的身影探出來(lái)。當(dāng)年輕人跑到她跟前時(shí)，那個(gè)女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。這個(gè)女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來(lái)。七里坪地處大別山南麓，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。很快，門(mén)外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠(yuǎn)去，消失在幽長(zhǎng)的街道。這時(shí)候，夾墻的門(mén)被打開(kāi)，奶奶將年輕人拉出夾墻。奶奶對(duì)年輕人說(shuō)，快，從后門(mén)走。年輕人率部隊(duì)打回七里坪時(shí)，才知道，那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時(shí)，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個(gè)年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了人，在黑溪溝畔殺害了他。干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說(shuō)，孩子，那個(gè)被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來(lái)。但他沒(méi)能夠，他懊惱地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切。干爹自己也是為了引開(kāi)敵人，保護(hù)戰(zhàn)友，跑上我家門(mén)前那長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道的。那年，干爹帶著中國(guó)工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里坪一帶秘密行動(dòng)，為黃（安）麻（城）起義做準(zhǔn)備。不久，干爹遭叛徒出賣(mài)，他和他的部隊(duì)，被國(guó)民黨民團(tuán)和紅槍會(huì)匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實(shí)力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開(kāi)敵人，以便更多紅軍突圍，直至來(lái)七里坪，被奶奶救下。干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時(shí)，是七天后的事。干爹說(shuō)，那時(shí)，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹(shù)上示眾。干爹把我二伯的尸首運(yùn)回來(lái)，埋在我家后山坡。那段時(shí)間，我大伯為了生計(jì)，從七里坪倒水河放排，直下漢口。大伯回來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說(shuō)，兄弟，現(xiàn)在給二子報(bào)仇，無(wú)異于雞蛋碰石頭，時(shí)機(jī)不成熟，白送性命。我大伯低頭不語(yǔ)，在那兒生悶氣。干爹說(shuō)，要不，你跟我干革命吧。我們的隊(duì)伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報(bào)仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說(shuō)，去吧，跟著你大哥干革命。這個(gè)晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長(zhǎng)槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城。大伯留在這個(gè)世上的，只有我家山后他墳里的幾件衣物，還有紅安烈士陵園烈士墻上，他的名字。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，慘烈啊，干爹說(shuō)，黃麻起義勝利后，為了壯大隊(duì)伍，干爹遠(yuǎn)赴麻城、光山、金寨等地，開(kāi)辟新的根據(jù)地。出發(fā)前夜，他回到七里坪鎮(zhèn)，辭別奶奶。那天，他見(jiàn)到了我爹，我爹那年才十六歲。我爹說(shuō)要跟著干爹去戰(zhàn)斗，干爹不讓。干爹對(duì)我說(shuō)，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的親人。又是奶奶站出來(lái)說(shuō)話。奶奶說(shuō)，大侄子，讓他去吧，大娘有腳有手，還養(yǎng)活不了自個(gè)兒？等革命勝利了，你跟你兄弟一起回來(lái)，大娘給你熏野豬肉吃。干爹跪在奶奶面前，喊了奶奶一聲娘，起身，抹著眼淚快步離去。我爹跟在干爹身后。我爹還是個(gè)孩子，干爹怕他出意外，把他帶在身邊，但到底還是出事了。干爹的部隊(duì)遭遇敵人襲擊，埋伏在路旁的敵人，突然從灌木叢躥出來(lái)，槍口對(duì)準(zhǔn)干爹，情急之中，我爹飛身?yè)踉诟傻砬?。我爹就這樣犧牲在長(zhǎng)征路上。干爹別無(wú)選擇，只能就近掩埋我爹。