三、知之為知之，不知為不知三、知之為知之，不知為不知

翻譯課文

首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！

翻譯課文首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的句子進(jìn)行翻譯，熟知

角度：求知方面---

應(yīng)該虛心求教、實(shí)事求是

啟發(fā)：

對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。角度：求知方面---啟發(fā)：子曰：蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?？鬃诱f(shuō)：“有些人自己無(wú)知卻自認(rèn)為什么都懂，硬充內(nèi)行來(lái)做事，我沒(méi)有這樣做過(guò)。多讀書(shū)、多聽(tīng)、多問(wèn)，選擇其中好的采納；多看多親身體驗(yàn)，然后記在心里，這就是知之的程序?！?/p>

子曰：蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見(jiàn)不懂裝懂【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)軍師諸葛亮用計(jì)氣死魏國(guó)大將曹真，魏國(guó)大將司馬懿奉命統(tǒng)領(lǐng)大軍向祁山開(kāi)來(lái)，諸葛亮派兵布好八卦陣，司馬懿不懂破陣之法，硬著頭皮派張虎、戴陵攻陣，全部被俘。蜀將關(guān)興與姜維三面夾擊，司馬懿大敗而歸。不懂裝懂【成語(yǔ)故事】反面例證濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士（古代稱(chēng)有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”，這里是戲稱(chēng)）請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食sì以數(shù)百人等（官府給他的待遇和那幾百人一樣）。宣王死，湣王立。好一一聽(tīng)之，處士逃。

反面例證不懂裝懂的吃菱人

有個(gè)人學(xué)識(shí)很淺，卻又喜歡不懂裝懂。一次，他去人家那兒做客，主人端上一盤(pán)菱角。他不認(rèn)識(shí)這東西，更不知道怎么吃，就隨手拿一只連殼一起塞進(jìn)嘴里嚼起來(lái)。主人忙教他：“別忙，得剝了殼再吃?！彼幌氤姓J(rèn)自己的無(wú)知，就說(shuō)：“這誰(shuí)不知道！我不過(guò)是想連殼吃清清火而已！”主人又問(wèn)：“這么說(shuō)，你老家也種菱角？”這人很神氣地回答：“當(dāng)然啦，我們家鄉(xiāng)前山后山種的都是菱角樹(shù)呢！”不懂裝懂的吃菱人

（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂

翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．

翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）

（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已面對(duì)問(wèn)題，不停念叨“怎么辦，怎么辦”，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，在做著解決問(wèn)題的努力。只有勤于思考的人，才能學(xué)到知識(shí)。

角度：解決問(wèn)題時(shí)----勤于動(dòng)腦面對(duì)問(wèn)題，不停念叨“怎么辦，怎么辦”，說(shuō)明他在

沈括上山看桃花

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到白居易的《大林寺桃花》中的這兩句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番。四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。憑借著這種勤于思考和實(shí)踐取證的精神，長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了《夢(mèng)溪筆談》。

（內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。被西方學(xué)者稱(chēng)為中國(guó)古代的百科全書(shū)，已有多種外語(yǔ)譯本。）

沈括上山看桃花現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜，他偶然發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好奇地問(wèn)：“上午你在干什么?”學(xué)生回答：“在做實(shí)驗(yàn)?！薄跋挛缒?”“做實(shí)驗(yàn)?！北R瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)追問(wèn)：“那晚上呢?”“也在做實(shí)驗(yàn)?！北R瑟福大為光火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考呢?”

勤奮的學(xué)生卻遭到斥責(zé)，看似委屈，實(shí)際上大師是在傳授真經(jīng)啊。很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒(méi)在仿佛很有價(jià)值的忙碌之中，卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，以至于思維總是在低水平的層次上徘徊，最終一無(wú)所獲?，F(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜，他偶然著名文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)過(guò)：思考，是最有力的武器。確實(shí)，不懂得思考的人便不懂得更好的學(xué)習(xí)和工作。思考，是學(xué)習(xí)最好的方法?？鬃佑性?，學(xué)而不思則罔（迷惑不解

），思而不學(xué)則?。ㄏ萑肜Ь常?。子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思（博學(xué)而志向堅(jiān)定，好問(wèn)而多想當(dāng)前的事情

），仁在其中矣?！?/p>

著名文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)過(guò)：思考，是最有力的武器。確實(shí)，不懂得思（

3）、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”(4)、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保?）子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>

重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）翻譯：孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤。君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”（3）、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”重點(diǎn)翻譯：角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改

啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改啟發(fā)：“人非圣賢，李逵負(fù)荊梁山附近杏花莊開(kāi)酒店的老王林，被冒稱(chēng)宋江、魯智深的惡棍搶去了女兒滿(mǎn)堂嬌。正逢李逵來(lái)店飲酒，王林向他哭訴。李逵聽(tīng)了大怒，回山斥責(zé)宋江。宋江為辯明事實(shí)，同他下山質(zhì)對(duì)。李逵在認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤之后，回山向宋江負(fù)荊請(qǐng)罪。恰好兩個(gè)惡棍又送滿(mǎn)堂嬌回門(mén)，王林上山報(bào)信，宋江即指派李逵下山捉拿，“將功折罪”。李逵負(fù)荊《世說(shuō)新語(yǔ)》中有則周處知錯(cuò)就改的故事。

