古代日本工藝美術(shù)古代日本工藝美術(shù)一、概述

一、概述日本

是亞洲東端的島國

由本州、四國、九州、北海道四大島和1000多個小島組成

古稱“八大洲島”

特殊的地理位置和自然環(huán)境

對人們的生活習性和思想情感以及日本工藝文化的特質(zhì)，都產(chǎn)生了極大影響

日本

是亞洲東端的島國

由本州、四國、九州、北海道四大島

日本國家名稱的演變：

公元前42年，神武天皇開始將建國的地方稱“大和”

中國古時稱日本為“倭國”或“大倭國”

“日本”一詞由“火之國”和“日之國”演化而來

JAPAN——漆NIPPON——日本

公元645年

孝德天皇通過“大化革新”完成日本統(tǒng)一

并將“大和”與“日之國”合一取其部分合并稱之為“日之本”

意為“太陽初出之地”，“太陽之源”

于是，“日本”便成為這個島國的正式名稱并沿用至今

日本國家名稱的演變：

公元前42年，神武天日本人種：

蒙古利亞人種的一支

后來又與來自南洋群島的馬來人混血而成日本民族

最古老的居民：熊襲人（南方人）和蝦夷人（北方人）

“日本人”是大和民族的現(xiàn)代稱呼

是世界上為數(shù)很少的單一民族國家的民族

占全國人口的99%以上

日本人種：

蒙古利亞人種的一支

后來又與來自南洋群島的馬來民族來源是多方面的：

數(shù)萬年前的舊石器時代，日本列島曾與大陸相連

這里便有原始人類生息

其后裔就是現(xiàn)在北海道的阿伊努（蝦夷）人

日本列島脫離大陸至今已一萬多年，期間大陸居民分三路陸續(xù)遷入：

（1）由朝鮮海峽而來的漢人和朝鮮人

（2）由韃靼海峽入島的通古斯人(西伯利亞與中國東北的古代民族）

（3）順太平洋暖流沿琉球群島北上的東南亞馬來人和中國長江

下游的古代吳越人民族來源是多方面的：

數(shù)萬年前的舊石器時代，日本列島曾與大宗教（一）神道教（神教、日本教）由日本民族原始宗教發(fā)展而來，最初以萬物有靈和祖先崇拜為

主要內(nèi)容。佛教和中國儒家學說傳入以后，它又吸收了儒家的倫理道德觀念和佛教的某些教義，但長期作為佛教的附庸而存在。（二）佛教在日本長期居于相當國教的地位于公元6世紀由中國和朝鮮傳入日本唐·鑒真和尚（687～763）向日本傳入南山律宗日本和尚最澄（767～822）到唐留學，將中國天臺宗傳入日本

空海（774～835）將真言密宗傳入日本

13世紀以后宋朝禪宗傳入日本宗教古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件古代日本工藝美術(shù)ppt課件獨特的美學觀寂靜之美樸素之美殘缺之美含蓄之美枯淡之美獨特的美學觀

繩紋文化時期公元前80世紀～前2世紀原始～西漢彌生文化時期公元前2世紀～3世紀西漢～東漢（金石并用時代）古墳時代公元3世紀～6世紀前半三國～南朝飛鳥時代公元6世紀中～7世紀中北朝～唐（佛教傳入）奈良時代公元7世紀中～8世紀末唐（白鳳時期天平時期）平安時代公元8世紀末～12世紀末唐～南宋鐮倉時代公元12世紀末～14世紀前半南宋～元室町時代公元14世紀前半～16世紀后半元～明（南北朝時代）桃山時代公元16世紀后半～17世紀初明江戶時代公元17世紀初～19世紀后半清近代公元19世紀后半～20世紀中清晚～民國原始奴隸封建上古中古繩紋文化時期公元前80世紀～前2世紀繩紋時期JomonPeriod彌生時期YayoiPeriod古墳時代KofunPeriod飛鳥時代AsukaPeriod平安時代HieanPeriod奈良時代NaraPeriod白鳳時期HakuhoPeriod天平時期TenbyoPeriod鐮倉時代KamakuraPeriod室町時代MuromachiPeriod桃山時代MomoyamaPeriod江戶時代EdoPeriod繩紋時期JomonPeriod中國文化的影響：