干爹摘下了我爹脖子上的那只長(zhǎng)命鎖，他原本打算把它交給奶奶，見(jiàn)到奶奶，他不忍心提及我爹的死，就把它留在自己的行軍箱里。就是這只，這是你家的傳家寶。干爹撫摸著我胸前的長(zhǎng)命鎖，深情而悲傷。他的眼淚再次涌出，他說(shuō)，平兒，我沒(méi)能保護(hù)好你爹，他那么年輕。干爹用他蒼老的手背抹了一把淚，這次，他沒(méi)掩飾他的哭泣。解放后，干爹去尋找我爹的墳，希望請(qǐng)回他的骨殖，但他沒(méi)找到。在他記憶中的那片土地上，每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方，仔細(xì)審視，似乎又不是。我爹那么年輕，就死了。那么我呢，我問(wèn)干爹。干爹說(shuō)，你是我的兒子。（有刪改）文本二：作為一個(gè)敘事文本，《祝?！返恼w敘事結(jié)構(gòu)耐人尋味。它采取的是大故事里面套小故事的敘事結(jié)構(gòu)。整個(gè)敘事文本可分為三大部分。第一部分，敘述者——“我”回老家過(guò)年的大故事，此時(shí)的“我”一身二任，既是故事的敘述者，又是故事中的一個(gè)人物。第二部分，開(kāi)始轉(zhuǎn)入有關(guān)祥林嫂的故事，此時(shí)，敘述者——“我”分裂了。作為故事人物之一的“我”隱退，無(wú)人稱(chēng)的客觀的敘述者仍留在文本中，擔(dān)負(fù)起敘事的任務(wù)。同時(shí)，故事中的另外三個(gè)人物也擔(dān)當(dāng)起輔助敘述者的功能，補(bǔ)充后者由于第三人稱(chēng)視角所限而造成的敘事的不完整。第三部分，敘述者——“我”再次合一，“我”返回大故事，敘述魯鎮(zhèn)祝福的情景并發(fā)表自己的感慨。（摘編自張德明《〈祝?！抵械纳鐣?huì)方言、敘事模式與話語(yǔ)權(quán)力》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)用“蛤蟆精”“從灌木叢躥出來(lái)”等詞句描寫(xiě)匪軍，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了敵人的丑陋陰險(xiǎn)，表達(dá)了敘述者鮮明的愛(ài)憎。B.文中敘述者用“那年”“那段時(shí)間”等提示語(yǔ)交代故事發(fā)生的時(shí)間，因此小說(shuō)敘寫(xiě)的故事雖然較多，但敘事清楚而有層次。C.小說(shuō)關(guān)于黃麻起義、紅軍長(zhǎng)征的敘述交代，為故事提供了真實(shí)的背景，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的風(fēng)云變幻，增加了小說(shuō)的歷史感。D.本文與《祝福》雖都用第一人稱(chēng)敘事，但本文中的“我”是孩子，《祝?！分械摹拔摇笔浅扇?，敘事視角一仰視、一俯視。（2）下列對(duì)文本一最后三段在小說(shuō)中的作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蒼老的手背”與前文1927年的“年輕人”的敘述交代相照應(yīng)，點(diǎn)明了小說(shuō)敘述時(shí)間與故事時(shí)間的不同。B.寫(xiě)“干爹”不加掩飾的哭泣，表現(xiàn)了“干爹”講述時(shí)的情緒變化，突出了“干爹”重情重義的形象特征。C.“每一塊山坳，都像是我爹犧牲的地方”一句辭微旨遠(yuǎn)，暗含著對(duì)“我爹”英勇無(wú)畏的犧牲精神的贊美。D.“干爹說(shuō)，你是我的兒子”一句照應(yīng)前文關(guān)于“我爹”犧牲時(shí)還是個(gè)孩子的敘述，暗示了故事的曲折性。（3）文本一在刻畫(huà)“奶奶”這一形象時(shí)，突出了她什么樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一有著與魯迅小說(shuō)《祝?！奉?lèi)似的敘事結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本一的敘事結(jié)構(gòu)并分析其對(duì)小說(shuō)主題表現(xiàn)的好處。二、文言文閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也。遭父憂(yōu)，服闋，五府俱辟，連年不應(yīng)。永建中，公卿多薦瓊者，于是與會(huì)稽賀純、廣漢楊厚俱公車(chē)征。瓊至綸氏，稱(chēng)疾不進(jìn)。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。先是，征聘處士多不稱(chēng)望，李固素慕于瓊，乃以書(shū)逆遺之。瓊至，即拜議郎。三年，大旱。瓊上疏順帝曰：“昔魯僖遇旱，躬節(jié)儉，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨?！睍?shū)奏，引見(jiàn)德陽(yáng)殿，使中常侍以瓊奏書(shū)屬主者施行。遷尚書(shū)令。瓊以前左雄所上孝廉之選，專(zhuān)用儒學(xué)文吏，于取士之義，猶有所遺，乃奏增孝悌及能從政者為四科，事竟施行。雄前議舉吏先試之于公府，又覆之于端門(mén)，后尚書(shū)張盛奏除此科。瓊復(fù)上言：“覆試之作，將以澄洗清濁，覆實(shí)虛濫，不宜改革?！钡勰酥?。出為魏郡太守，稍遷太常。和平中，以選入侍講禁中。元嘉元年，遷司空?；傅塾绱髮④娏杭?，使中朝二千石以上會(huì)議其禮。特進(jìn)胡廣等，咸稱(chēng)冀之勛德，其制度赍賞，以宜比周公，錫之山川、土田、附庸。