知縣藍鼎元的任事心理與實踐

蘭定元（1680-1733），玉林，與“任安”不同。他來自福建省漳浦市。他出生在八公。他先后擔(dān)任銀幕朋友、地區(qū)法官和地區(qū)法官。他是清代著名的循吏、“籌臺之宗匠”,清初儒學(xué)道南學(xué)派的代表人物,當(dāng)時的“經(jīng)濟之儒、文章之匠”。盡管學(xué)界對知縣藍鼎元多有研究,一、鄉(xiāng)村社會難以落實雍正五年藍鼎元被任命為廣東省潮州府普寧縣知縣,后兼任鄰縣潮陽縣知縣,明清以來潮普地區(qū)一直號稱全國難治之地,尤其是這一海疆地區(qū)廣大而分散的鄉(xiāng)村更是難以駕馭。普寧縣“鄉(xiāng)村人家皆鱗次環(huán)聚而處,曰某寨。寨雖小,必有書館,延師以課童子”就縣官缺而言,潮陽縣為三字難(民風(fēng)剽悍而難以治理)、疲(賦稅拖欠)、繁(事務(wù)繁重)“要缺”二、農(nóng)村管理前后的心理狀態(tài)在一年零四個月的日日夜夜里,藍鼎元飽嘗了鄉(xiāng)村治理的酸甜苦辣,心理活動跌宕多姿的同時,其運行軌跡由雄心勃勃而趨于退縮,具體描述如下:1.谷征收藍鼎元表現(xiàn)出的寶寶發(fā)揮了防止三張皮爾克氏朝的典型盡管初任知縣而缺乏施政經(jīng)驗,藍鼎元仍然充滿著成功的自信。例如,面對艱難的錢谷征收藍鼎元表現(xiàn)出超人的氣魄,“不然。紳衿獨不畏祥革乎?上司吏役不畏上司懲治乎?勢豪大棍,吾自有三尺,此無難也。衙役散堂登山,則系不軌亂民,吾能擒而盡殺之”。這位縣太爺堅信,“天下豈有不可化之人?吾自有良法處置,非汝等所知也”。2.藍鼎元曰:“棉”與“惠豐”之作,為是垢也在鄉(xiāng)村治理前期,藍鼎元積極有為的任事心理表現(xiàn)得十分突出,試舉例如下。其一,積極防治海盜。在“棉(潮陽縣)之文武寅僚,亦以為賀”的情況下,藍鼎元卻指出,“噫,未也,惠豐自有土著,安能納盡垢污?恐其無所知者,尚眾也。其潛跡也,為畏死;其寂處也,不能安;將無有入海之意乎”?因此,藍鼎元“密約海門、達濠及潮陽三營將弁,并行訪緝”,結(jié)果“越數(shù)日,果有偵者來報”。3.潮人保心理的設(shè)計套套裝潮普地區(qū)之所以難治,一個很重要的原因就在于地方勢力胡作非為,為制服這些強有力的對手,藍鼎元多次有意識地運用權(quán)術(shù)。例一,因俗而治,攻心為上。為解決棘手的宗族械斗一案,藍鼎元利用潮人懼怕鬼神的心理,設(shè)計出一個圈套。天氣“隱晦,凄風(fēng)慘淡,漏下人寂”,此時,藍鼎元“命隸役分?jǐn)z諸人,隨詣城隍廟,鳴鐘鼓焚香再拜,起坐堂皇,先呼楊仙友鬼魂上堂聽審”,此種情形下,“惟羅明珠、江子千、江立清三人低頭不語”,于是,藍鼎元嚴(yán)厲地問道,“汝平日利口狡賴,今仙友冤魂在茲,汝則不敢置喙,其為汝殺死無疑。若不實言,當(dāng)刑訊”,在強大的心理威懾下,“明珠服”。4.以“親之道”為前提,保全“親之道”在現(xiàn)實操作中,依法施政經(jīng)常大打“折扣”,否則就不能有效地解決實際問題,知縣藍鼎元亦是如此。例一,量情減刑,保全“親親之誼”。藍鼎元宣判說:“李阿梅應(yīng)加刑責(zé),以儆無良,懲欺詐”,然而“姑念片言一折,輒自服辜,據(jù)實輸情,如約補過,此亦非甚頑梗不可化之民”,因此“從寬令其修屋給米,免行笞杖,以全親親之誼,俱各和好如初”,結(jié)果“鄭氏、劉氏皆大悅,李阿梅亦歡欣叩首,轉(zhuǎn)身吐舌而去”。5.偵破和統(tǒng)一訴訟,審明“三”罪,案外關(guān)系在藍鼎元的“刑名”活動中,這一心理特點表現(xiàn)得十分突出。例一,為民著想,不圖虛名。《三宄盜尸》一案偵破之后,有人急忙勸藍鼎元“將此案通詳,則官聲大震”,藍鼎元卻果斷地說,“普邑當(dāng)連年荒歉之后,吾蒞茲月余,地方未有起色,三宄之罪,固不容誅,通詳解省牽連多人,吾不忍沽一己之名,使民受解累之苦”。6.反對民警信仰,反對認識非儒家信仰作為清初儒學(xué)道南學(xué)派的代表人物,藍鼎元始終如一地堅持儒家傳統(tǒng),秉持程朱理學(xué)的處事理念,反對乃至敵視非儒家信仰。