理性與感性之爭小孩是成人的父親論喬叟與布萊克的思想共性和迥異敘述

19世紀(jì)，英國浪漫宗主英雄威斯華茲華斯以“成人的父親”的詩行，明確了18世紀(jì)的理性思想。在19世紀(jì)，他提出了重感性識(shí)別的哲學(xué)思想。理性與感性這一“人”與生具來、無從逃遁的二元對立,得以演化為“成人-小孩”、“文明-自然”、“男性-女性”、“城市-農(nóng)村”、“太陽-月亮”等一系列的具象和范疇,并且呈周期循環(huán)之勢以文學(xué)話語之狀,構(gòu)成19世紀(jì)后英國文學(xué)尤其小說界舉世矚目之盛況。然而當(dāng)我們反觀19世紀(jì)前以詩歌為主體的英國文學(xué),暫時(shí)擱置文藝復(fù)興時(shí)期光彩奪目的愛情詩,卻驚喜地發(fā)現(xiàn)早在兩個(gè)階段即中世紀(jì)晚期以及18世紀(jì)末的前浪漫主義,喬叟和布萊克已各在《坎特伯雷故事集》的總序和收錄于《天真之歌》的《掃煙囪的小孩》里預(yù)言華氏提出的“小孩是成人的父親”之思想境界。不過相對于華氏宣言的勇敢和凝煉,喬叟和布萊克傳遞同一理念時(shí)顯得委婉曲折多了。本文嘗試在肯定喬叟和布萊克在理性與感性辯證關(guān)系上達(dá)成共識(shí)、先知先覺的基礎(chǔ)上,對比他們在表達(dá)共同思想時(shí)選擇的不同敘述方式,浮現(xiàn)各異的文學(xué)話語背后潛藏的文化實(shí)在。為方便起見,暫以《總序》和《掃煙囪》分別指代這兩部作品。就總體風(fēng)格而言,《總序》無論在描繪風(fēng)景亦或刻畫人物上,處處營造含蓄深邃的文學(xué)意境;《掃煙囪》則顯得樸素大膽、令人震撼。下面筆者將從構(gòu)成詩歌的要素出發(fā),聚焦兩部詩作不同風(fēng)格形成的原因。(一)意象結(jié)構(gòu)的疊加(1)喬氏的借物喻人喬氏在人的兩面性問題上所持的含蓄姿態(tài)淋漓盡致地體現(xiàn)在《總序》前11行。這11行先于對故事集中29位朝圣者即“人”的逐一刻畫,以“四月的一場甘霖”引發(fā)出對“景物”的描繪。大自然中的植物、動(dòng)物、雨和風(fēng)、季節(jié)更替、太陽上升為文學(xué)話語的主體對象,避開與“神”或“人”等字眼的正面交鋒,這不禁讓我們感覺到籠罩在中世紀(jì)神學(xué)光環(huán)下喬氏的無可奈何。漫長“黑暗時(shí)代”宗教的羈絆,多少減弱了喬氏渴望“人性張揚(yáng)”的超前文藝復(fù)興思想的吶喊。而景物中有意識(shí)聚焦的“嫩芽tendershoots”、“新生的太陽youngsun”、“雛鳥smallfowls”三個(gè)意象的疊加,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小”這一概念,浮現(xiàn)出喬氏對生命最初階段所特具的美好和生機(jī)的贊賞。對比接下來對諸香客,尤其是女修道院嬤嬤這位身為神職人員的成年人極盡的嘲諷之辭,似乎隱藏著詩人將“小孩”與“成人”對照之筆。(2)布氏的以人喻人《掃煙囪》充分展現(xiàn)了布氏版刻畫師的另一身份,黑白兩大涇渭分明的顏色共繪詩中所有意象和各自代表的成人世界與孩童世界,真正做到“用最簡單的文字以最形象的方式說最深刻的道理”(3)意象共通點(diǎn)如果說喬氏在意象主體選擇上是重自然輕文明,布氏則以輕自然重文明響應(yīng),那么顯然“量”上的不同側(cè)重并沒有改變他們在自然和文明這對矛盾上的“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。自然在兩部詩作中均呈正面形象,特別是在“水”、“風(fēng)”和“太陽”三個(gè)意象上,兩位詩人更是高度統(tǒng)一,當(dāng)然這在布氏惜墨如金的自然描繪中尤為可貴?！稈邿焽琛分泻⒆釉械募冋嫔屏急怀赡晔澜缪阢郎绾?卻在孩子的夢幻里天使的指引下大自然的水、陽光和風(fēng)共同的洗禮中得到補(bǔ)償和修復(fù),美好天真得以重拾,這與《總序》前11行著力突出的兩大意象“甘霖”和“西風(fēng)Zephyrus”可謂異曲同工。