瓊獨(dú)建議曰：“冀前以親迎之勞增邑三千又其子胤亦加封賞冀可比鄧禹合食四縣賞賜之差同于霍光使天下知賞必當(dāng)功爵不越德?！背闹?。冀意以為恨。永興元年，轉(zhuǎn)太尉。梁冀前后所托辟召，一無(wú)所用。雖有善人而為冀所飾舉者，亦不加命。梁冀被誅，太尉胡廣、司徒韓縯、司空孫朗皆坐阿附免廢，復(fù)拜瓊為太尉。以師傅之恩，而不阿梁氏，乃封為鄉(xiāng)侯，邑千戶(hù)。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻，乃許之。梁冀既誅，瓊首居公位，舉奏州郡素行貪污至死徙者十余人，海內(nèi)由是翕然望之。尋而五侯?注擅權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，自度力不能匡，乃稱(chēng)疾不起。（選自《后漢書(shū)·黃瓊傳》，有刪改）【注】五侯，東漢桓帝時(shí)五名同時(shí)被封侯的宦官。（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之/差同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功爵/不越德B.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之差/同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功/爵不越德C.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之/差同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功/爵不越德D.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之差/同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功爵/不越德（2）下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝廉，漢朝中央政府組織考試，考試合格者任以官職，被任官職的人稱(chēng)為“孝廉”。B.禁中，又稱(chēng)禁內(nèi)，指皇室所居住的地方，因所居住的宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。C.二千石，文中指官階等級(jí)。因官員所得俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)，故以“石”稱(chēng)之。D.周公，是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王，助其奪取天下。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃瓊屢召不就，勉強(qiáng)做官。他出身官員之家，官府連年征召他，他沒(méi)有答應(yīng)；公卿向朝廷推薦他，他前往京城途中因稱(chēng)病被彈劾，最后做了官。B.黃瓊提議革新，關(guān)注選才。他認(rèn)為以儒學(xué)取士有弊端，提議增加選官科目，得以施行；他對(duì)張盛的提議不以為然，認(rèn)為應(yīng)該對(duì)人才進(jìn)行查驗(yàn)。C.黃瓊剛強(qiáng)正直，反對(duì)濫賞?；实鄞蛩惆龘P(yáng)大將軍梁冀，胡廣等人附和，把梁冀捧得很高，而黃瓊提出理由，表示反對(duì)，朝廷采納了黃瓊的意見(jiàn)。D.黃瓊不附權(quán)貴，懲治貪腐。梁冀請(qǐng)托黃瓊?cè)斡玫娜?，黃瓊都不用，梁冀被殺，黃瓊卻因自己師傅的恩惠而被封賞；他掌權(quán)后，下令懲治貪腐分子。（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①先是，征聘處士多不稱(chēng)望，李固素慕于瓊，乃以書(shū)逆遺之。②尋而五侯擅權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，自度力不能匡，乃稱(chēng)疾不起。（5）順帝接到黃瓊關(guān)于旱情的奏疏后是如何做的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面文本，完成下列各題。一剪梅［宋］劉克莊小序：余赴廣東，實(shí)之?①束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元?②酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床?③【注】①實(shí)之：王邁，字實(shí)之，劉克莊好友。②元：通“原”。③胡床：一種可以折疊的輕便坐具。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“束缊”指用亂麻搓成火把?！笆埾惺飶?qiáng)”，寫(xiě)出連夜行路之景，緊扣小序中“餞”字。B.劉郎：指作者自己。唐代劉禹錫多次被貶，自稱(chēng)“劉郎”，此處借此稱(chēng)謂暗指?jìng)€(gè)人身世。C.全詞語(yǔ)極夸張，情極大膽，豪爽、超邁，淋漓酣暢，充分體現(xiàn)了辛派詞人的特色。D.“旁觀拍手笑疏狂”，旁觀者鼓掌大笑，與作者和王邁高談闊論的狂態(tài)相映成趣。（2）這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情感變化？