從中國的隋王朝開始，日本即派遣留學生到中國學習

他們帶回先進的技藝、思想文化、政治經(jīng)濟制度

到了唐朝，去朝貢留學的人數(shù)和次數(shù)與日俱增

形成相當?shù)囊?guī)模

遣唐使（日本到中國唐朝留學的學者和僧人）

增進了中日文化的交流，

把中國優(yōu)秀的思想文化及先進的封建制度引進到日本，

有力地促進了日本政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展與進步中國文化的影響：

從中國的隋王朝開始，日本即派遣留學生到中二、陶瓷工藝

二、陶瓷工藝

繩紋式陶器：

日本最早的陶器，

可追溯到公元前8000年甚至公元前9000年

彌生式陶器：

以手工做出器形，

不放入窯而是在器物周圍以明火燒制

繩紋式陶器：

日本最早的陶器，

可追溯到公元前8000年甚（一）繩紋式陶器

代表日本上古文明的藝術(shù)特色，數(shù)量多，種類樣式豐富

繩紋文化時代一般分為早、前、中、后、晚五個時期（一）繩紋式陶器

代表日本上古文明的藝術(shù)特色，數(shù)量多，種類繩紋早期：

器型：底部尖形或圓形

裝飾：

“押型紋”：器壁上用篦尖刻劃出精美的紋樣

“捻繩紋”：用繩子纏在器壁上后滾動器物

“貝殼紋”：用貝殼押印成奇特的裝飾紋樣繩紋早期：

器型：底部尖形或圓形

裝飾：

“押型紋”尖底深缽繩紋時代早期北海道函館空港中野遺跡尖底深缽繩紋時代早期北海道函館空港中野遺跡繩紋前期開始有意識用施紋工具（竹管等）使器物口緣呈波形繩紋前期繩紋中期：

裝飾傾向達到高潮，

表現(xiàn)用黏土做的“繩子”隆起的紋，

而且器皿厚而大，

口緣的波形紋也變得像大型的把手一樣

充滿著力度和量感

裝飾紋樣：人面及動物的表現(xiàn)

其中蛇的表現(xiàn)引人注目

繩紋中期：

裝飾傾向達到高潮，

表現(xiàn)用黏土做的“繩子”隆起大型深缽繩紋時代中期高75cm山梨縣中原遺址大型深缽繩紋時代中期高75cm山梨縣中原遺址深缽繩紋時代高35.7cm底徑12cm盛岡市深缽繩紋時代高35.7cm底徑12cm盛深缽繩紋時代中期新瀉縣馬高遺跡深缽繩紋時代中期新瀉縣馬高遺跡懸吊陶器繩紋時代中期懸吊陶器繩紋時代中期土偶繩紋時代中期山梨縣上黑駒遺跡土偶繩紋時代中期山梨縣上黑駒遺跡

繩紋后期：

平面的表現(xiàn)

施紋方法：以磨削手法為主，就是將器壁上繩紋的一部分

磨削而形成紋樣帶

器型：開始小型化，陶瓶形、香爐形

紋樣：明麗而充滿韻律感，在晚期時達到了極至

開始有了涂上紅色涂料的裝飾手法，

且能看出精制品和粗制器的區(qū)別

繩紋后期：

平面的表現(xiàn)

施紋方法：以海螺形陶器繩紋時代后期長16.6cm新瀉縣上山遺址出土海螺形陶器繩紋時代后期長16.6cm新瀉縣上山土偶繩紋時代后期北海道著保內(nèi)野遺跡土偶繩紋時代后期北海道著保內(nèi)野遺跡繩紋晚期有了紅色繪料的裝飾手法，可分精、粗制品土偶繩紋時代晚期高26.7cm神奈川縣中屋敷遺址繩紋晚期土偶繩紋時代晚期高26.7cm大形壺繩紋時代晚期清森縣川原遺跡大形壺繩紋時代晚期清森縣川原遺跡滑車形耳飾繩紋時代晚期東京都下布田遺跡滑車形耳飾繩紋時代晚期東京都下布田遺跡（二）彌生式陶器

燒成溫度較高、呈赤褐色的較多

器型：以罐形、甕形為主，尚有很多高杯形的陶器

已有很多造型嚴整的陶器出現(xiàn)

說明此時已開始使用轆轤

裝飾：竹刮刀和梳子狀的工具刻劃的紋樣較多

立體感很強的器皿尚不多見

（二）彌生式陶器

燒成溫度較高、呈赤褐色的壺彌生中期長野縣壺彌生中期長野縣人面付壺彌生中期人面付壺彌生中期高座陶器彌生時代高座陶器彌生時代（三）埴輪（Haniwa）

埴輪是古墳時代的副葬品

與中國的明器有相似之處

埴輪的使用者是貴族階層

但制作者大都是社會底層的人

埴輪在日本各地均有發(fā)現(xiàn)

