場所精神營造城市景觀的場所精神以重慶解放碑步行街景觀改造設(shè)計為例

一、馬斯洛提出的景觀設(shè)計單一論在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用,其提出了物質(zhì)性要求,在對人城市景觀是城市空間的物理形式的組合，不僅包括生態(tài)自然因素，還包括各種人工設(shè)施因素。其中以人工設(shè)施為主體的場所因其具有較強的可掌控性與可操作性成為景觀設(shè)計的研究重點,如城市的廣場、街道、公園綠地和住宅區(qū)景觀,以及舊城中傳統(tǒng)街區(qū)的改造和紀念性標志場所等。城市景觀設(shè)計的目的是滿足人的多種需求。依據(jù)馬斯洛提出的需要層次論,人類的需要分為生理需要、安全需要、社會需要(歸屬與交往)、尊重和自我實現(xiàn)需要五個層次,可將人的需求大體劃分為物質(zhì)性需要和精神性需要。物質(zhì)性要求是景觀設(shè)計需滿足的基本層次,主要指景觀的安全性、健康性、適宜性和通達性;精神性要求是易識別性、領(lǐng)域感、文化性與尊重感的滿足,二、場所與場所的認同與定位在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》(諾伯特·舒爾茲著)一書中,場所精神(spiritofplace)作為建筑現(xiàn)象學的核心,強調(diào)設(shè)計或建筑是否具有意味,即是否具有場所性,本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場所的精神。通過對場所的認同與定位,人更能了解環(huán)境的意義、感知場所的精神,這也是實現(xiàn)場所人性化的途徑之一。場所精神體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計中注重人對空間、場所的內(nèi)在感受,強調(diào)提升環(huán)境的認同感與可識別性,從而使人產(chǎn)生強烈的歸屬感。這正與景觀設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)對人交往和歸屬、尊重和自我實現(xiàn)需求的滿足相對應(yīng)。因而要創(chuàng)造人性化的城市景觀就應(yīng)注重對城市景觀場所精神的營造。三、以設(shè)計文化體現(xiàn)結(jié)合重慶景觀特色重慶以其獨特的山水城市形態(tài)聞名于世。起伏的山巒、錯落的建筑、層疊的道路、環(huán)抱的江水構(gòu)建出山城重慶與眾不同的魅力,也造就了重慶人熱情、豪邁、大氣的性格。解放碑步行街位于重慶的CBD中心,步行街景觀作為解放碑中央商務(wù)區(qū)的重要組成部分,是城市形象、文化底蘊、經(jīng)濟發(fā)展的載體,承載著彰顯重慶現(xiàn)代都市魅力與品位的任務(wù)。賦予步行街什么樣的形象,才能體現(xiàn)重慶的特色呢?營造步行街的“場所精神”成為設(shè)計的核心理念。挖掘歷史、傳承城市文脈是營造場所精神的手段之一,但文明的延續(xù)不是簡單再現(xiàn)歷史或?qū)⑽拿鞯钠紊嵊蔡?而應(yīng)該是用藝術(shù)的、形散神似的方式傳遞場所的神韻與氣質(zhì)以獲得認同感。景觀的設(shè)計在注重安全有效的同時通過形態(tài)的細節(jié)處理給人舒適的感覺。選用適當?shù)男螒B(tài)語言元素,賦予景觀生命力與個性特征,體現(xiàn)重慶的特色。通過對重慶文化的解讀,提煉出“山”“水”為設(shè)計意向元素?！吧健?山城空間的層疊錯落營造出富于變化的場所,是重慶地域性最鮮明的特色。山是渾厚、沉穩(wěn)的,猶如重慶人的性格?！八?重慶是兩江環(huán)抱的城市,水賦予重慶魅力,水是包容的,如同重慶人的胸襟;水是流動的,如同重慶的多元交流。在設(shè)計中,將設(shè)計元素形象化、視覺化以體現(xiàn)場所的地域性。在通風口的改造設(shè)計中,以“山城印象”為題,用抽象藝術(shù)的語言表達對重慶的觀感。將山、水、樹、屋的元素運用其中,景觀造型具有極強的唯一性與地域感。在體現(xiàn)文化的同時,不銹鋼材質(zhì)的框架搭配玻璃體塊具有很強的現(xiàn)代感與藝術(shù)性,將重慶文化用現(xiàn)代手法加以詮釋。藍色紋理的玻璃在陽光的照射下會泛著水樣的波光,體現(xiàn)重慶水的魅力。(圖1)藝術(shù)化地再現(xiàn)重慶的精神特征,營造意境。山城的特色是迂回曲折、層次豐富、錯落有致。在步步高景觀區(qū)的設(shè)計中便十分重視體現(xiàn)山城韻味。結(jié)合地形高差,設(shè)計跌水景觀與高低錯落的休閑木平臺。層次錯落的平臺、疊級的花壇與具有滲透韻味的隔斷是對山城空間特色的詮釋。