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、默寫(xiě)題補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“_______________，_______________”兩句描寫(xiě)了沙場(chǎng)點(diǎn)兵時(shí)兵士飽餐牛肉、軍中奏樂(lè)的熱鬧景象。（2）杜甫《登高》中“_______________，_______________”兩句，由上到下，視聽(tīng)結(jié)合，極力描繪夔州特定環(huán)境中的景象。（3）古代文人常以“酒”為媒介抒發(fā)情感，歐陽(yáng)修用“_______________”直接表達(dá)了游歷滁州的山水之樂(lè)，白居易用“_______________”表現(xiàn)了謫居潯陽(yáng)的孤獨(dú)之恨。五、綜合讀寫(xiě)閱讀下面文本，完成下列各題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，保護(hù)和傳承非遺最大的挑戰(zhàn)是文化語(yǔ)境與使用場(chǎng)景的固化。我們要?jiǎng)?chuàng)新非遺傳播方式，關(guān)注年青一代信息傳播潮流，利用年輕人喜歡的喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式高效、時(shí)尚、鮮活地傳播非遺勢(shì)在必行。近兩年，快手、抖音等短視頻平臺(tái)紛紛積極探索“短視頻+非遺”的傳播模式，全方位助力非遺傳播。短視頻應(yīng)用于非遺傳播，具有_______________的優(yōu)勢(shì)。非遺短視頻用戶(hù)_______________出年輕化的特點(diǎn)。短視頻通過(guò)數(shù)字影像的處理，以現(xiàn)代年輕人的審美視角與創(chuàng)意手法凸顯非遺之美，（）。_______________，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，由于這種傳播形式處于初期探索階段，還存在傳播主體分散、傳播內(nèi)容浮淺等問(wèn)題。傳播利益商業(yè)化，文化價(jià)值遭遇_______________解讀等等。相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)資源整合、政策扶持、環(huán)境營(yíng)造、趨利避害，盡快探索出適合當(dāng)?shù)靥厣姆沁z短視頻傳播創(chuàng)新路徑。（1）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)一無(wú)二呈現(xiàn)于是過(guò)渡B.獨(dú)一無(wú)二涌現(xiàn)但是過(guò)渡C.得天獨(dú)厚涌現(xiàn)于是過(guò)度D.得天獨(dú)厚呈現(xiàn)但是過(guò)度（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.既吸引了年輕人對(duì)非遺的關(guān)注，也激發(fā)了他們主動(dòng)傳播非遺的熱情B.既吸引了人們對(duì)非遺的關(guān)注，也激發(fā)了人們主動(dòng)傳播非遺的熱情C.讓年輕人更傾向于用平民的視角來(lái)探索非遺的現(xiàn)代價(jià)值D.讓人們更傾向于用平民的視角來(lái)探索非遺的現(xiàn)代價(jià)值（3）文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。閱讀下面文本，完成下列各題。小生，老生，小旦，花旦，老旦，小丑，一個(gè)戲班子里，這些角兒都要配齊。戴胡子的老生要兩三個(gè)，小姐丫鬟三四個(gè)，跑龍?zhí)姿奈鍌€(gè)。要不然你把戲單遞給人家——戲單上可是有兩百多個(gè)戲哪，人家一點(diǎn)，你就暗暗叫苦：①_______________，那戲怎么演。美花自己也上臺(tái)，吃這口飯，還是要聽(tīng)觀眾喝一聲彩。觀眾說(shuō)“②_______________”，美花她們，就覺(jué)得多大的辛苦也值了，眼神里閃閃發(fā)亮。我也奇怪，以前，只聽(tīng)說(shuō)城里人送戲下鄉(xiāng)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)③_______________。說(shuō)到這一點(diǎn)，美花就很自豪。她們這個(gè)鄉(xiāng)下戲班子，廣州、杭州等城市到處跑，把戲做到各個(gè)城市去，大家都是很歡喜的。再過(guò)三四天，這個(gè)場(chǎng)子做完，美花他們就要回常山去演出了。此時(shí)夜幕降臨，做戲的人從后臺(tái)鉆出到世俗的炊煙里去。她的姐妹們，大概已經(jīng)把晚飯做好了。（摘編自周華誠(chéng)《做戲》）（1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）借代可以引人聯(lián)想，產(chǎn)生具體生動(dòng)的效果，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)線的句子所用借代進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。