論語顏淵篇第十二設計者：陳玉嬋論設計者：陳玉嬋

上篇是孔子對眾弟子的評述。本篇是孔門教學篇。記載弟子問先生答，他人問弟子答，弟子問弟子答。本篇較為充分地體現(xiàn)了孔子的教學思想或教學方法，可以從六個方面去理解。上篇是孔子對眾弟子的評述。本篇是孔門教學篇。記載

一、問仁4章。顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲四弟子問仁，孔子分別答以“克己復禮”，“敬恕無怨”，“仁者言讱”，“仁者愛人”。二、問政4章。子貢、子張、景公、季康子四人問政，季康子問政兩次?？鬃臃謩e答以“足食足兵民信之”，“君臣父子之位正”，“居之無倦，行之以忠”，“政者正也”?！暗嘛L德草之辨”。三、問人格修養(yǎng)3章。司馬牛問君子，孔子答以“不優(yōu)不懼”。子張問“士之達”，孔子答以“聞”“達”之區(qū)別。子貢問友，孔子答以“忠告善道”，可則友，“不可則止”。四、問道德修養(yǎng)3章。子張問明，孔子答以不行“浸潤之譖，膚受之愬”。子張問崇德辨惑，孔子答以“忠信、徙義”為崇德，辨善惡為“辨惑”。樊遲問“崇德、修慝、辨惑”，孔子答以“先事后得”為崇德，攻己之惡為“修慝”，克己之忿為“辨惑”。五、孔門弟子答問。衛(wèi)大夫棘子成向子貢問“文”“質”關系，子貢以“文質兼?zhèn)洹贝鹬ｔ敯Ч蛴腥魡枴澳牮?，用不足，如之何？”有若以“百姓不足，君孰與足”答之。司馬牛向子貢問“人皆有兄弟，我獨亡？”子夏以“四海之內皆兄弟”答之。一、問仁4章。顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲四弟子

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！敝俟瓎柸省Ｗ釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨

樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>

樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。”樊遲未達?！驹摹?/p>

12.1顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁①。一日克己復禮，天下歸仁焉②。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目③?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏④，請事斯語矣⑤?！?/p>

【注釋】①克己：克制自己，指修己。復：實踐，實行；復禮：踐行禮儀。

②天下歸仁：天下的人就會稱許你是仁人。歸：歸順，這里作“贊許”講。

③目：具體的條目，綱目。

④回：顏回。古人自稱用名。不敏：不聰敏，遲鈍，笨。

⑤事：從事，實行，照著做。斯：這，這些，代詞?！驹摹俊菊Z譯】顏淵問怎么去實踐仁?？鬃诱f：“克制自己，使自己的言行合于禮儀，這就是仁。一旦都能這樣做，天下就會歸順于你的仁治，實踐仁德全在于自己，難道能靠別人嗎？”顏淵說：“請問實踐仁德的具體細目?！笨鬃诱f：“不合于禮度的事不看，不合于禮度的事不聽，不合于度禮的話不說，不合于禮度的事不做。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，請允許我照您這些話去做吧?！薄菊Z譯】

12.2仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓①，使民如承大祭②。己所不欲，勿施于人。在邦無怨③，在家無怨④?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

【注釋】①大賓：貴賓。

②承大祭：承當重大的祭祀典禮。

③邦：諸侯管理的國家為“邦”。

④家：卿大夫管理的封地為“家”。12.2仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓①，使民如承大祭②?！菊Z譯】仲弓問怎么去實踐仁。孔子說：“出門辦事就像接待貴賓那樣恭敬，役使百姓就像承擔重大祭祀那樣嚴肅謹慎。自己不喜歡的事，不要強加給別人。如此則無論在諸侯國做事，還是在卿大夫的封地做事，都不會有人怨恨你?！敝俟f：“我雖然不聰明，請允許我照您這些話去做吧?！薄菊Z譯】【原文】

12.3司馬牛問仁①。子曰：“仁者，其言也訒②。”曰：“其言也訒，斯謂之仁矣乎③？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”

【注釋】①司馬牛：姓司馬，名耕，字子牛?？鬃拥膶W生。宋國人，生年不詳，卒于公元前481年。②其言也訒（rèn）：他的言談是很謹慎的。訒：難，指話難說出口，這里指說話謹慎。③斯：代詞，這，或那?！驹摹俊菊Z譯】司馬牛問什么叫仁。孔子說：“仁人，他的言談很謹慎?！彼抉R牛說：“言談謹慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來是很困難的，說話能夠不謹慎嗎？”【語譯】【原文】

12.20子張問：“士何如斯可謂之達矣①？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞②，在家必聞③?！弊釉唬骸笆锹勔?。非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

【注釋】①達：明達，通達，明白事理，通行無礙。②聞：名聞，名望，有聲譽。③家：指大夫治理的封邑。【原文】【語譯】子張問孔子：“士怎樣做才可以叫通達了呢？”孔子說：“你所說的通達是什么意思呢？”子張回答說：“在諸侯的國家任職，一定有名聲，在大夫的封地做事，也一定有名聲。”孔子說：“這個叫‘聞’，并不是‘達’呀。所謂‘達’，就是品質正直，喜好仁義，善于分析別人的言語，觀察別人的神色，經常想著謙恭待人。這樣的人，在諸侯的國家一定事事行得通，在大夫的封地也一定行得通。所謂‘聞’，這種人表面上主張仁德，行動上卻違背仁德，甚至以仁人自居而不慚愧。他們在諸侯的國家必定會騙取名聲，在大夫的封地也必定會騙取名聲?！薄菊Z譯】【原文】

12.21樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝①，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡②，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿③，忘其身，以及其親，非惑與？”

【注釋】①修慝（tè）：消除隱匿的邪惡。

②

攻：批判。③

忿：忿恨。【原文】

【語譯】樊遲隨從孔子在舞雩臺漫步，說：“請問如何提高德行、消除邪念、辨別迷惑呢？”孔子說：“問得好啊！先去做事，然后收獲，不就是提高德行嗎？檢討自己的，不譴責他人的錯誤，不就是消除惡念嗎？因為一時的忿怒，不顧自己的言行，以至連累自己的親人，這不就是迷惑嗎？”【語譯】

【原文】

12.22樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達①。子曰：“舉直錯諸枉②，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知③，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶④，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹⑤，不仁者遠矣?！?/p>

【注釋】①達：理解，明白。

②舉直錯諸枉：就是把正直的人推舉出來，罷黜邪曲小人。錯：通“措”，放置。諸：之乎，合音詞。

③鄉(xiāng)：通“向”，剛才。

④皋陶（yáo）：傳說是為舜掌管刑法的賢臣，古人認為他是執(zhí)法公正的典范。

⑤伊尹：商湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。【原文】【語譯】樊遲問什么是仁。孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智?？鬃诱f：“善于識別人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“把正直的人選拔提舉出來，罷黜邪惡者的權，就能夠使邪惡的人正直起來。”樊遲退了出來，見到子夏說：“剛才我見到老師問什么是