[課標(biāo)要求]

了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和意義。

第二節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)蔡元培陳獨(dú)秀魯迅胡適——學(xué)習(xí)西方的思想文化[課標(biāo)要求]了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和意義。第二（一）新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景？（二）概況：興起標(biāo)志、代表人物、主要陣地、活動(dòng)中心？（三）主要內(nèi)容：前期內(nèi)容、后期內(nèi)容？（四）評價(jià)：性質(zhì)、積極意義、局限性？一、自主學(xué)習(xí)（一）新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景？一、自主學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)政治文化階級北洋軍閥黑暗統(tǒng)治袁世凱復(fù)辟帝制尊孔復(fù)古逆流;民主共和觀念深入人心新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求實(shí)行民主政治初步發(fā)展短暫春天直接原因根本原因經(jīng)濟(jì)政治文化階級北洋軍閥黑暗統(tǒng)治尊孔復(fù)古逆流;民主共和觀念深P53學(xué)習(xí)思考：為什么說復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。根本原因：儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)P53學(xué)習(xí)思考：為什么說復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？在陳獨(dú)秀指出“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，主張尊孔是為了復(fù)辟帝制。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”，傳統(tǒng)倫理道德對人們的毒害，比皇帝的權(quán)威加于人們身體上的淫威更加嚴(yán)重。這說明在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（）A．儒家倫理道德不被重視B．孔孟儒學(xué)等同于國學(xué)C．批判儒學(xué)成為運(yùn)動(dòng)重心D．封建禮教依舊束縛人們的思想D陳獨(dú)秀指出“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，主張尊孔是為了復(fù)（二）新意盎然------新文化運(yùn)動(dòng)的興起1、興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名為《新青年》)。2、代表人物：

陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。3、主要陣地：4、運(yùn)動(dòng)中心：

《新青年》

北京大學(xué)（思想自由，兼容并包）（二）新意盎然------新文化運(yùn)動(dòng)的興起《新青年》北大校長——蔡元培“兼容并包，思想自由”北大校徽提倡新文化的有：魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適…反對新文化，思想守舊，但學(xué)識淵博的有：

劉師培、辜鴻銘

蔡元培“兼容并包、思想自由”

1、實(shí)質(zhì)：鼓勵(lì)資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展

2、根本目的：使新思想在與舊思想的交鋒中傳播。北大校長——蔡元培“兼容并包，北大?；仗岢挛幕挠校呼斞?、

反對新文化的辜鴻銘

20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿（北京紫禁城的太和殿；曲阜孔廟的大成殿；泰山岱廟的天貺殿），不可不看辜鴻銘。是清末民初馳名中外的文化怪杰。他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等９種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個(gè)將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。反對新文化的辜鴻銘（三）除舊布新----新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1)提倡科學(xué)與民主，反對愚昧和專制;2）提倡新道德，反對舊道德3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）前期：后期：(新發(fā)展)宣傳馬克思主義（三）除舊布新----新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1)提倡科學(xué)與民主2、關(guān)鍵詞解讀：民主(德先生)科學(xué)(賽先生)新道德舊道德新文學(xué)舊文學(xué)資產(chǎn)階級民主制度與民主思想科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則資產(chǎn)階級所追求的自由、民主、平等、博愛的公民道德主要指以三綱五常為核心的封建倫理道德平易、新鮮、通俗的國民文學(xué)雕琢、陳腐、艱澀的貴族文學(xué)2、關(guān)鍵詞解讀：民主科學(xué)新道德舊道德新文學(xué)舊文學(xué)資產(chǎn)階級民主提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對愚昧提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)⑴陳獨(dú)秀：

是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。⑵李大釗：想復(fù)辟的人是公敵；批

思潮。⑴陳獨(dú)秀：

完全違反自由、平等、獨(dú)立原則。⑵魯迅：在《

》指出封建禮教吃人本質(zhì)。三綱五常民主科學(xué)尊孔復(fù)古狂人日記⑴胡適：《文學(xué)改良芻議》提出用

取代文言文⑵陳獨(dú)秀：發(fā)表《

》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。白話文文學(xué)革命論思想革命文學(xué)革命+思想解放民眾覺醒文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響核心前提載體提倡民主，提倡科學(xué)，提倡新道德提倡新文學(xué)⑴陳獨(dú)秀：四個(gè)訴求的概況總結(jié)：民主：由原先的追求民主制度的建設(shè)轉(zhuǎn)為對大眾