六、寫(xiě)作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歷史是人類(lèi)最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。今年是我們黨建黨100周年，百年黨史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。3月22日至25日，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)指出，要在黨史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史明理，明理是增信、崇德、力行的前提。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，肩負(fù)重大使命的新時(shí)代青年，要從學(xué)習(xí)黨史中汲取前行力量，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路，創(chuàng)造出更加輝煌的未來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。在2021屆高三“十八歲成人禮”系列活動(dòng)中，?？毒G》舉行主題“學(xué)史明理，青春起航”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇征文，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】ADB（4）我認(rèn)為應(yīng)該插入第3段中。原因：案例的內(nèi)容是講述人類(lèi)視角下金絲猴、熊貓的日常生活，將它們?nèi)诵曰@和第3段中“講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則”（或“即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活”）觀點(diǎn)相呼應(yīng)，“給人強(qiáng)烈的代入感”，引導(dǎo)觀眾從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人類(lèi)終極命題的思考。（5）①具有“在地性”，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)在“精準(zhǔn)扶貧”政策下翻天覆地的變化。②創(chuàng)作手法的革新，由國(guó)際主持人深入中國(guó)農(nóng)村，以第一視角觀察、體驗(yàn)和講述中國(guó)脫貧故事。③采用合作式制播方式，由五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道、優(yōu)酷視頻聯(lián)合制播，深度融合。④搭建了“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”的平臺(tái)，號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)了有效的國(guó)際共享?！究键c(diǎn)】篩選并整合信息理解概念、句子含意分析論證結(jié)構(gòu)概括內(nèi)容，歸納要點(diǎn)【解析】此題暫無(wú)解析【解答】（1）B項(xiàng)，因果顛倒。根據(jù)材料一可知，是海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人“既游離于國(guó)內(nèi)主流媒體，又無(wú)法被所在國(guó)主流社會(huì)所包容”，構(gòu)成了他們“邊緣人身份特征”。C項(xiàng)，“以西方視角審視東方題材”有誤。根據(jù)材料一可知，應(yīng)為“東方視角審視西方題材”。D項(xiàng)，偷換概念。材料二原文為“全球視角”，“視角”強(qiáng)調(diào)的是角度，“視野”突出的是廣度。故選A。（2）D項(xiàng)，“只要改變……就能……”錯(cuò)誤。材料二原文是“在這種互動(dòng)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)改變‘高高在上’或‘沉默寡言’的姿態(tài)，以‘價(jià)值共享’的立場(chǎng)，展示出自身在‘世界議題設(shè)置’上的責(zé)任和能力，開(kāi)發(fā)全球化的合作項(xiàng)目，搭建持續(xù)有效的國(guó)際共享平臺(tái)。”（3）據(jù)材料一“在地性是當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)詞語(yǔ)”可知，中國(guó)的紀(jì)錄片也具有在地性的藝術(shù)性特點(diǎn)。據(jù)材料二“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則”可知，紀(jì)錄片具有故事性的特點(diǎn)。據(jù)材料二“積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題”可知，紀(jì)錄片具有全球性的特點(diǎn)。故選B。（4）解答本題首先要明確材料二的論點(diǎn)是“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則”。“人類(lèi)視角”下的紀(jì)錄片中，“即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考”。