其中數(shù)量和式樣最多的是關(guān)東地區(qū)

（三）埴輪（Haniwa）

埴輪是古墳時代的副葬品

與中國埴輪按其形制和風格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類型

圓筒埴輪的基本特征：

器物上下呈圓筒狀，類似器座，是一種抽象性很強的陶塑紀念物，被作為喪葬用品

另有類似壺形，上端敞口、呈牽?；畹嫩?，也頗具特色埴輪按其形制和風格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類形象埴輪的形制非常豐富，它以表現(xiàn)與人們生活有直接關(guān)系的內(nèi)容為其特征，是一種具象性很強的陶制紀念物。

形象埴輪可分為四種類型：

“房屋埴輪”：模擬住宅、倉庫等形狀

“器物埴輪”：模擬戰(zhàn)爭中的盾、箭袋、甲胄及生活中的扇子、

杯子，甚至船等物品和器具形象

“人物埴輪”：模擬武士、農(nóng)夫、巫師及師等人物形象

“動物埴輪”：模擬與人類日常生活密切相關(guān)的各種動物形象形象埴輪的形制非常豐富，它以表現(xiàn)與人們生活有直接關(guān)系的內(nèi)容為箭筒5世紀前半期古墳時代箭筒5世紀前半期古墳時代豬犬大阪府晝神車（土冢）古墳古墳時代豬犬大阪府晝神車（土冢）古墳古墳時代彈琴的男子高72.7cm6~7世紀群馬縣朝倉出土彈琴的男子高72.7cm6~7世紀群馬（四）土師器

實用品

繼承彌生式陶器傳統(tǒng)的類型

在日本全國被定形化并大量生產(chǎn)

因而逐漸喪失了個性的表現(xiàn)

其后在神社的陶器中留存著一線發(fā)展生機

（四）土師器

實用品

繼承彌生式陶器傳統(tǒng)的類型

（五）須惠器

實用性很強的陶藝作品

高溫燒造的制作方法從中國大陸經(jīng)由朝鮮半島傳入日本

受到歸化人（外邦來到日本并定居的人及其子孫）的很大影響

他們對推動日本早期陶藝的發(fā)展做出了很大貢獻

（五）須惠器

實用性很強的陶藝作品

高溫燒造的制帶裝飾腳的壺高57.9cm公元6世紀大阪付南（土冢）古墳時代帶裝飾腳的壺高57.9cm公元6世紀大阪付南（長頸陶瓶?；狡桨矔r代末期?；账囇芯克L頸陶瓶常滑式平安時代末期?；账囇芯克F釉蓮瓣紋香爐鐮倉時代日本古瀨戶鐵釉蓮瓣紋香爐鐮倉時代日本古瀨戶信長、秀吉執(zhí)政時期——桃山文化的繁盛期：

飲茶之風在庶民百姓之中盛行

出現(xiàn)了反映茶人愛好的工藝美術(shù)作品

陶藝作品尤為顯著

甚至出現(xiàn)了自己親手制作并從中體味陶藝之妙的茶人

千利休：追求純粹、幽閑恬靜之美的茶世界

長次郎：在千利休指導下使樂燒茶碗達到了成熟的地步

創(chuàng)造出寂靜而枯淡的氣質(zhì)

信長、秀吉執(zhí)政時期——桃山文化的繁盛期：

飲茶之風在庶民百茶陶器的盛行出現(xiàn)了陶藝異彩紛呈的局面：

美濃燒——作為瀨記黑、黃瀨戶、志野、織部等各式各樣有茶

陶器特色的作品問世

志野燒——以明亮的白釉為基調(diào)，然后在上面用鐵錆色繪以

樸素而簡略的紋樣（稱為“繪志野”）

織部燒——器型自由活潑，表現(xiàn)十分強烈

呈現(xiàn)出千差萬別而無一雷同的繁榮景象

茶陶器的盛行出現(xiàn)了陶藝異彩紛呈的局面：

美濃燒——作為瀨彩繪茶罐重文江戶時代彩繪茶罐重文江戶時代彩繪透雕六角形食籠京燒古清水彩繪透雕六角形食籠京燒古清水松竹梅紋藍鍋鳥陶瓶1724年松竹梅紋藍鍋鳥陶瓶1724年三、漆工藝三、漆工藝玉蟲櫥子公元7世紀玉蟲櫥子公元7世紀

