高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，帳飲三日。《史記·高祖本紀(jì)》高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，1【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)2元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。它在中國文學(xué)史上占有重要的地位。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。它在中3散曲散曲（樂府、今樂府）有小令和套數(shù)兩種體裁。小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：曲富贍雍容。由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。散曲散曲（樂府、今樂府）有小令和套數(shù)兩種體裁。4睢景臣元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉賢，揚(yáng)州人（今屬江蘇），生卒年不詳。元成宗大德七年(1303)移居杭州，與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》等三種，今不傳。散曲尚存三套，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。睢景臣元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉賢，揚(yáng)州人（5關(guān)于

漢高祖

《史記·高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。關(guān)于漢高祖

《史記·高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載高祖為人，6未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起7課文分析：第一部分：

〔哨遍〕寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。

第一層:

寫社長派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。

第二層:

寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。

課文分析：第一部分：

〔哨遍〕第一層:

第二層:

8第二部分〔耍孩兒〕至〔四煞〕

寫皇帝儀仗隊進(jìn)村的場面。

第三部分〔三煞〕至結(jié)束寫見駕、罵駕。

第一層:

寫見駕。

第二層:

寫罵駕。

第二部分〔耍孩兒〕至〔四煞〕

寫皇9結(jié)合以下問題自讀課文

1．這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的？這樣表現(xiàn)有什么好處？2．皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀描寫這種場面的曲子時，卻感覺到異?；尚Γ@是為什么？3．套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點(diǎn)走題？結(jié)合以下問題自讀課文1．這組套曲寫的是漢10整體把握課