人間如果沒有愛，太陽也會死。

——（法）雨果

地球無愛則猶如墳?zāi)?

——（英）勃朗寧

愛,可以創(chuàng)造奇跡。

——（英）莎士比亞真誠的愛在奉獻(xiàn)的時候最為豐富。

——(德)蓋貝爾人間如果沒有愛，太陽也會死。博愛之謂仁?！n愈

人生其實(shí)可短暫了，眼睛一閉一睜一天過去了，眼睛一閉不睜，一輩子就過去了！

——09年春晚小沈陽博愛之謂仁?！n愈

人生其實(shí)可短暫了，眼睛一閉一睜博愛博愛語文人教版高中選修系列-先秦諸子選讀選修先秦諸子選讀《兼愛》ppt課件兼愛墨子兼愛墨子作者簡介墨子：約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。作者簡介墨子：約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國主要思想

政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護(hù)和平，反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟(jì)：主張“強(qiáng)本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識和邏輯知識。軍事：主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持。主要思想政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護(hù)和平，反對作品：《墨子》

《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例來說理。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。作品：《墨子》《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著注音相篡（cuàn）牂（zāng）羊脅（xié）息敦（dūn）厚黧（lí）黑練帛（bó）之冠（guàn）

注音相篡（cuàn）牂（zāng）羊通假字①貴以敖賤

通

釋義:②既以非之

通

釋義:③辯其故也

通

釋義:④茍君說之

通

釋義:⑤楚靈王好士細(xì)要

通

釋義:⑥教馴其臣

通

釋義:⑦破碎亂行

通

釋義:⑧天下之難物于故也

通

釋義:通假字①貴以敖賤通

析題看題目及課文思考，什么叫“兼相愛，交相利”？

用不分等級不分遠(yuǎn)近不分親疏地互相關(guān)愛、互相使對方得利。

析題看題目及課文思考，什么叫“兼相愛，交相利”？思考墨子為什么提出這一主張？當(dāng)時的社會現(xiàn)狀是怎樣的？具體體現(xiàn)在哪？明確：天下之害。

國

家（卿大夫的封邑）、人君臣不惠忠

父子不慈孝兄弟不和調(diào)

思考墨子為什么提出這一主張？當(dāng)時的社會現(xiàn)狀是怎樣的？具體體現(xiàn)

思考

2、為什么會出現(xiàn)這種局面？①以不相愛生。墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。思考2、為什么會出現(xiàn)這種局面？①以不相愛生。墨子認(rèn)為天用什么方法可以消除？

明確：

以兼相愛、交相利之法易之。

用什么方法可以消除？

明確：墨子認(rèn)為“兼相愛，交相利”能夠達(dá)到一個理想的境界，他認(rèn)為的理想世界是什么樣子？天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。墨子認(rèn)為“兼相愛，交相利”能夠達(dá)到一個理想的境界，他認(rèn)為的理第二段寫了哪些內(nèi)容？第三段寫了哪些內(nèi)容？二、三段是什么關(guān)系？第二段：分析了“天下有害”產(chǎn)生的原因。第三段：分析了“兼相愛，交相利”可以是消除“天下之害”的有效之法。選文第2段和第3段采用相似的表達(dá)形式進(jìn)行表達(dá)，內(nèi)容針鋒相對，使正反對比強(qiáng)烈突出，從而凸現(xiàn)了“兼愛”的主題。第二段寫了哪些內(nèi)容？第三段寫了哪些內(nèi)容？二、三段是什么關(guān)系？“兼愛”容易做嗎？？既然“兼愛”容易做，那么士君子不兼愛的根源是什么？明確：特上弗以為政、士不以為行故也?！凹鎼邸比菀鬃鰡?？？既然“兼愛”容易做，那么士君子不兼愛的根思考與練習(xí)

返回孔子說“仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”，二者有什么不同？

思考與練習(xí)返回孔子說“仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”

兩種主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家所主張的愛是有差別的（比如對父親的愛跟對其他人的愛不同），因此《中庸》說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！边@意味著在愛他人中，以親近自己的親人最為重要。墨子主張的愛，則是普遍的不分等級不分遠(yuǎn)近不分親疏的愛。所以孟子批評說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也?！保ā睹献印る墓隆罚﹥煞N主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家

墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認(rèn)為，人人眼里只有利而沒有“仁義”，必將導(dǎo)致國家敗亡。他們二人的觀點(diǎn)是否有相通之處？墨子認(rèn)為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產(chǎn)生。兼相愛，交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的狹隘，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。有超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會

墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嘛？對你有什么啟發(fā)？探究墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嘛？對你有什么可以見仁見智。要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應(yīng)該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標(biāo)則完全是值得追求的。實(shí)踐這樣一種學(xué)說，有助于解決種種社會問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達(dá)到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標(biāo)，依然令人向往。墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民”的階級差別，都要“兼愛”、“同利”的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。兼相愛學(xué)說給人的基本啟發(fā)是，人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會、溫馨的群體以及令人倍感舒適的人際關(guān)系。可以見仁見智。要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局舉是以不憚舉其國以攻人之國百里奚舉于市舉臣秀才殺人如不能舉，刑人如恐不勝戍卒叫，函谷舉今亡亦死，舉大計亦死舉直錯諸枉

發(fā)動攻克盡，完舉薦被舉薦，被選拔選拔發(fā)動舉是以不憚舉其國以攻人之國發(fā)動攻克盡，完舉薦被舉薦，被選拔選獨(dú)今諸侯獨(dú)知愛其國獨(dú)畏廉將軍哉？威天下不以兵革之利必興天下之利天時不如地利假輿馬者，非利足也因利乘便，宰割天下上下交征利而國危矣利只難道鋒利利益使……變快便利便利利益獨(dú)今諸侯獨(dú)知愛其國威天下不以兵革之利利只難道鋒利利益使……變

課題小結(jié)：通過我們這節(jié)課學(xué)習(xí)墨子的《兼愛》，知道了“兼愛”是不分等級、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地互相關(guān)愛，是偉大的博愛。學(xué)會博愛，可