鳳凰紋螺鈿漆柜平安時代公元12世紀東京國立博物館藏鳳凰紋螺鈿漆柜平安時代公元12世紀東京國立蒔繪——將金粉以蒙上沙網(wǎng)的竹管抖落于漆器紋樣上形成自然效果研出蒔繪——紋樣上撒金粉后再涂漆干后進行研磨處理平脫——金屬片貼嵌，然后研磨或剝?nèi)?，也稱“平紋”螺鈿——貝殼切成紋樣形，嵌貼于漆面或器壁上蒔繪——將金粉以蒙上沙網(wǎng)的竹管抖落于漆器紋樣上浮線綾螺鈿蒔繪手箱（國寶）鐮倉時代浮線綾螺鈿蒔繪手箱（國寶）鐮倉時代浮線綾螺鈿蒔繪手箱蓋內(nèi)裝飾鐮倉時代浮線綾螺鈿蒔繪手箱蓋內(nèi)裝飾鐮倉時代蒔繪技法有了新的進展：

平蒔繪

——紋樣上撒金粉后不做其他加工處理的裝飾效果

高蒔繪——紋樣上撒金粉并將紋樣高堆起然后在其上進行

平蒔繪

到此時，蒔繪的基本技法已經(jīng)形成蒔繪技法有了新的進展：

平蒔繪——紋樣上撒金粉后不

室町時代：

技法及表現(xiàn)進一步復雜化

同時在器物的造形和圖案上

將中國的影響和傳統(tǒng)的和風折衷起來

形成了一種獨特的樣式

鐮倉雕

——涂上了漆的木雕作品，摹仿中國的雕漆

根來涂（Negorenuri）——朱色涂漆的漆器

堆朱（Zuishu）——雕漆

室町時代：

技法及表現(xiàn)進一步復雜化

輪花盆根來鐮倉時代奈良西大寺常盤山文庫輪花盆根來鐮倉時代奈良西大寺常盤山文庫湯桶根來涂湯桶根來涂八橋蒔繪螺鈿硯箱江戶時代18世紀八橋蒔繪螺鈿硯箱江戶時代18世紀八橋蒔繪螺鈿硯箱蓋內(nèi)裝飾尾形光琳作八橋蒔繪螺鈿硯箱蓋內(nèi)裝飾尾形光琳作四、金屬工藝四、金屬工藝上古時期

彌生時代（公元前200年左右）

銅鐸(Dotaku)——日本最早、最具代表性的金屬工藝制品上古時期

彌生時代（公元前200年左右）

銅鐸(D流水紋銅鐸彌生時代公元2~3世紀流水紋銅鐸彌生時代公元2~3世紀古墳時代

技法：鑄金、雕金、鍛金

種類：銅鏡、馬具、劍、甲胄

金屬最基本的加工技術(shù)已經(jīng)完全形成并走向成熟古墳時代

技法：鑄金、雕金、鍛金

種類：銅鏡、馬具、劍直弧紋銅鏡古墳時代公元4世紀直弧紋銅鏡古墳時代公元4世紀銅冠公元5世紀銅冠公元5世紀飛鳥時代

與以往任何時候都不同

佛教文化的影響

使金屬工藝涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品

佛像、金屬工藝品、法具鍍金銅光背飛鳥時代推古二年公元594年飛鳥時代

與以往任何時候都不同

佛教文化的影響

使金屬工奈良時代

以佛教為文化主流，

受中國唐文化的影響很大

金屬工藝制作分門別類，

形成完整的系統(tǒng)

鑄工、銅工、鐵工、

出現(xiàn)了金工的細致劃分

十二棱鏡(七寶鏡)黃金琉璃鈿背奈良時代奈良時代

以佛教為文化主流，

受中國唐文化的影響很大平安時代——和風化

在吸收唐文化的同時

逐漸培育出了具有獨特風格的日本文化形態(tài)

