第10頁共15第10頁共15頁表示音樂方面的成語表示音樂好聽的成語使用比方義的音樂成語就可見一斑。論等方面，感情顏色上有褒有貶，其中貶義成語使用較為頻繁。語出《楚辭·。比方做事拘泥固執(zhí)，不知敏捷變通。語出《史記·。語出《史記·辦成功。也形容有錢財有手腕的人擅長營私。語出《韓非子·不強勁，原比方楚軍士氣不振，沒有戰(zhàn)斗力。后多比方競賽中的一方力不能轉(zhuǎn)變舊的制度，變革舊的方法。語出《漢書·。語出《詩經(jīng)·小雅·于韻味、情意宛、感人至深。語出《荀子·表演在快到尾聲時顯得更加精彩。語出《漢書·異曲同工：不同的曲調(diào)卻同樣奇特、精巧，比方不同的藝術(shù)作品同樣精彩。的成語音樂成語【曲】曲高和寡異曲同工【弦】弦外之音改弦更張更弦易轍扣人心弦吭高歌【唱】一唱百和一唱三嘆夫唱婦隨【板、眼】一板三眼有板有眼【金】金聲玉振金鼓齊鳴鳴金收兵表示音樂方面的成語【鐘】鐘鼎人家鐘鳴鼎食黃鐘大呂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴黃鐘瓦缶【鼓】一鼓作氣旗鼓相當大張旗鼓偃旗息鼓重振旗鼓緊鑼密鼓晨鐘暮鼓【鈴】掩耳盜鈴膠柱鼓瑟跟音樂有關(guān)的幾個成語典故張熙都市家教·下半月202301一、三月不知肉味544的先王禮樂及各國的國風甚為完備，所以他到了魯國，就要求觀樂。始終聽了15感慨的說：“多么好的音樂啊，就像這蒼天無所不包，就像這大地無所不載，廟祭祀，孔子親臨大典，耳聞目睹了韶樂的演奏盛況，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一連三個月，睡夢中也反復吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至于連他一貫寵愛的紅燒肉的味道也品嘗不出來了。他還說：“想不到音樂的美竟然能到達這么高的境地！〞后來孔子每談及《韶》樂，仍舊贊不絕口，稱之為“盡善盡美〞。一事物而遺忘了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。二、響遏行云·終身不敢言歸。〞學習唱歌已有三年，還沒有學好，卻以為已經(jīng)把握了教師的技藝，就要求辭別教師出門獻藝。秦青并不阻擋他。其次天，秦青在城郊的大路旁為薛譚餞行，唱起了一首抒發(fā)惜別之情的歌曲，歌聲傳遍四野，振動林木，高入云霄，似乎連浮動的白云也在駐足傾聽。此情此景，使薛譚領會到教師唱歌的藝術(shù)魅力，想到自己差得太遠，格外慚愧，于是倒身下拜，懇求教師收留他連續(xù)學習。終生不敢再提回家二字。為是是學習的大敵！三、繞梁三日·而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。〞不絕〞。韓娥投宿一家旅店，由于貧困，韓娥遭到了旅店仆人的污辱，韓娥難過透在哀怨里。一時間，“老的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌〞，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁〞，氣氛趕忙歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至于此。聲和音樂的魅力。四、高山流水伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：再也沒有他的知音了，就摔破了琴，終生不再彈。后用“高山流水〞比方知音或知己。五、陽春白雪和下里巴人〖出處〗《楚辭》中的《宋玉答楚王問》您不好呢？〞宋玉答復說：“是的，不錯，有這么回事。但期望您能寬恕我的過失，讓我最終他時而用商音高歌，時而以羽聲細吟，其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音，這時都城里聚攏來跟著唱的不過幾個人而已。這說明他唱的歌越是高深，能跟著唱的就越少。那些高潔的人物有如美玉一般的品德，超世獨立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？〞的文藝作品。高山流水傳奇先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領悟這是描繪曲。者。后用“高山流水〞比方知音或知己。余音繞梁日不絕〞的成語，就原于此。韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲乏熬煎著她，遂向客店走能吃，夜不能眠，每天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡快的海洋。陽關(guān)三疊《陽關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色；勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人〞。因詩中有送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段根本上是一個曲調(diào)變化反復三次。《陽關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他30差異，曲調(diào)那么大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為完畢音，強化了離情別意及對遠行友人的關(guān)心，與詩的主題格外吻合。濫竽充數(shù)300300有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好時300優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖擺身體他也搖擺身體，人家擺頭他也擺拿薪水?？墒呛镁安婚L，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔〔min〕300兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊閔王公布了一道命令，要這300300了，只好連夜整理行李逃走了。法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經(jīng)受得住一切考驗。陽春白雪陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱蔽的德行么？為何士民眾庶不怎么贊揚你??？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱下里巴人，國中和者有數(shù)千人。當歌者唱陽阿薤露時，國中和者只有數(shù)百人。當歌者唱陽春白雪時，國中和者不過數(shù)十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即引商刻羽，雜以流徵的時候，國中和者不高雅、越簡單，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。下里巴人歌的歷史連續(xù)與自然演進。關(guān)于《下里巴人》的記載始見于宋玉的《對楚王者不過數(shù)十人。〞2023在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人〞，“國中屬而和之者數(shù)千人〞。這可以說是有史記載的世界上最早最知名的“流行歌曲〞了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君〔傳奇是白虎的化身〕為祖，師勇銳，歌舞以凌殷人〞。中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一局部保存在古籍中，一局部埋藏在地下，一局部流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過人民群眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書〞之劫，又可避“〞之難。戰(zhàn)國人是一個歷史格外悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。宋玉將當時〔楚王即楚襄王，其年月在公元前3世紀〕楚地傳唱的歌曲分作后來泛指通俗文藝，如：譚、婁純粹儒者,那得動意于下里巴人?！濉だ罹G園《歧路燈》對牛彈琴好，彈的曲子美麗動聽，很多人都寵愛聽他彈琴，人們很敬重他。來到郊外，春風緩緩地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲-無反響，連續(xù)閑適地吃草。尾巴，趕著牛虻，仍舊低頭悶不吱聲地吃草。最終，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。鐘鳴鼎食由此典故演化而來。古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種貴重食品(敲著鐘，列鼎而閻撲地，鐘鳴鼎食之家。〞焚琴煮鶴·胡仔《苕溪一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。〞這個成語是說是說古代某大人物，以表示音樂方面的成語風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據(jù)說曾留學車遲之國鍍過金。見了當教師或?qū)懳恼碌募一?，都親切握手，喧鬧交談。很是一番高級境地。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。過了兩天去訪問，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。四周楚歌項羽和劉邦原來商定以鴻溝〔在今河南榮縣境賈魯河〕東西邊作為界限，互不侵害。后來劉邦聽從張良和陳平的奉勸，覺得應當趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城〔即今江蘇徐他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁格外吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