而《我們誕生在中國(guó)》“將三個(gè)動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘淘嫉妒父母對(duì)妹妹的愛(ài)、熊貓丫丫阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)”，在這個(gè)紀(jì)錄片中，動(dòng)物被放在了人類(lèi)家庭的背景下生活，具有了人性化的特點(diǎn)，比如金絲猴的“嫉妒”和熊貓的“保護(hù)”，其實(shí)動(dòng)物的這些表現(xiàn)和情感，讓人類(lèi)看到了自己在生活中的影子，讓人類(lèi)去思考。因此插入材料二的第三段作為事例論據(jù)較為合適。（5）材料三的《做客中國(guó)——遇見(jiàn)美好生活》紀(jì)錄片是用國(guó)際視角講述中國(guó)精準(zhǔn)扶貧的發(fā)展成就，“本片是首部由國(guó)際主持人全程在線體驗(yàn)的、講述中國(guó)脫貧故事的紀(jì)錄片”，這體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)藝術(shù)具有“在地性”特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)在“精準(zhǔn)扶貧”政策下翻天覆地的變化。材料三“節(jié)目邀請(qǐng)了熱愛(ài)生活與藝術(shù)的Kimi、喜愛(ài)探索新鮮事物與不同文化的Chris和綜藝節(jié)目主持人Dennis一同深入廣袤的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，成為一名‘寄宿生’做客當(dāng)?shù)厝思?，與‘寄宿家庭的親人們’一同吃住勞動(dòng)，以第一視角觀察與體驗(yàn)‘精準(zhǔn)扶貧’政策帶給中國(guó)翻天覆地的變化”，體現(xiàn)了材料一創(chuàng)作手法的革新，由國(guó)際主持人深入中國(guó)農(nóng)村，以第一視角觀察、體驗(yàn)和講述中國(guó)脫貧故事。由“由五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道、優(yōu)酷視頻聯(lián)合制作，已通過(guò)國(guó)家地理頻道在海外播出，并在優(yōu)酷視頻網(wǎng)絡(luò)同步上線”可知，采用合作式制播方式，由五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道、優(yōu)酷視頻聯(lián)合制播，深度融合，體現(xiàn)了材料二“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式以融合為基礎(chǔ)”。同時(shí)這也是論證材料二“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建‘中國(guó)倡議下的世界對(duì)話’平臺(tái)”觀點(diǎn)的具體事例，號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)了有效的國(guó)際共享。2.【答案】DC（3）①深明大義。“奶奶”對(duì)紅軍、對(duì)革命有正確的認(rèn)識(shí)，二兒子犧牲后，又支持大兒子和小兒子加入紅軍隊(duì)伍。②機(jī)智果敢。面對(duì)大批白軍的追捕，她果斷出手，先“拽”再“藏”，又派兒子喬裝引敵，成功救下“干爹”。（4）敘事結(jié)構(gòu)：大故事里套著小故事。大故事是“干爹”為“我”講述革命故事，通過(guò)“我”來(lái)敘述；小故事是三兄弟為革命犧牲的故事，是由“干爹”講述并通過(guò)“我”轉(zhuǎn)述的。主題表現(xiàn)：豐富小說(shuō)題旨。既能表現(xiàn)革命者英勇無(wú)畏、前仆后繼的犧牲精神和軍民血肉相連、生死與共的團(tuán)結(jié)偉力，還能融入感恩報(bào)答、銘記歷史、傳繼家風(fēng)等主題內(nèi)涵。【考點(diǎn)】理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（小說(shuō)）藝術(shù)特色（小說(shuō)）分析人物形象（小說(shuō)）個(gè)性化創(chuàng)意解讀（小說(shuō)）【解析】此題暫無(wú)解析【解答】（1）D項(xiàng)，“敘事視角一仰視、一俯視”錯(cuò)誤。本文的敘事視角是仰視，《祝?！返臄⑹乱暯鞘瞧揭?。（2）C項(xiàng)，“暗含著對(duì)‘我爹’英勇無(wú)畏的犧牲精神的贊美”過(guò)度解讀?！懊恳粔K山坳，都像是我爹犧牲的地方”，是干爹尋找“我爹”的墳，卻因?yàn)橹車(chē)h(huán)境相似而找不到。（3）關(guān)于“奶奶”，小說(shuō)節(jié)選部分主要寫(xiě)了兩件事，一是“奶奶”在大批白軍追捕“干爹”時(shí)，出手救下“干爹”；二是支持大兒子和小兒子加入紅軍隊(duì)伍。從小說(shuō)中交代的“七里坪地處大別山南麓，這里群山環(huán)繞”的環(huán)境看，“奶奶”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生活在舊社會(huì)的普通農(nóng)村婦女，她能夠在革命力量尚未占據(jù)上風(fēng)的白色恐怖年代，出手救下被白軍視為叛亂者的“干爹”，能在二兒子已犧牲的前提下，支持大兒子和小兒子加入紅軍隊(duì)伍，其膽識(shí)與思想覺(jué)悟顯然已超過(guò)一般農(nóng)村婦女，體現(xiàn)出對(duì)紅軍、對(duì)革命的正確認(rèn)識(shí)和深厚情感，可謂“深明大義”。