民主意識的培養(yǎng)?？茖W(xué)：即科學(xué)的看待客觀事物的方法和觀點(diǎn)，不

盲從，不迷信，追求理性和批判的思考。新道德：反對儒家傳統(tǒng)道德，追求個(gè)人的解放，

獨(dú)立，自由和平等。新文學(xué)：用現(xiàn)代漢語自由地表達(dá)個(gè)人想法的文學(xué)。

（白話文取代文言文）四個(gè)訴求的概況總結(jié)：民主：由原先的追求民主制度的建設(shè)轉(zhuǎn)為對大1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和文化運(yùn)動(dòng)。（前期）(四)、新文化運(yùn)動(dòng)的意義2、進(jìn)步性：1、思想解放2、民眾覺醒3、文化轉(zhuǎn)型3、局限性：1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和文化運(yùn)動(dòng)。（前期）(四)2、新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性：P55①是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，A、動(dòng)搖了封建專制思想的正統(tǒng)地位，形成了百家爭鳴的局面。B、為馬克思主義等新思想的傳播開辟了道路。②促進(jìn)了民眾的覺醒A、喚起了人們對國家事物的關(guān)心B、為五四運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)A、為中國文化發(fā)展提供了新模式。B、促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。2、新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性：P55①對東西方文化的看法存在絕對肯定或否定的片面性；②局限在知識分子的圈子內(nèi)，脫離群眾。3、新文化運(yùn)動(dòng)（前期）的局限性：我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化和西方文化取其精華，去其糟粕①對東西方文化的看法存在絕對肯定②局限在知識分子的圈子內(nèi)，脫新文化運(yùn)動(dòng)的“新”？

(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級中的激進(jìn)派。

(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)，后期是馬克思主義思想。

(4)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。新文化運(yùn)動(dòng)的“新”？事件代表思想武器作用第一次第二次第三次戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派資產(chǎn)階級激進(jìn)派西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合西方資產(chǎn)階級的民主共和、自由平等學(xué)說民主與科學(xué)促進(jìn)了中國人民的覺醒，在社會(huì)上起到思想啟蒙作用民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，民主共和觀念深入人心使人們的思想獲得空前解放，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位思維拓展：中國近代史上的三次思想解放潮流事件代表思想武器作用第一次第二次第三次戊戌變法辛亥革命新文化1、（2015，海南卷）1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義課堂練習(xí)A新文化運(yùn)動(dòng)不符合材料主題1、（2015，海南卷）1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名2、(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) (

)A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新D以傳統(tǒng)文化的視角審視新文化運(yùn)動(dòng)表述過于絕對化材料未體現(xiàn)與題目不符2、(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識分子不蔡元培在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中提道：“囊括大典，同羅眾家之學(xué)府也?！鲊髮W(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派……常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念A(yù)．與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無關(guān)B．傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C．以包容的態(tài)度來推動(dòng)思想傳播D．使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開C蔡元培在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中提道：“囊括大典，同羅眾陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！睘榇耍J(rèn)為首先要做的事情是A．進(jìn)行革命斗爭，反對獨(dú)裁專制B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C．發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章C陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與陳獨(dú)秀指出：“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。”為此，他當(dāng)時(shí)致力于A．反對袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭B．宣揚(yáng)資產(chǎn)階級民主與科學(xué)思想C．宣傳馬克思主義學(xué)說D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨B陳獨(dú)秀指出：“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論

（2015，海南卷）近代中國在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于（）A．對西學(xué)認(rèn)知的程度

B．社會(huì)變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度

D．傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱B這種變化的特點(diǎn)不是主要原因與問題無關(guān)主要原因考查近代向?qū)W習(xí)西方的主要原因（2015，海南卷）近代中國在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重5、（2015，安徽卷）材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論陳獨(dú)秀1879～1942

本志主旨，固不在批評時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出陳獨(dú)秀言論反映的社會(huì)問題及主張。（4分）陳獨(dú)秀：反映的社會(huì)問題：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；主張：關(guān)注國命存亡，提倡思想啟蒙。5、（2015，安徽卷）材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初1917年俄國十月革命勝利北方傳來十月的風(fēng)列寧十月革命后，馬克思主義傳入中國1917年俄國十月革命勝利北方傳來十月的風(fēng)列寧十月革命后，馬第3課馬克思主義在中國傳播一、背景:（1）根本原因：民族工業(yè)發(fā)展（2）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，（3）新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn);（4）資產(chǎn)階級探索救國道路的失敗1、國際：俄國十月革命的勝利。2、國內(nèi)：第3課馬克思主義在中國傳播一、背景:（1）根本原因：民二、馬克思主義在中國傳播的概況1、李大釗率先舉起社會(huì)主義大旗

1918年發(fā)表：《庶民的勝利》、

《布爾什維主義》、《法俄革命之比較》2、五四運(yùn)動(dòng)后，廣泛傳播：

（1）撰寫文章：李大釗《我的馬克思主義觀》

比較全面地介紹馬克思主義。（2）三次論戰(zhàn)：李大釗胡適

主題：問題與主義

圍繞“要不要從根本上解決中國問題”等分歧。（3）成立社團(tuán)：(北京)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”

(湖南)“俄羅斯研究會(huì)”（4）建立組織：共產(chǎn)主義小組（5）創(chuàng)辦刊物：《新青年》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》

√√PK二、馬克思主義在中國傳播的概況√√PK一批馬克思主義者出現(xiàn)：李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏蔡和森、瞿秋白、周恩來一批馬克思主義者出現(xiàn)：李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏三、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義1、為中共成立奠定思想基礎(chǔ)。2、指導(dǎo)中國新民主主義革命。三、馬克思主義對中國歷