《〈論語(yǔ)〉選讀》解題方法探討《〈論語(yǔ)〉選讀》解題方法探討學(xué)習(xí)目的：

1、明確考綱，熟悉相關(guān)題型。

2、結(jié)合考題，掌握解題方法。學(xué)習(xí)目的：

考查對(duì)象請(qǐng)看下面的幾道題目:1、根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。2、（桀溺和孔子）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？3、結(jié)合上述話語(yǔ)，對(duì)孔子的“交往觀”作簡(jiǎn)要評(píng)析。4、在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕觀”？試作簡(jiǎn)要評(píng)述?？疾榈氖菍?duì)孔子（儒家）思想的評(píng)析。

能閱讀淺顯的古代詩(shī)文，對(duì)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。解讀考綱能閱讀淺顯的古代詩(shī)文，對(duì)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)（三）閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”24、（1）有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）（2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）

舉一反三“自主學(xué)習(xí)的原則”或“身教的原則”。初試真題舉一反三“自主學(xué)習(xí)的原則”或“身教的原則”。初試真題自主學(xué)習(xí)的原則。學(xué)習(xí)的主體在學(xué)生，要學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，自己領(lǐng)悟的知識(shí)往往比老師教導(dǎo)的印象深刻。師者不言，給學(xué)生自悟創(chuàng)造機(jī)會(huì)，就像天不言，四時(shí)照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，學(xué)生照樣能夠?qū)W習(xí)。這有利于更好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，告誡學(xué)生知道要靠自己去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，而不是一味從師。答案示例（聯(lián)系材料作具體分析）（談?wù)効捶ǎㄓ^點(diǎn)明確）答案示例（聯(lián)系材料作具體分析）（談?wù)効捶ǎㄓ^點(diǎn)明確）

閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”（4.10）子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保?3.24）子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?7.3）（1）“無(wú)適”“無(wú)莫”是一種怎樣的處世態(tài)度?（1分）（2）從回答子貢的問(wèn)題和否定“鄉(xiāng)原”等來(lái)看，孔子的這一思想具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）牛刀小試牛刀小試（2）孔子的“中庸”思想具有靈活的變通性，不是通常的“折中主義”。（具體分析）在孔子看來(lái)，真正的“中庸”并不是泥守居中，放棄原則的老好人，因而堅(jiān)決反對(duì)和批判“偽中庸”——鄉(xiāng)原。同時(shí)，他還認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地以眾人（鄉(xiāng)人）的“好”“惡”來(lái)判定“善”與“不善”。（結(jié)合材料）這些均表明孔子“中庸”思想的特點(diǎn)就是在堅(jiān)持原則下的“中行”而不“狂狷”，是一種“外柔內(nèi)剛”式的處世哲學(xué)和生活姿態(tài)。（談?wù)効捶ǎ?分）答案示例（1）恪守“中庸之道”。（1分）答案示例（1）恪守“中庸之道”。（1分）1、觀點(diǎn)要明確。2、評(píng)析要到位。第一點(diǎn)，具體分析孔子的思想。第二點(diǎn)，結(jié)合材料評(píng)析這種思想。第三點(diǎn)，談一談自己對(duì)這種思想的看法，增強(qiáng)說(shuō)服力。方法突破1、觀點(diǎn)要明確。方法突破閱讀《論語(yǔ)》中的選段，然后回答問(wèn)題。(2010年浙江五校聯(lián)考)

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”孔子的這句話闡述了儒家的什么思想？這種精神在踐行中的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)另結(jié)合《論語(yǔ)》中的某一相關(guān)章句，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

變體應(yīng)對(duì)閱讀《論語(yǔ)》中的選段，然后回答問(wèn)題。(2010年浙江五校聯(lián)中庸思想；標(biāo)準(zhǔn)是“義”。(“道義”“仁義”均可)（2分）

答案示例理解：中庸之道絕不是不講原則的折中主義，而是一種始終以“義”為準(zhǔn)繩的穩(wěn)健主張。

孔子說(shuō)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，就體現(xiàn)了中庸的原則是“德”，即“義”。不講是非的好好先生是道德的破壞者，體現(xiàn)了中庸所謂的無(wú)過(guò)無(wú)不及并非無(wú)原則的調(diào)和。（3分）中庸思想；標(biāo)準(zhǔn)是“義”。(“道義”“仁義”均可)（2分）

《論語(yǔ)》對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）

“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽(yáng)修《朋黨論》）變體應(yīng)對(duì)變體應(yīng)對(duì)

答案示例

《論語(yǔ)》告訴我們，君子追求義，小人追求利。（具體分析）

這種思想反映在歐陽(yáng)修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。（結(jié)合材料）君子喻于義，小人喻于利。

閱讀《論語(yǔ)》中的選段，然后回答問(wèn)題。(2010年浙江紹興)

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蹦蠈m適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”

(1)從上面材料可以看出孔子主張建立一個(gè)怎樣的社會(huì)。

(2)在《論語(yǔ)》中孔子多次稱(chēng)頌堯舜禹，有人說(shuō)是孔子對(duì)“老死不相往來(lái)”的原始社會(huì)樸野生活的向往，在這一點(diǎn)上和老莊思想是相同的，對(duì)此你怎么認(rèn)為？

課后鞏固課后鞏固

(2)在《論語(yǔ)》中孔子雖然多次稱(chēng)頌堯、舜、禹、稷，但他贊美的主要是他們高尚的個(gè)人品德和德政，并非“老死不相往來(lái)”的原始社會(huì)的樸野生活。在這一點(diǎn)上孔子與老莊思想是不同的，從南宮適對(duì)古人的褒貶中，孔子稱(chēng)贊他是一個(gè)崇尚德行的人?？梢?jiàn)，孔子反對(duì)的不是文明的進(jìn)步，而是道德的退化，他希望通過(guò)恢復(fù)周禮，通過(guò)道德教化來(lái)積極地建設(shè)理想社會(huì)。因此，在孔子學(xué)說(shuō)保守的現(xiàn)象后面，包含著對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求。答案示例(1)有道/有德/為政以德(2)在《論語(yǔ)》中孔子雖然多次稱(chēng)頌堯、舜、禹、稷，但他1．回歸文本（讀懂意思、理解思想—結(jié)合課后“相關(guān)鏈接”）。2．識(shí)記、理解孔子思想（可聯(lián)系實(shí)際—現(xiàn)實(shí)意義）。3．適量訓(xùn)練（了解題型、命題特點(diǎn)、答題思路等）。復(fù)習(xí)建議復(fù)習(xí)建議1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，