小說(shuō)在敘寫(xiě)“奶奶”救“干爹”的故事，用“門(mén)突然打開(kāi)”“極快地將年輕人拽進(jìn)屋”“順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上”等描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)地塑造了一個(gè)既勇敢又機(jī)智的女英雄形象，其形象特征可概括為“機(jī)智果敢”。（4）分析敘事結(jié)構(gòu)應(yīng)首先從文本二中提取“大故事里套著小故事”這一概說(shuō)，然后結(jié)合文本一的具體內(nèi)容說(shuō)明“大故事”和“小故事”的分層敘事。在小說(shuō)《祝?！分?，“我”回故鄉(xiāng)的故事是處于最外層的大故事，文本一與之類(lèi)似，也有一個(gè)處于最外層的“大故事”，即由“我”講述的，關(guān)于“干爹”為“我”講述革命故事的故事。在小說(shuō)《祝?！分校榱稚┑墓适率翘幱凇拔摇被毓枢l(xiāng)的故事之中的小故事，屬于分層敘事的第二層、第三層；文本一與之類(lèi)似的小故事是三兄弟為革命犧牲的故事，包含在“干爹”為“我”講述革命故事的故事之中，是由“干爹”講述并由“我”轉(zhuǎn)述的。分析主題表現(xiàn)時(shí)應(yīng)從文本一既有“大故事”又有“小故事”的特點(diǎn)出發(fā)，歸納出“豐富題旨”這一結(jié)論，然后結(jié)合大、小故事的內(nèi)容，歸納大、小故事各自表現(xiàn)的主題，以印證“豐富題旨”的結(jié)論。首先，三兄弟的故事中，“大伯”和“我爹”都加入了紅軍隊(duì)伍，他們的身份可以說(shuō)是革命軍人，但“二伯”和“奶奶”，顯然不是革命者而是支持革命的人民，因此概括“小故事”的主題時(shí)，既要概括出“革命者英勇無(wú)畏、前仆后繼的犧牲精神”這一要點(diǎn)，又要關(guān)注“二伯”和“奶奶”的身份特點(diǎn)，概括出“軍民血肉相連、生死與共的團(tuán)結(jié)偉力”這一要點(diǎn)。其次，處于外層的大故事，其要表現(xiàn)的主題與“干爹”為什么要對(duì)“我”講述三兄弟和“奶奶”的故事有關(guān)。從表層看，小說(shuō)通過(guò)“干爹”講述“奶奶”一家與自己的故事，表現(xiàn)了“干爹”對(duì)“奶奶”一家的感恩，從而使小說(shuō)有了“感恩報(bào)答”的題旨；而從深層看，小說(shuō)通過(guò)“干爹”對(duì)“我”的講述，表現(xiàn)了“干爹”希望“我”了解先輩革命經(jīng)歷、接受革命教育的心理，從而使小說(shuō)有了“銘記歷史”“傳繼家風(fēng)”等更深層次的題旨。二、文言文閱讀【答案】BAD（4）①這以前，朝廷招請(qǐng)的處士大多名不符實(shí)，李固平日對(duì)黃瓊就很欽佩，這時(shí)便寫(xiě)信迎接他。②不久宦官王侯獨(dú)攬大權(quán)，朝廷內(nèi)外動(dòng)蕩，黃瓊自己估量個(gè)人力量不能挽救危局，便托說(shuō)有病，不上朝管事。（5）順帝在德陽(yáng)殿接見(jiàn)了他，并且讓中常侍責(zé)成有關(guān)方面按黃瓊奏章所列事項(xiàng)切實(shí)施行。【考點(diǎn)】文言斷句古代官職其他古代文化常識(shí)姓名稱(chēng)謂內(nèi)容概括與分析文言翻譯內(nèi)容理解【解析】【參考譯文】黃瓊字世英，江夏郡安陸縣人，是魏郡太守黃香的兒子。父親去世，他守孝期滿(mǎn)，五府連年召請(qǐng)他為官，他都沒(méi)有答應(yīng)。永建年間，公卿都向朝廷推薦他，于是他和會(huì)稽郡的賀純、廣漢郡的楊厚一起都以公車(chē)征召進(jìn)京。黃瓊走到綸氏，又稱(chēng)病不再前進(jìn)。有關(guān)部門(mén)彈劾他對(duì)朝廷不敬，有詔書(shū)到縣里要求按禮節(jié)寬慰他并予以遣送，這才不得已上路。這以前，朝廷招請(qǐng)的處士大多名不符實(shí)，李固平日對(duì)黃瓊就很欽佩，這時(shí)便寫(xiě)信迎接他。黃瓊到京，當(dāng)即被任命為議郎。永建三年，大旱。黃瓊上書(shū)順帝說(shuō)：“當(dāng)年魯僖公遇到了大旱災(zāi)，躬行節(jié)儉，流放讒佞小人十三名，處死搜刮百姓、貪污受賄的九個(gè)人，自己宿于南郊，老天立刻降下大雨?！弊嗾玛惿虾螅实墼诘玛?yáng)殿接見(jiàn)了他，讓中常侍責(zé)成有關(guān)方面按黃瓊奏章所列事項(xiàng)切實(shí)施行。升遷為尚書(shū)令。黃瓊認(rèn)為以前左雄所建議實(shí)行的舉孝廉之法，專(zhuān)取儒學(xué)文吏，在國(guó)家取士用才方面還考慮不周，就上奏增設(shè)孝悌科及能從政者共四科，這事終于辦成了。左雄上回建議選中的孝廉先試用于公府，又復(fù)驗(yàn)于端門(mén)，后來(lái)尚書(shū)張盛奏免此項(xiàng)。黃瓊又上書(shū)說(shuō)：“復(fù)核查驗(yàn)的實(shí)行，是為了澄清被選拔者的清濁，查驗(yàn)人才的虛實(shí)，這條措施不宜改革?！被实劬屯Ｖ沽恕Ｋ徽{(diào)出京城任魏郡太守，不久改任太常?；傅酆推侥觊g中選入侍講禁中?；傅墼卧辏娜嗡究?。桓帝想大肆褒揚(yáng)大將軍梁冀，使參與朝會(huì)的二千石以上大官會(huì)商頒賞禮儀。特進(jìn)胡廣等人，都同聲稱(chēng)揚(yáng)梁冀的功勛，認(rèn)為其儀制賞賜，均應(yīng)仿照周公，給予山川、土田和城邑等。