第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性第二節(jié)事物的聯(lián)系和發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義基本原理，著重把握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)與基本規(guī)律,逐步形成科學(xué)的世界觀和方法論，運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問題，不斷增強(qiáng)思維能力。教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義基本原理教學(xué)要點(diǎn)

?世界的物質(zhì)統(tǒng)一性?物質(zhì)決定意識(shí)?主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)?聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律?唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法?在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力教學(xué)要點(diǎn)

?世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)及其存在形態(tài)三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)及其存在形態(tài)三、世界的一、物質(zhì)及其存在形態(tài)

存在和思維的關(guān)系

其一，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對(duì)這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

其二，存在和思維有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。一、物質(zhì)及其存在形態(tài)

一、物質(zhì)及其存在形態(tài)存在和思維的關(guān)系一、物質(zhì)及其存（一）物質(zhì)

馬克思主義以前唯物主義的“物質(zhì)”觀念1.古代樸素唯物主義的“物質(zhì)觀”

古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀具有直觀性，樸素性的特點(diǎn)，它把物質(zhì)歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，其代表有陰陽說〈陰陽圖〉，五行說〈五行圖〉，中國的元?dú)庹f。樸素唯物主義的方向是正確的，但它把物質(zhì)同物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，無法解釋客觀事物的無限多樣性及其內(nèi)在差別性，還只是猜測，沒有科學(xué)論證。（一）物質(zhì)

馬克思主義以前唯物主義的“物質(zhì)”觀念1.古中國古代“陰陽”、“五行”說中國古代“陰陽”、“五行”說中國古代樸素唯物主義物質(zhì)觀中國古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物主義物質(zhì)觀古代印度的“四根”說古代印度的“四根”說2.近代形而上學(xué)唯物主義的“物質(zhì)觀”認(rèn)為物質(zhì)是原子，世界上的一切事物都是由原子組成的，原子是“宇宙之磚”，是不可再分的最小的物質(zhì)單位，原子的屬性是質(zhì)量不變，廣延性，不可再分性。把物質(zhì)同物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和屬性混為一談，因而是錯(cuò)誤的。所以它經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻。2.近代形而上學(xué)唯物主義的“物質(zhì)觀”認(rèn)為物質(zhì)是原子，世界錯(cuò)誤：以偏概全可以說“老虎是動(dòng)物”不能說“動(dòng)物是老虎”共同特點(diǎn)（錯(cuò)誤）哲學(xué)物質(zhì)范疇=物質(zhì)的具體形態(tài)馬克思主義以前唯物主義的“物質(zhì)”觀念錯(cuò)誤：以偏概全可以說“老虎是動(dòng)物”共同特點(diǎn)（錯(cuò)誤）馬克思主義

20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”（《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年版，第89頁。）3.辯證唯物主義物質(zhì)觀20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定物質(zhì)概念的立體審視物質(zhì)概念的立體審視

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一（二）物質(zhì)的存在形態(tài)1.運(yùn)動(dòng)的含義（二）物質(zhì)的存在形態(tài)1.運(yùn)動(dòng)的含義

運(yùn)動(dòng)的形式

（1）機(jī)械運(yùn)動(dòng)（物體的位置移動(dòng)）

運(yùn)動(dòng)的形式

（1）機(jī)械運(yùn)動(dòng)（物體的位置移動(dòng)）（2）物理運(yùn)動(dòng)（熱、光、電磁、原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化）（2）物理運(yùn)動(dòng)（熱、光、電磁、原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化）（3）化學(xué)運(yùn)動(dòng)（化合分解）（3）化學(xué)運(yùn)動(dòng)（化合分解）（4）生命運(yùn)動(dòng)（4）生命運(yùn)動(dòng)

（5）社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)（5）社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式

高級(jí)運(yùn)動(dòng)源于并包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不能把高級(jí)運(yùn)動(dòng)簡單地歸結(jié)為低級(jí)運(yùn)動(dòng)。在一定條件下各運(yùn)動(dòng)形式可以相互轉(zhuǎn)化。高級(jí)低級(jí)機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式高級(jí)運(yùn)動(dòng)源于并包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不能運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性,這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性,這一最飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）。設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。42毫米2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？物質(zhì)運(yùn)動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)運(yùn)動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。（運(yùn)動(dòng)離不案例分析：“風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)？心動(dòng)？”

（慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：“風(fēng)動(dòng)?！币簧唬骸搬?dòng)?！弊h動(dòng)不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”語見《東山外集》）案例分析：“風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)？心動(dòng)？”（慧能）至廣州法性沒有發(fā)生位移（物理位置）沒有發(fā)生質(zhì)變（化學(xué)性質(zhì)）靜止的表現(xiàn)形式冰水汽50C0C100C

在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

（1）靜止的含義沒有發(fā)生位移（物理位置）沒有發(fā)生質(zhì)變（化學(xué)性質(zhì)）靜止的表現(xiàn)形欣賞革命歌曲并思考：歌詞包含什么哲理？小小竹排江中游巍巍青山兩岸走小小竹排江中游滔滔江水向東流欣賞革命歌曲并思考：歌詞包含什么哲理？小小竹排江中游巍巍青

靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義基本原理概論版課件（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系1、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、普遍的、永恒的、無條件的。2、靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的、不顯著的運(yùn)動(dòng)，3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系1、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、普遍的、永恒的、自行車上的女孩相對(duì)于行駛的自行車，她的位置有沒有動(dòng)？組成她人體的各細(xì)胞、各器官有沒有運(yùn)動(dòng)？自行車上的女孩相對(duì)于行駛的自行車，她的位置有沒有動(dòng)？組成她人割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系相對(duì)主義詭辯論形而上學(xué)不變論夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性否認(rèn)靜止的相對(duì)性夸大靜止的相對(duì)性否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系相對(duì)主義詭縣令斷案

古希臘有一個(gè)叫歐布里德的人，有一次他借了鄰居的錢，長時(shí)間不還，還裝作若無其事的樣子。鄰居很生氣，向他要賬。他卻振振有詞地說：“一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已不再是當(dāng)初向你借錢的那個(gè)我了。所以我沒欠你的錢?！编従託獾么蛄怂活D。二人鬧到縣衙，縣官問歐布里德：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？他把他的理由又陳述了一遍?？h官聽了覺得很在理，又問鄰居，為什么要打人？鄰居說：“一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已不再是打他的我了，我沒打人。”縣官無言以對(duì)，只好不了了之。

如果你是縣令，你會(huì)做出怎樣判決？“我不是我”縣令斷案古希臘有一個(gè)叫歐布里德的人，有一次他借了鄰居案例分析：“芝諾悖論”案例分析：“芝諾悖論”議一議

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！绽死亍叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”?！死佐斶@兩種觀點(diǎn)正確嗎？議一議這兩種觀點(diǎn)正確嗎？想一想想一想

運(yùn)動(dòng)靜止

物質(zhì)

根本屬性

主體動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)空間位置不變性質(zhì)基本不變

絕對(duì)的無條件的

相對(duì)的有條件的運(yùn)動(dòng)、靜止和物質(zhì)的關(guān)系根本屬性主體3.時(shí)空觀3.時(shí)空觀（1）

什么是時(shí)間和空間時(shí)間

時(shí)間指的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。持續(xù)性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的或長或短的過程。順序性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的不同事物或現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序。過去現(xiàn)在將來（1）什么是時(shí)間和空間時(shí)間時(shí)間指的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、

古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。時(shí)間的一維特性少壯不努力老大徒傷悲古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義基本原理概論版課件空間空間指的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性或伸張性，及區(qū)位性。特點(diǎn)是三維性廣延性和伸張性是指客觀事物自身所具有的體積、形狀、相對(duì)位置、排列順序、運(yùn)動(dòng)規(guī)模等特性。區(qū)位性是指客觀事物與其他事物總是存在著前后、左右、上下等關(guān)系。YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1空間空間指的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性或伸張性，及區(qū)位性。特點(diǎn)是三維物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割性

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，離開時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)是不存在的；時(shí)間和空間又離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間同樣是不存在的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割性

測量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來確定的。地球公轉(zhuǎn)月球表面圖物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離測量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。

光年是光在一年時(shí)間里所行駛的距離，約為1013公里。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。光（3）時(shí)間和空間的辯證特性時(shí)間和空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。時(shí)間和空間是無限性和有限性的統(tǒng)一具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。時(shí)間和空間是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是間斷的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是連續(xù)的。（3）時(shí)間和空間的辯證特性時(shí)間和空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)有限的事物本身包含著無限。

古人云：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?/21/41/8……有限包含著無限，無限通過有限體現(xiàn)出來時(shí)間空間無限性與有限性的含義一方面，事物是無限可分的；有限的事物本身包含著無限。古人云：“一尺之棰，日取另一方面，有限的事物由無限構(gòu)成。1.73205……10.99999……1.4142……0.33333……1……0有限的事物本身包含著無限。有限包含著無限，無限通過有限體現(xiàn)出來時(shí)間空間無限性與有限性的含義另一方面，有限的事物由無限構(gòu)成。1.73205……10.世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義基本原理概論版課件愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)于證實(shí)

馬克思主義時(shí)空觀的重大意義愛因斯坦的相對(duì)論揭示了時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之間不可分割的聯(lián)系，揭示了時(shí)間和空間的特性為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特性所制約，是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化的。否定了把物質(zhì)和時(shí)空分裂開來的機(jī)械時(shí)空觀，推翻了不受物質(zhì)制約的“絕對(duì)時(shí)間”、“絕對(duì)空間”的理論。愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)于證實(shí)

馬克思主義時(shí)空觀的重大意義愛因斯坦愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)于證實(shí)

馬克思主義時(shí)空觀的重大意義

愛因斯坦的狹義相對(duì)論是以在真空中光速不變和狹義相對(duì)性原理為基礎(chǔ)的?！巴瑫r(shí)”的概念總是同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)體系相聯(lián)系，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化?？臻g的廣延性或伸張性以及時(shí)間的間隔性都是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化的，而不是絕對(duì)不變的?！俺呖s鐘慢”。愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)于證實(shí)

馬克思主義時(shí)空觀的重大意義世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義基本原理概論版課件（4）幾種錯(cuò)誤的時(shí)空觀唯心主義時(shí)空觀形而上學(xué)時(shí)空觀唯心主義否定物質(zhì)的客觀實(shí)在性，因而也就否定時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性，把時(shí)間和空間看作是依賴于意識(shí)的東西。如馬赫。