事實(shí)上,在歐洲傳統(tǒng)的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)中,“水”和“風(fēng)”歷來具備神力,希臘神話中的繆斯女神司掌文藝之泉即“比埃利亞泉PierianSpring”,汲取泉中之水可以賦予藝術(shù)家無盡的才情和生命力;文藝復(fù)興時(shí)期法國最著名的作家拉伯雷在《巨人傳》中精心設(shè)計(jì)了一口智慧源泉和象征真理的神瓶,“要人們暢飲知識(shí)、暢飲真理、暢飲愛情,這是智慧的源泉,力量的源泉和生命的源泉”(二)語言的改變及語法結(jié)構(gòu)的建構(gòu)(1)喬氏的書面體敘述方式《總序》前11行由于強(qiáng)厚的書面表達(dá)體又為領(lǐng)悟作品的真實(shí)思想設(shè)置了另一障礙,吻合了喬氏的含蓄風(fēng)格。短短11詩行細(xì)致分析看來,其實(shí)只由兩個(gè)when引導(dǎo)的時(shí)間狀語叢句統(tǒng)領(lǐng),但簡單的時(shí)間狀語叢句里面因?yàn)樘子茂B置了定語叢句、非謂語叢句、原因狀語叢句、不定式結(jié)構(gòu)、倒裝結(jié)構(gòu)和并列結(jié)構(gòu),極大增加了解讀難度。把握這種典型葡萄串式書面表達(dá)的關(guān)鍵首先自然是扎實(shí)的語法知識(shí),明確不同語法結(jié)構(gòu)在傳遞信息時(shí)各具側(cè)重點(diǎn);其次整體信息的掌握應(yīng)遵循自大到小的原則,因?yàn)橹挥辛⒆愀咛幏侥茏尩紫赂骶透魑弧纱髸r(shí)間狀語叢句分別帶出“水”和“風(fēng)”這么重要的意象,而且構(gòu)成開篇景物描繪的主體結(jié)構(gòu),突出的應(yīng)是為原有一潭死水注入生機(jī)活力的時(shí)間和條件。以“甘霖”擊敗down“久旱drought”,而且必須是徹底地,因?yàn)榻樵~through,不定式結(jié)構(gòu)中的動(dòng)賓短語piercetheroot,非謂語叢句中名詞短語everyvein的every,共同點(diǎn)明改革的面要廣加深,唯有如此緊接的定語叢句渲染的“百花綻放”盛況才可水到渠成fromwhichtherespringstheengenderingoftheflower?！八弊陨隙隆包c(diǎn)”的洗禮再加上“風(fēng)”從左至右“面”的鋪開,確保人文主義思想變革先達(dá)到多層面展開(借并列結(jié)構(gòu)聯(lián)接植物和動(dòng)物)的第一步“量”化目標(biāo),而后實(shí)現(xiàn)根除愚味開拓眼界的“質(zhì)”上蛻變(借定語叢句刻畫歡歌不休的小鳥面貌sleepawaythenightwithopeneye)。(2)布氏的口語體敘述方式《掃煙囪》中出現(xiàn)頻率較高的語法結(jié)構(gòu)有when引導(dǎo)的時(shí)間狀語叢句3次、and聯(lián)接的并列結(jié)構(gòu)18次以及so聯(lián)接的結(jié)果狀語叢句5次,此外的定語叢句以最基本的關(guān)系代詞who和that引導(dǎo),條件叢句也以最常見的if引導(dǎo)。由于句群和詩節(jié)間的過渡基本用關(guān)系連詞and和so來實(shí)現(xiàn),這首講述掃煙囪小孩從純真到不幸又恢復(fù)快樂的“三步曲”式敘事詩,將人物不同狀態(tài)之間的承接及更替原因較一目了然地予以呈現(xiàn)。近似口語體和兒語化的詩歌敘述模式加上第一人稱“I”的回顧敘述視角,一方面帶來現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)風(fēng)格,真切地吻合小孩的直觀認(rèn)知水平以及對生活簡單樸素的感受能力,更為深刻傳遞出來的信息卻是在這樣的體驗(yàn)過程中,孩子最初擁有的天真和本能,正如朱德庸先生在“讓我們每天再做一次小孩”一文中指出“…在不知不覺間,我已經(jīng)被成人世界毀壞得如此之深”。