黃瓊獨(dú)建議：“梁冀前些日子因?yàn)橛杏⒒噬系拇蠊?，已?jīng)增加俸邑三千，同時(shí)他兒子梁胤也已加封。梁冀可以和鄧禹相比，該給他四個(gè)邑的俸祿，賞賜的比例，類(lèi)同霍光，使天下明白朝廷賞賜符合其功勞，封爵不超越其功德。”皇上采納了他的話。梁冀引以為恨?；傅塾琅d元年，轉(zhuǎn)為太尉。梁冀前后多次托他任用的人員，他一個(gè)都不錄用。即使有好人只要是梁冀所夸獎(jiǎng)抬舉的，他也不肯任用。梁冀被誅，太尉胡廣、司徒韓縯、司空孫朗都因?yàn)榘⒏搅杭蕉涣T官，（皇帝）又一次任命黃瓊為太尉。因黃瓊是皇帝的師傅的恩惠，又不肯阿附梁冀，于是封他為鄉(xiāng)侯，享千戶(hù)邑俸。黃瓊以疾病在身堅(jiān)決辭讓六七次，言語(yǔ)懇切動(dòng)情，皇上便同意了。梁冀被殺后，黃瓊居于首相之位，于是上奏天下往常有貪污罪行的十余人，有的被判了死刑，有的被流放，海內(nèi)人士從此寄希望于朝廷，真是人心所向。不久宦官王侯獨(dú)攬大權(quán)，朝廷內(nèi)外動(dòng)蕩，黃瓊自己估量個(gè)人力量不能挽救危局，便托說(shuō)有病，不上朝管事。永興四年，因農(nóng)民造反而被免職。永興七年去世，時(shí)年七十九歲。贈(zèng)車(chē)騎將軍之位，謚號(hào)“忠侯”?！窘獯稹浚?）畫(huà)線句句意為：梁冀前些日子因?yàn)橛杏⒒噬系拇蠊?，已?jīng)增加俸邑三千，同時(shí)他兒子梁胤也已加封。梁冀可以和鄧禹相比，該給他四個(gè)邑的俸祿，賞賜的比例，類(lèi)同霍光，使天下明白朝廷賞賜符合其功勞，封爵不超越其功德。“差”指賞賜的等級(jí)、比例，是“賞賜”的中心語(yǔ)，其間不可斷開(kāi)，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！熬簟笔恰安辉降隆钡闹髡Z(yǔ)，應(yīng)在“爵”前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。（2）A項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。漢朝由地方向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱(chēng)為“孝廉”。（3）D項(xiàng)，“黃瓊卻因自己師傅的恩惠而被封賞”錯(cuò)誤。原文“以師傅之恩”意思是：因黃瓊是皇帝的師傅的恩惠。（4）①聘：招請(qǐng)。稱(chēng)：符合。慕：欽佩。書(shū)：信。②擅：獨(dú)攬。傾動(dòng)：動(dòng)蕩。度：估量?？铮和炀取＃?）作答此題，根據(jù)原文“書(shū)奏，引見(jiàn)德陽(yáng)殿，使中常侍以瓊奏書(shū)屬主者施行”分析可知，奏章陳上后，皇帝在德陽(yáng)殿接見(jiàn)了他，讓中常侍責(zé)成有關(guān)方面按黃瓊奏章所列事項(xiàng)切實(shí)施行。據(jù)此分析作答即可。三、古詩(shī)詞鑒賞【答案】A（2）始而愁苦，繼而欣喜，最后慷慨奔放。①詞人屢次遭貶，今又夜赴廣東，天寒地凍夜路難行，自然心生愁苦；②繼而遇友人相送，更能把酒暢談，詞人深感欣喜；③最后，詞人的欣喜之情在狂放不羈的情態(tài)之中，發(fā)展到頂峰，即使旁人不解議論，詞人也睥睨世俗、縱情任性?！究键c(diǎn)】理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（古代詩(shī)歌鑒賞）把握主旨情感【解析】此題暫無(wú)解析【解答】（1）A項(xiàng)，“緊扣小序中‘餞’字”錯(cuò)誤。應(yīng)是緊扣小序中的“夜”字。（2）作答時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌中的詞語(yǔ)“天寒路滑”分析“心生愁苦”，結(jié)合“送劉郎”“酒酣”分析“欣喜”之情；結(jié)合“笑疏狂”“疏又何妨，狂又何妨”分析“睥睨世俗、縱情任性”的情感。這是一首抒寫(xiě)與友餞別的令詞。全篇表達(dá)了詞人傲視世俗的耿介個(gè)性，是他主動(dòng)向社會(huì)發(fā)動(dòng)“攻擊”的狂放表現(xiàn)。上片先寫(xiě)自己將在天亮之前拿著火把，走十多里的路，不可背負(fù)過(guò)重，便把衣囊拋棄，只挑著詩(shī)囊上路?！跋小币崖堵猛局?，起句“束缊宵行十里強(qiáng)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地描寫(xiě)連夜而行的情狀?！疤旌坊R蹄僵”中“寒”“滑”“僵”三字極言自然條件的惡劣、旅途之艱苦。詞人屢次遭貶，今又夜赴廣東，天寒地凍夜路難行，自然心生愁苦?！霸峭趵?，來(lái)送劉郎”寫(xiě)友人相送之誼。二人分手在即，卻并不傷別感慨，而是痛飲酒酣，豪情滿(mǎn)懷，談文論詩(shī)，詞人深感欣喜。二人高談闊論，以致驚動(dòng)了東鄰西舍。最后三句寫(xiě)道：當(dāng)別人笑他疏狂時(shí)，他滿(mǎn)不在乎地回答他們，并不以疏狂為意。這正是對(duì)當(dāng)時(shí)束縛思想的、嚴(yán)酷的禮法制度的挑戰(zhàn)和抗議?！笆栌趾畏粒裼趾畏痢?，態(tài)度明確堅(jiān)定，可謂狂上加狂，雄放恣肆，豪情動(dòng)人。四、默寫(xiě)題【答案】（1）八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲（2）風(fēng)急天高猿嘯哀,渚