出現(xiàn)了被世人公認的“和風化”文化

特征：精美華麗、富于裝飾性、獨具匠心

平安時代——和風化

在吸收唐文化的同時

逐漸培育出了具有獨

唐鏡——左右對稱的構(gòu)圖：端正、莊重唐草紋鸞紋空想題材鏡

和鏡——不規(guī)則的圖形：優(yōu)雅、流動松紋、鶴紋，現(xiàn)實題材唐鏡——左右對稱的構(gòu)圖：端正、莊重古代日本工藝美術(shù)ppt課件秋草松食鶴鏡白銅重要文化財平安時代秋草松食鶴鏡白銅重要文化財平安時代金銀鍍透雕華籠（國寶）平安時代金銀鍍透雕華籠（國寶）平安時代

鐮倉時代金屬舍利塔制作興盛，多種多樣、精致美麗舍利塔形：寶塔形、五輪塔形、水晶的寶珠……制作技術(shù)：鑄金、雕金、鍛金等多種手法材質(zhì)應用豐富多彩：黃銅、青銅、鐵、水晶、石、木……

鐮倉時代籬菊雙雀鏡青銅重文鐮倉時代籬菊雙雀鏡青銅重文鐮倉時代黃銅能作生塔（國寶）鐮倉時代黃銅能作生塔（國寶）鐮倉時代黃銅透雕舍利塔（國寶）鐮倉時代奈良西大寺黃銅透雕舍利塔（國寶）室町時代

蘆屋釜（福岡縣）：質(zhì)地光滑、細膩，有“鯰肌”、“絹肌”之譽，有裝飾

燒水釜

天明釜（櫪木縣）：表現(xiàn)材質(zhì)本身肌理，無裝飾室町時代

蘆屋松梅圖真形釜重要文化財室町時代東京根津美術(shù)館藏蘆屋松梅圖真形釜重要文化財室町時代東京根津美術(shù)館洲浜松竹鶴龜柄鏡銅鑄室町時代東京國立博物館藏洲浜松竹鶴龜柄鏡銅鑄室町時代東京國立博物館藏梅竹紋透雕燈籠室町時代梅竹紋透雕燈籠室町時代桐竹鏡白銅桃山時代桐竹鏡白銅桃山時代花卉紋七寶飾件桃山時代~江戶時代花卉紋七寶飾件桃山時代~江戶時代黃銅藤紋唐草透雕吊燈江戶時代黃銅藤紋唐草透雕吊燈江戶時代五、染織工藝五、染織工藝歷史悠久

風格獨特

工藝精湛

在不同的歷史時期

染織工藝都形成了鮮明的風格特征

不論是材質(zhì)肌理，還是色彩構(gòu)成

都表現(xiàn)了日本特有的情調(diào)和審美意識歷史悠久

風格獨特

工藝精湛

在不同的歷史時期

染織天壽國繡帳（部分）絲綢公元7世紀奈良中宮寺天壽國繡帳（部分）絲綢天蓋垂飾淡茶地唐花紋錦奈良時代8世紀天蓋垂飾淡茶地唐花紋錦奈良時代8世紀

江戶時代

普通服裝中的“小袖”（窄袖便服）得到了很大發(fā)展

“著物”（和服）的服裝形式

成為日本最為普及并最具代表性的服裝江戶時代

普通服裝中的“小袖”（窄紺縮緬地蛇籠櫻樹紋小袖江戶時代紺縮緬地蛇籠櫻樹紋小袖江戶時代白縮緬地賀茂競馬紋小袖江戶時代白縮緬地賀茂競馬紋小袖江戶時代壽樂文字織物江戶時代壽樂文字織物