意味深長的是,布氏另有一首同名詩《掃煙囪的小孩》收錄于《經(jīng)驗(yàn)之歌》,語法結(jié)構(gòu)和敘述視角仍舊延續(xù)《天真之歌》中的口語體和第一人稱回顧,但明顯區(qū)別的是原先頻繁出現(xiàn)的“so”不見了,“取而代之的是分析原因的‘because’?！產(chǎn)nd’一詞也不再象《天真之歌》里那樣表現(xiàn)得孩子氣,而是具有表遞進(jìn)關(guān)系的邏輯思維的力度”(三)詩人的美呼喚出(1)喬氏詞藻的唯美主義《總序》前11行大量使用形容詞和動(dòng)詞將同樣多的意象名詞連接,共同勾畫出一幅春暖花開、萬物復(fù)蘇的大自然勝景。古希臘哲人留下的名句“詩是有聲的畫,畫是無聲的詩”中的“聲”顯然與語言的基本單位“詞”相關(guān),詞的發(fā)音、詞源、詞性等特征在幫助和豐富文本解構(gòu)中的表義作用不容忽視。《總序》一改古英語詩歌慣用的押頭韻方式,大膽采用對偶句,以有規(guī)律的尾韻aabbcc很自然又多樣地將畫卷鋪陳開來;格律上基本遵循抑揚(yáng)五步格,每一行的重音多為長元音或雙元音,又恰恰落在意象名詞、動(dòng)詞和形容詞上,使這些關(guān)鍵詞讀來鏗鏘有力、蕩氣回腸,重音和輕音錯(cuò)落有致、濃淡相宜地描繪出“人”身邊客觀存在而非“神”主觀宣揚(yáng)的虛無縹緲的天堂。當(dāng)然,現(xiàn)世天堂之美唯具“慧眼”和貼近自然的人才能看見,回歸自然去感受自然和人的相通之處,讓自然界的美呼喚出并且讓人意識(shí)到自身的美,這就是喬氏借這部作品做出的人文主義吶喊。詩人眼中妙不可言的自然界因?yàn)樾揎梿蝹€(gè)意象名詞的形容詞和連接多個(gè)意象間的動(dòng)詞得以充分自我展現(xiàn)。前11行出現(xiàn)的形容詞有sweet(2次),every(2次),tender,young,small和open,這些形容詞修飾各自匹配的名詞時(shí)總體抽象有余而準(zhǔn)確不足,加上重復(fù)修辭手法的疊用,包括同詞重復(fù)(sweet和every)和異詞重復(fù)(tender,young和small),大寫意似地烘托出美不勝收的意境。相比之下,活躍游走于意象之間的動(dòng)詞多姿多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確,具體有fall,shoot,pierce,bathe,spring,engender,exhale,run,makemelody,sleepaway,prick和engage。這些動(dòng)詞由于應(yīng)不同的語法結(jié)構(gòu)要求,或以單復(fù)數(shù)或以-ing分詞或以-ed分詞形式現(xiàn)身,可謂婀娜多姿、栩栩如生,具有工筆畫的細(xì)膩準(zhǔn)確和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。(2)布氏潛詞的深刻用意《掃煙囪》共24行分6個(gè)詩節(jié),四行詩詩體的選擇重在敘事而非抒情。這首敘事詩以第一人稱“I”為視角,借典型人物“I”和湯姆Tom聚焦了18世紀(jì)隨英國工業(yè)革命形成的社會(huì)特定群體即掃煙囪小孩的生活狀況。故事中人物也就是掃煙囪小孩特殊視角的采用,縮小了人物和讀者之間的情感距離,但同時(shí)帶來詩人和讀者之間的心理和信息距離的拉大;孩子直觀簡單的眼光決定了詩歌用詞樸素單一,形容詞比重低,動(dòng)詞僅能達(dá)意,句群間的聯(lián)接詞由最基本的so,and和then充當(dāng)。如此平鋪直敘的措詞何以展現(xiàn)詩人對文明與繁華背后潛伏危機(jī)的深刻思考呢?答案就在詞的音韻和節(jié)奏上。首先,就全詩縱向通覽而言,反復(fù)出現(xiàn)的幾個(gè)輔音音節(jié)有/w/、/v/、/s/、//、//和/θ/,這些輔音的發(fā)音要求唇齒輕微磨擦,雙唇微開帶出些許氣息,由于它們在詩中極高的出現(xiàn)頻率使得全詩讀來不僅產(chǎn)生“‘寒風(fēng)簌簌’的聽覺印象”其次,從橫向細(xì)品來說,全詩的6節(jié)中