在潮普城鄉(xiāng)地區(qū),“士大夫以大顛(唐代高僧)為祖師”,而“世家閨閣結(jié)群入廟,燒香拜佛,不絕于途”,此種情形之下,藍鼎元認為“邪誕之說競起”。7.“營兵犯罪,何時此殺人者死”鑒于忠君愛民的為官理念、學(xué)者的那種執(zhí)著、從政經(jīng)驗的缺乏等因素的共同影響,在阿諛奉承、貪圖升遷的官場上,藍鼎元卻洋溢著剛正不阿的為官心理。臬司嚴(yán)加訓(xùn)斥藍鼎元,“汝恃才執(zhí)性,目無上司,吾原檄如何駁詰,汝竟置若罔聞”,此案“若非營兵兇手,何能為此酷刑?茲付汝再審,汝其慎之”!為維護司法公正,藍鼎元以理相爭,“已照憲檄嚴(yán)審,而犯證矢口不移,無如何也。海濱之人為盜、捕盜,無所不諳捆、打、箍、燒之事,原不必待營兵而后能”,而“振川身任縣胥,豈不知殺人者死。阿顯并未刑鞫,亦皆甘罪如飴”,這位七品縣令進一步爭辯說,“蔡高實系無辜,故令屈抵,不特抵者不愿,恐受抵者亦不愿也”。8.藍鼎元的努力雖然張揚著積極任事、剛正不阿的為官心理,然而鑒于鄉(xiāng)村治理中的險惡處境,藍鼎元也在一定程度上謹(jǐn)慎行事。這位縣太爺意識到:“百足之蟲,扶之者眾,恐未易得情”,于是“屏左右,于內(nèi)堂訊之,一切閑人皆驅(qū)逐,勿令窺伺語言”,同時“待質(zhì)諸犯,亦分置各處,不使相謀面接耳”。9.代以受制的無利益心理經(jīng)過與豪強勢力的反復(fù)較量以及官場上的多次爭斗,藍鼎元一度不可戰(zhàn)勝的心態(tài)逐漸消失,代以頗感受制的無奈心理。在鄉(xiāng)村治理的歲月里,藍鼎元深深地體會到,“凡是粘著上司,便拖泥帶水,不得了局。令君平日決斷,不肯輕易通詳,蓋有以知受人掣肘之難也”。10.藍鼎元的三風(fēng)學(xué)思想在鮮活而生動的鄉(xiāng)治歲月里,如果說從最初的雄心勃勃到最后頗感無奈藍鼎元在心態(tài)變化上頗有起伏的話,那么,免官后自我否定的訴求心理與甘于隱居的避世心理與前期相比更是大相徑庭。免職后的藍鼎元作了深刻反思,乃至總結(jié)出了自己的七個“大不是”:“不才蒞官之日,核計潮邑陋規(guī),有漁船換照一千八九百兩,保正鄉(xiāng)約給照一千六七百兩,概為革除。大不是者一也。誤逞聰明,擿出侵盜贓證,置盜賣船戶于獄請追,不思投鼠忌器,大不是者二也。即使新令不受,自有樓公制壓。無端援引上諭。大不是者三也。無故而累陳、閔二君分賠八百石,又累三營兵丁搭支虛數(shù)八百石。大不是者四也。被參之后,托人排解,奈何忿忿不服,遣家人赴京告訴。大不是者五也。博一日之清名,累民累官,累及親友,大不是者六也。是某革除陋規(guī)之一失,致為上司盛德之大累,大不是者七也”。三、地方勢力的反抗從某種意義上講,藍鼎元的心態(tài)演替反映出這位縣太爺對鄉(xiāng)村社會的認知歷程,折射出其鄉(xiāng)村治理背后的社會邏輯。面對難治的潮普鄉(xiāng)村社會,藍鼎元大刀闊斧地進行了整頓,可謂雄心勃勃。在此過程中這位父母官接觸到了各式各樣的地方人物:從獨斷專權(quán)的縣吏到傷風(fēng)敗俗的野婦,從十任縣令都無可奈何的鄉(xiāng)村豪強到可憐巴巴的孤寡婆媳,從蠻橫無理的巡檢到十惡不赦的訟棍,從頑固不化的鄉(xiāng)紳到奸猾騎墻的保正,從配有火炮的海盜到慫恿械斗的族長等等。盡管上任不久而政績顯赫,然而在險惡的官場上以及與地方勢力的對抗中,這位縣太爺不僅得罪了省、道兩級上司,也招致了地方勢力的猛烈反擊,“仕化(巡檢)退謂人曰:‘招寧司雖暫時落職,總有開復(fù)之期,潮陽縣亦在旦夕,且禍烈于吾百倍,直張目俟之耳’”!藍鼎元是一位富有抱負的知縣,他深信“王侯將相,總與草木同朽耳,惟事業(yè)在天地之間”潮普鄉(xiāng)村社會長期以來就難以治理,這種“難治”局面已成為地方社會常態(tài),藍鼎元頗有抱負的一番整頓實際上觸犯了這種“地方性秩序”。例如錢糧征收,“馮尉至鄉(xiāng),監(jiān)生趙佳壁、趙稱侯、武生趙