友禪染

江戶時代中期出現(xiàn)，是印染技術(shù)上的一場革命

先在絲綢地上用膠描繪紋樣后印染

最后再用水將膠洗掉從而完成制品

這種技法可以忠實地表現(xiàn)出作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容

友禪染

江戶時代中期出現(xiàn)，是印染技術(shù)上的一場革友禪染的起源發(fā)展↑宮崎友禪齋石像

“友禪”二字真正出現(xiàn)并取得較大發(fā)展則應追溯到元祿時代，一名原住于京都知恩院的扇繪師：宮崎友禪齋。他將扇畫的一些技巧運用到和服印染當中，效果精美廣受歡迎，進而其技被稱作“友禪染”。友禪齋在京都創(chuàng)制的友禪染被稱作“京友禪”。隨后在江戶時代中期，友禪齋帶著友禪技術(shù)來到金澤，在那里他改善了加賀御國染梅染的設(shè)計，并改善了友禪糊，此類友禪又被稱為“加賀友禪”。京友禪未名菊壽木村雨山昭和時期加賀友禪友禪染的起源發(fā)展↑宮崎友禪齋石像“友禪”二字真正出現(xiàn)并取友禪染的定義友禪染是日本最具代表性的染色工藝之一，色染前多以米或糊作為防染劑，在布面上糊置防染印花，印染后再用水將防染劑沖掉，最后形成細膩繽紛的色彩效果?？捎糜谌局坪头?、外衣、短外褂甚至掛幅等物品。因工藝及需求不同糊置時有以細筆精致描繪線條，被稱為“手描友禪”；也有用型紙防染的“型友禪”。嚴島神社紋樣友禪昭和時期↓友禪染的定義友禪染是日本最具代表性的染色工藝之一，色染前多以友禪紋樣及用色紋樣友禪染中的紋樣包括各類自然、人文紋樣，也有抽象幾何類紋樣。除受到一定中國元素影響外，也兼具日本本地特色。用色早期友禪染用色多為草木染，從蓼藍、紅花、蘇木、茜草、紫草、藎草等植物中提取天然染料，顏色多柔和沉穩(wěn)。后至明治時代，日本開放通商口岸并引進多種化學染料，經(jīng)過多次實驗改良，友禪染的顏色逐漸變得鮮艷豐富起來。不同地區(qū)的友禪染也會有不同的顏色偏向，譬如京都地方的京友禪用色具有淡藍單色彩格調(diào)，而加賀地區(qū)的友禪則以多彩色為特征。友禪紋樣及用色紋樣友禪染中的紋樣包括各類自然、人文紋樣，友禪染的起源發(fā)展由于手描友禪工藝繁雜，價格高昂，長期以來都是上層貴族的奢侈品。而直到明治時期，廣瀨治助依據(jù)“捺染”技術(shù)改良出的“型友禪”，降低了友禪制作的成本，拓寬了友禪的技法范圍，使得友禪量產(chǎn)成為可能，友禪染也更能在民間普及開來。↑加賀型友禪友禪染的起源發(fā)展由于手描友禪工藝繁雜，價格高昂，長期以來都是友禪染——“布上畫卷”友禪歷史久遠，且根據(jù)工藝和地域的不同有多種分類。工序復雜，工藝價值高。就友禪染的效果來看，無論哪一種友禪染，其最終效果相較于其他印染技術(shù)，都顯得更為自由靈活而華麗。友禪染使得染匠能夠在衣物上染出更加精細的紋樣，構(gòu)圖也更加自由，色彩更加豐富，對印染效果的控制也更加自如?？梢哉f，因衣物本身的性質(zhì)而對印染造成的限制減少了，印染才能更加靈活自由，行云流水，就如同“布上畫卷”。友禪染的興盛，帶來了小袖式樣的繁華。二者的結(jié)合，標志著日本本土染織工藝的完成，迎來江戶時代染染織工藝的黃金時期。鳶尾鴛鴦圖；荷塘鵜鳥圖友禪染掛幅江戶晚期友禪染——“布上畫卷”鳶尾鴛鴦圖；荷塘鵜鳥圖平安時代鎧甲獨特的日本甲胄平安時代鎧甲獨特的日本甲胄平安時代鎧甲平安時代鎧甲室町時代鎧甲室町時代鎧甲六、其他六、其他嵌玳瑁象牙梳平安時代國寶嵌玳瑁象牙梳平安時代國寶江戶雕花梅紋杯1603~1867年江戶雕花梅紋杯1603~1867年竹花器桃山時代16世紀竹花器桃山時代16世紀能面小面江戶時代17世紀能面小面江戶時代17世紀

結(jié)束結(jié)束七、結(jié)語七、結(jié)語

日本工藝美術(shù)形式豐富多彩，藝術(shù)風格獨特，在世界工

藝美術(shù)中占有重要位置。它不僅是東方工藝文化的典型之一，

也從另一個角度體現(xiàn)了東方民族特有的審美觀念。通覽日本

工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，可歸納出以下幾點：

日本工藝美術(shù)形式豐富多彩，藝術(shù)風格獨特，在世界工

藝美

一、上古文明時代的日本工藝美術(shù)，表現(xiàn)出顯著的島國特

征和單一民族的風格，即造型和裝飾不受任何外邦文化的

影響，具有深刻的思想內(nèi)涵和自然屬性，同時伴隨著濃郁

的宗教色彩和超然而靜穆的氣質(zhì)

一、上古文明時代的日本工藝美術(shù)，