原文是：周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。

或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。

竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正?jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂(yōu)令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有則周處知錯(cuò)就改的故事。

原文是：周處年少時(shí)，周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱(chēng)他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。

有人勸說(shuō)周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒(méi)，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過(guò)了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶賀。

結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來(lái)了。他聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。

周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河沈從文是我國(guó)現(xiàn)代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一個(gè)農(nóng)戶(hù)家庭。小時(shí)候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因?yàn)榭磻蛉朊远⒄`了讀書(shū)。

有一天上午，沈從文從課堂里溜出來(lái)，一個(gè)人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是“孫悟空過(guò)火焰山”。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽(yáng)落山，他才戀戀不舍地回到學(xué)校。這時(shí)，同學(xué)都已放學(xué)回家了。第二天，沈從文剛進(jìn)校門(mén)，老師就嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)他為什么曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來(lái)。老師氣得罰他跪在樹(shù)下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹(shù)天天往上長(zhǎng)，而你卻偏偏不思上進(jìn)，甘愿做一個(gè)沒(méi)出息的‘矮子’?！钡诙?，老師又把他叫去，對(duì)他說(shuō)：“大家都在用功讀書(shū)，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然批評(píng)了你，可這也是為了你好。一個(gè)人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。”老師的一番話，使沈從文感動(dòng)得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次的教訓(xùn)，做一個(gè)受人尊重的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)大后成了著名的作家。沈從文是我國(guó)現(xiàn)代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一個(gè)農(nóng)戶(hù)家庭（6）子曰：“人能弘道，非道弘人?！狈g：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。人不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而由淺入深地認(rèn)識(shí)“道”提高自己，直至達(dá)到覺(jué)解的地步，獲得永無(wú)窮盡的人生快樂(lè)。如果僅僅將“道”作為裝點(diǎn)門(mén)面、嘩眾取寵的工具，并非真的頓悟天地，領(lǐng)悟人生之真諦。（6）子曰：“人能弘道，非道弘人?！狈g：孔子說(shuō)：“人能夠光于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見(jiàn)到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說(shuō)：“自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒(méi)有什么成就?！标懺普f(shuō)：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說(shuō)人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂(yōu)好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處聽(tīng)后就改過(guò)自新，終于成為一名忠臣。于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只（7）子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

重點(diǎn)翻譯：①厚，?。憾?，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．翻譯：孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。（7）子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂重點(diǎn)翻譯：

有一位哲學(xué)家，海邊親自經(jīng)歷了一艘客輪遇難，船上的水手、乘客沒(méi)有一人得以生還，他痛罵上蒼不講理，難道就因?yàn)橐粋€(gè)罪犯在這艘船上，竟然讓眾多無(wú)辜的乘客同樣受害嗎？當(dāng)他正在怒罵的時(shí)候，有一只螞蟻突然咬了他，這位哲學(xué)家更生氣，隨即踩死了其它所有的螞蟻。天神在這個(gè)時(shí)候現(xiàn)身了，用拐杖敲著哲學(xué)家，說(shuō)：“哈哈！你用上蒼的方式，對(duì)待可憐渺小的螞蟻，難道你還有資格去說(shuō)上蒼嗎？”

有一位哲學(xué)家，海邊親自經(jīng)歷了一艘客輪遇難，船上的水

蔣琬“宰相肚里能撐船”

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。蔣琬為政遵諸葛亮遺風(fēng)，明察善斷，循法治國(guó)。故群臣悅服，樂(lè)于效命。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，不善言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，真是太不象話了！”而蔣琬卻坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面贊揚(yáng)我，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我不好，他也會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

蔣琬“宰相肚（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！狈g：子夏做了魯國(guó)莒父（jǔfǔ)這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！保?）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。角度：從政方面--------欲速則不達(dá)啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以揠苗助長(zhǎng)

《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。”故事：從前宋國(guó)一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。三天過(guò)去了，禾苗沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜。他想出一個(gè)辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些?；厝?duì)兒子說(shuō)禾苗長(zhǎng)高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了揠苗助長(zhǎng)

（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，(ní)小車(chē)無(wú)軏，(yuè)其何以行之哉？＂

重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，(ní)啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基

（10）子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊载曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

（10）子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！敝胤g：子貢請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“使糧食充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。”自貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的武器裝備?！弊迂曊f(shuō)：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的糧食。自古以來(lái)人都是要死的，但假如人們不信任政府，那政府就不可能站的住腳了。”啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。翻譯：子貢請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“使糧食充足，使武器裝

11、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干重點(diǎn)翻譯：歲寒,指時(shí)令到了寒冷的時(shí)候。彫，通“凋”，衰落。翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！笨鬃釉诤舆吷险f(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停的流淌！”11、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?；②子在川上

啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1、

求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

2、

處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬3、從政-----切記“欲速則不達(dá)”

4、

治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”

5、

為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。

（一）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硁硁（kēng）然(淺薄固執(zhí)的樣子)小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲（shāo）之人(指器量狹小的人)，何足算也？'

（二）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'

閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。

（一）子貢問(wèn)曰：'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？

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2、如何理解'言必信，行必果'？

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3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。

吾與夫子再罹難