陶庵夢(mèng)憶序張岱陶庵夢(mèng)憶序1

導(dǎo)入

“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”《陶庵夢(mèng)憶·湖心亭看雪》

這里的癡人指的是誰(shuí)？

導(dǎo)入

“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”2解讀癡人

初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子

陶庵國(guó)破家亡

明末清初人（亡國(guó)之人）

無(wú)所歸止，披發(fā)入山

明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）

因《石匱書(shū)》未成

好弄筆墨

作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華

出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮

瓶粟屢罄，不能舉火

布衣素食，生計(jì)維艱解讀癡人初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子

陶庵國(guó)破家亡

3張岱（1597年明萬(wàn)歷二十五年-1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè)、戲曲。明亡后不仕，入山著書(shū)以終。文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》等文學(xué)名著。作者簡(jiǎn)介張岱（1597年明萬(wàn)歷二十五年-1689年4張岱的往昔與現(xiàn)今研習(xí)賞讀張岱的往昔與現(xiàn)今研習(xí)賞讀5

少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo).《自為墓志銘》資料拓展少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，6

張岱喜歡的事是深深庭院、鑼鼓吹打、繁華熱鬧、人群，張岱最喜歡的事是文字。張岱所愛(ài)亦為寶玉所愛(ài)。張岱生死于明清之際。家世殷富，少有捷才。然學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時(shí)文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時(shí)人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！（李敬澤《一世界的熱鬧，一個(gè)人的夢(mèng)》）

張岱喜歡的事是深深庭院、鑼鼓吹打、繁華熱鬧、人群，7年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。

《自為墓志銘》

資料拓展年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與8文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？

西陵腳夫：失足破其甕，念無(wú)以?xún)敚V坐佇想曰:"得是夢(mèng)便好!"

中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:"莫是夢(mèng)否?"

一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？西陵腳9何謂癡夢(mèng)

文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？①繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)放逸優(yōu)游的前塵往事②真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)舊事③余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作何謂癡夢(mèng)文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？①繁華10

于人生一場(chǎng)大夢(mèng)中，張岱仍有癡迷于心的東西，那是什么？研習(xí)賞讀于人生一場(chǎng)大夢(mèng)中，張岱仍有癡迷于11

總結(jié)

張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，

他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒；

他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識(shí)；

他明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝。

總結(jié)

張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，

他12體味癡情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過(guò)哪些句子體現(xiàn)？

①遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔悔——他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒②“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜”喜——喜而實(shí)悲③始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。悲——艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）體味癡情1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎132、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？癡人憶夢(mèng)記夢(mèng)，真邪，夢(mèng)邪？夢(mèng)：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢(mèng)一場(chǎng)，真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢(mèng)。（真而成夢(mèng)，夢(mèng)又似真，這是作者的心態(tài)。）2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？143、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？

①大夢(mèng)將醒，作者猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。雕蟲(chóng)指寫(xiě)作，此處指《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，寄托故國(guó)之思、黍離之悲。

②“國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩(shī)，每欲引決”，亦可作為例證說(shuō)明作者念念不忘舊朝，故國(guó)之思不可磨滅。

③因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。3、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？

①大15文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？堅(jiān)固的是他那種故國(guó)之思，黍離之悲的情感。作者明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么16功名耶落