尤其是帶有狀如山脈孔洞的隔斷在透、隔、望的細膩處理中將空間劃分得更有趣味。(圖2)長板座椅是構(gòu)成道路的重要景觀元素。寬大的尺度可以滿足不同人群的需求,在接納不同的人就坐時不會侵犯他人的領(lǐng)域感,是對人性的尊重。壓鑄玻璃靠背上裝飾具有重慶地域感的老照片,融文化性、教育感與功能性于一身。(圖3)飲水器的造型簡潔,圓形的盆體與方形的整體形成對比,渾厚的黑色石材與輕盈的玻璃形成對比,玻璃上鑲不銹鋼“人人重慶”的輔助圖案,藝術(shù)化的設(shè)計使飲水器融文化與時尚于一體時彰顯地域性,具有很強的識別性。為方便小孩的使用,飲水器兩側(cè)設(shè)計高低兩個盆以體現(xiàn)人性關(guān)懷。(圖4)帶椅花器設(shè)計在造型上追求與山的神似?；疑臉?gòu)建的花器在夜間放射出迷人的光芒?？勘成虾啙嵓毮伒募y樣是抽象的大山,造型如重慶人一樣渾厚、大氣。(圖5)如上述例子,步行街中的場地與景觀設(shè)施設(shè)計都秉持設(shè)計理念,尋找合適的藝術(shù)表現(xiàn)語言。在滿足使用功能的前提下,通過隱喻、象征的手法將重慶的精神與氣質(zhì)賦予其中,力求為市民營造出具有地域性、時代感、認同感、歸屬感的城市景觀。本項設(shè)計是于城市景觀中營造場所精神的嘗試。四、創(chuàng)造城市景觀的“地方精神”方式結(jié)合前面的實例分析與筆者多年的設(shè)計總結(jié),城市景觀中“場所精神”的營造方式可從以下方面著手:1.反映城市發(fā)展的特點，傳承城市街道在對城市自然特征與人文特征的分析基礎(chǔ)上,使設(shè)計與其相符合。挖掘城市的歷史淵源,尋找有代表性的景觀結(jié)構(gòu)、模式、符號并運用到設(shè)計中。2.相同區(qū)域的人本區(qū)域的共性。區(qū)域場所精神不僅是場所的屬性,更是場所中人的活動賦予場所的意義。相同區(qū)域的人在性格上具有本區(qū)域的共性,這種共性往往成為區(qū)別于其它區(qū)域的個性。因此城市景觀設(shè)計應(yīng)分析人們的氣質(zhì)特征,選擇適合場所中人群氣質(zhì)的語言符號。3.形態(tài)元素的屬性與性格構(gòu)成空間形式的形態(tài)要素點、線、面、體可以組合成很多不同的形式,并且每種形態(tài)元素都有不同的屬性與性格。因而在設(shè)計中應(yīng)以場所精神為綱,選擇能體現(xiàn)精神特質(zhì)的具體構(gòu)成形態(tài)與構(gòu)成方式。4.景觀的唯一性最易識別的城市景觀不僅是因為其景觀有區(qū)別于其它城市的特色,更因為它的景觀具有唯一性。場所的識別性與人對環(huán)境的認知有關(guān),人對環(huán)境的認知建立在對路徑、標志、節(jié)點、區(qū)域、邊界五要素的記憶與識別上。5.景觀目標功能與人交往,與自然交流是人在環(huán)境中的最大需求,通過交往才能獲得認同感,滿足這種需求是城市景觀的基本職能。不同的人群交往的方式不一樣,在設(shè)計中應(yīng)該提供不同類型的交往場所與方式,給人更多的選擇。6.藝術(shù)的手法的運用城市景觀應(yīng)給人美的視覺享受以獲得愉悅感。塑造美的形態(tài)依托設(shè)計師以大眾的美感需求為出發(fā)點,運用藝術(shù)的手法生動地處理景觀中的每一個細節(jié)。運用藝術(shù)的通用法則來安排諸多元素,如材料、質(zhì)感、色彩、秩序,并使這些元素的特征與人的心理特征相吻合。7.環(huán)境內(nèi)各種感覺器官都接受各類信號人的感覺方式除視覺外,還有聽覺、嗅覺、觸覺以及動覺。人處在環(huán)境中每種感覺器官都在接受信號,并反饋到大腦。僅僅只有視覺的關(guān)懷對人而言是不夠的,而應(yīng)設(shè)計豐富的體驗方式讓人們從景觀中獲得更多的美妙感受。8.場所與城市景觀的多維度研究,為城市人性化景觀設(shè)計營造更廣泛的實城市景觀中的若干景點,可通過具有詩情畫意的名稱來命名,給人聯(lián)想回味的空間。在揣摩玩味間體會景觀的場所精神與獨特意境。這時,景成為人精神的寄托與物化。人與景的交流、共鳴,使人與景之間建立起一種和諧,景傳遞出特有的場所精神而人獲得認同與歸屬感。于城市景觀中營造“場所精神”是地域性景觀設(shè)計的方式,更是實現(xiàn)人性化景觀設(shè)計的重要途徑。對它的研究決不能停留在理論層面,而應(yīng)在廣泛的設(shè)計實踐中運用。場所精神具有不確定性與動態(tài)變化性,在設(shè)計實踐中還需根據(jù)實際問題具體分析,深入研究發(fā)展,并通過豐富的實踐不斷完善其理論體系,以更好地指導設(shè)計實踐。城市,從理論上講,因其地域的差異,都應(yīng)有自己的景觀形態(tài)和文化肌理結(jié)構(gòu)以區(qū)別于其他城市。然而伴隨著城市化進程的加快,許多城市正在喪失千百